NUESTRA RESILIENCIA DEBE SER RECONOCIDA: HABLA UN JUDÍO DE CALABRIA

NUESTRA RESILIENCIA DEBE SER RECONOCIDA: HABLA UN JUDÍO DE CALABRIA

Nuestra resiliencia debe ser reconocida Roque Pugliese, judío calabrés, cuenta la realidad del judaísmo del sur, hecho de tenacidad, marranismo y amor a Israel.

Doctor Pugliese, ¿Qué significa hoy ser judío del sur?

Debe imaginar que los marranos del sur han vivido escondidos durante siglos, haciendo Shabat «en el sótano», es decir, en las condiciones más difíciles. Con el tiempo, los judíos del sur perdieron sus libros, maestros y el uso del hebreo, por lo que cambiaron al dialecto. Sin embargo, de alguna manera se resistieron. Aquí, por así decirlo, estamos acostumbrados a estar solos, vivimos nuestro kashrut y nuestra judeidad, compramos carne de Roma, cuando alguien viene a visitarnos es una fiesta para nosotros. Y ahora, después de unos cinco siglos, podemos emerger y volver a la luz. Yo, por ejemplo, ando con la kipá, estoy orgulloso y feliz de ser judío en estas tierras. Por eso quería casarme en la sinagoga de Bova Marina, que está cerrada desde hace 1700 años. Por supuesto, extrañamos el Miniam, extrañamos mucho a una comunidad, pero estamos tratando de trabajar para agregar. Debo decir que podemos contar con las autoridades locales, que nos entienden y nos consideran un núcleo cultural residente integrado. Recientemente, hubo una importante iniciativa en S.M. del Cedro que lo prueba.

¿Puede decirnos al respecto?

Era un proyecto que habíamos estado esperando durante mucho tiempo. Muchos alcaldes estuvieron presentes en la iniciativa, y esto da una idea de la atención hacia la realidad judía del sur y las raíces judías de Calabria. No se trataba sólo de desarrollar el turismo judío en el sur, que es ciertamente importante, sino también de buscar una perspectiva más amplia. ¿Qué quieres decir? En S.M del Cedro hubo Instituciones claves para el proyecto: el Gobernador de Calabria, con la importante labor de Klaus Davì, quien amplificó y cohesionó los diversos aspectos del sureño judío, luego la UCEI, la Comunidad Judía de Nápoles y el Embajador de la Estado de Israel. La intención era impulsar un sistema económico regional estancado. El resultado fue precisamente la jornada, que abrió la posibilidad de iniciar una colaboración cultural y económica en varios sectores. Debo decir que poder acercar a Israel y Calabria es increíble, sobre todo después de años de trabajo y sacrificios. El papel de la Presidenta Noemi Di Segni y del Vicepresidente Giulio Disegni, con responsabilidad en el Sur, fue decisivo para dar sinergia a las fuerzas desplegadas. Al fin y al cabo, nuestra realidad judía es integrada y compartida en la Región

Piense, por ejemplo, que durante la primera ola pandémica de Covid (como no había directores) dábamos mascarillas en hospitales y fuerzas del orden con el símbolo Maghen David. Nuestra contribución como judíos residentes a necesidades críticas ha sido concreta. Hemos hecho convenios con algunos Polos de Museos para resaltar las bellezas locales y las judías en particular. También trabajamos constantemente en las escuelas y hemos tomado cursos de kashrut, difundiendo los principios básicos: algunos estudiantes han presentado sus tesis sobre Kashrut en los exámenes estatales. El resultado de la conferencia en Santa María del Cedro fue por lo tanto muy positivo. Se han tocado puntos sensibles y estamos muy contentos porque ahora esperamos que Israel esté dispuesto a colaborar en un plan de desarrollo económico. El Embajador Dror Eydar comprendió de inmediato nuestra realidad judía residente y se alegró de la bienvenida instintiva de toda la Región. Esto nos enorgullece.

¿Puede hablarme de la realidad local de los judíos del sur?

Nosotros, aquí en Calabria, pertenecemos a la comunidad judía de Nápoles, responsable de todo el Sur. En Calabria hay residentes judíos no registrados. Vemos un problema interno: tenemos pocos miembros, pero muchos son los que nos miran con interés y trabajan por el judaísmo. Ciertamente no podría trabajar solo y luego obtener los resultados. No podría hacer nada sin la ayuda de esta gente, animada por un inmenso amor por Israel y por el judaísmo. Estos son recursos que debemos hacer todo lo posible para acomodar.

Cuando hablamos de judíos y del Sur, nuestro pensamiento se dirige a todos aquellos que han intentado, en el pasado, completar el camino del ghiur: ¿Dónde estamos? Hace años que existe un Proyecto Sur, que, sin embargo, ha estado envuelto en varias fases y muchas veces divisorias, ya que se ha empeñado en proyectar las dinámicas seculares de las Comunidades en una realidad diferente como es la del Sur, que tiene peculiaridades específicas. . El proyecto tiene 2 vertientes: la comisariada por la UCEI y luego está la vertiente religiosa, en la que no puedo entrar, de competencia rabínica. Quisiera decir que la UCEI siempre nos ha dado una mano, ha entendido nuestro sufrimiento. Así como la presidenta de Nápoles, Lydia Schapirer y el vicepresidente Sandro Temin, quienes actuaron con comprensión de nuestro trabajo. Sin embargo, de momento, a decir verdad, la mayoría de los interesados ​​en volver a las raíces se han visto obligados a marcharse sin resultados. ¿Por qué, en tu opinión?

Me parece que esto se debe a una posición tomada sobre los ghiurim del sur, motivada por el hecho de que aquí no hay una comunidad local. Lo que no quiere decir que estas personas hayan perdido el interés, sino que finalmente han optado por otros caminos. ¿Por ejemplo? Muchos han obtenido el ghiur en el extranjero, otros con diversas asociaciones. Algunos hoy son judíos ortodoxos; sin embargo, hay que decir que muchos son bien recibidos por conservadores y/o reformistas. Está claro que si no hacemos una oferta concreta se vienen otras realidades. Y así, aquellos que quieren volver a sus raíces judías van donde tienen la esperanza de tener éxito.

¿Son las reformas una «competencia» qué se siente en el Sur?

Hay comunidades de reforma que acogen, mientras que nosotros no damos respuestas concretas. Tienen un sistema de acogida local muy diferente al nuestro y respetan las identidades territoriales. Estas realidades han tratado de tomar contacto con las instituciones locales, tratamos de hacer todo lo posible para representar a la Unión, pero objetivamente a veces es difícil en estas condiciones. ¿Cómo podría resolverse este problema, en su opinión? En general, las personas no pueden ser traídas de las comunidades si los problemas locales no se aceptan y resuelven de manera agregativa y no divisiva. La realidad que debe entenderse es que aquí las personas realmente sienten su herencia judía, ya que la expulsión de los judíos en el siglo XV dio como resultado el fenómeno del criptojudaísmo y con él una gran bolsa de resiliencia cultural. Es un mundo que hay que entender y aceptar para trabajar en él.

El marranismo y el criptojudaísmo son fenómenos presentes en otros lugares de Europa donde el tema ha sido abordado de manera diferente. En Portugal y España han abordado el problema con leyes nacionales que favorecen el retorno, de acuerdo con las instituciones judías locales. Shavèi Israel también trabaja con mucho éxito en el mundo, agregando los Bnei Anusim. Con ellos hablamos de «devoluciones», no de ghiurim, es decir que la sensibilidad es diferente a la utilizada en Italia, omitiendo los datos técnicos. Si el problema se enmarca como conversiones, y no como parte de la herencia judía, la solución correcta nunca se encontrará en el sur, que tiene su propia historia territorial específica diferente. El sur ha tenido el fenómeno de los edictos de expulsión de Ezra Israel… Bnei Anusim entonces. Portugal y España han satisfecho el pedido de devolución, y también han enriquecido esas tierras; nosotros, por otro lado, no elegimos tales soluciones y seguimos siendo un poco … invisibles. ¿En qué proyectos de futuro estás trabajando ahora?

Santa María del Cedro fue la culminación esperada de años de trabajo, materializados con el compromiso de la Región que comparte nuestra realidad residencial. Lo considero un primer paso para futuros proyectos, que ahora encaminamos hacia una mayor colaboración con Israel, la UCEI y la Comunidad. Por ejemplo, soñamos con ver volver, por lo menos temporalmente, hecho aquí en Calabria, el primer libro impreso mecánicamente del comentario de Rashi, porque es nuestra riqueza. Daría dignidad a nuestro pasado y… presente, reparando la voluntad de una región de recuperar la posesión de su propia historia. Tenemos la voluntad de reconstruir nuestra historia, que ha sido borrada, reiniciada, bajo el control de la Inquisición. Debemos arrojar luz sobre todos nuestros artefactos históricos y revivirlos en una espiritualidad renovada: sacar a la luz estas latencias judías y chispas de vida. Aquí en Calabria hay excavaciones en tumbas judías por desenterrar, pero se necesitan recursos.

Continuaremos manteniendo vivo para los estudiantes la memoria de lo que fueron las aberrantes leyes Racistas Fascistas que crearon en Calabria el campo de internamiento de Ferramonti di Tarsia, un campo de internamiento fascista, donde muchos judíos internos luego contribuyeron después de la liberación para sentar las bases de el nuevo Estado de Israel. Y a continuación nos gustaría publicar la historia del cedro de Calabria, según la visión de los expertos que han colaborado en nuestras iniciativas. Por lo demás seguiremos haciendo el alumbrado público de las Januquiot, las jornadas de cultura, nuestro Shabatot…. nuestra «resiliencia». 

El artículo original aapareció en italiano en: https://riflessimenorah.com/la-nostra-resilienza-va-riconosciuta/

 
 
 
 

 

 

 
 

 

 

 

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