Parashá Bamidbar

Parashá Bamidbar

By Rav Reuven Tradburks

1ra aliá (Bamidbar 1:1-19) En Rosh Jodesh Iyar del segundo año desde que salieron de Egipto, Moshé y Aarón deben hacer un censo de todos los hombres mayores de 20 años. Los líderes de cada tribu deben ayudar. Estos líderes son nombrados. Moshe, Aharon y los líderes reúnen al pueblo que establece a qué tribu pertenece cada persona.

Sefer Bamidbar es la marcha hacia la Tierra de Israel. Verdaderamente la marcha a la Tierra Prometida. La Promesa de la tierra fue hecha a Avraham. y Yitzchak. y Yaakov. Y a Moshé en la zarza ardiente. A Moshé se le dijo en la zarza ardiente que Di-s sacaría al pueblo de Egipto debido a la promesa que hizo. para darles la tierra de Israel. Ese ha sido el objetivo desde la época de Avraham.

Ahora, vivir en la tierra viene con un rico paisaje. Vas a poblar la tierra. Pero cubierto con una conexión íntima conmigo. Yo, Di-s dice, habitaré en el Mikdash. Te acercarás a mí. Y poblaréis esta Tierra, mi Tierra, próxima a Mí. Sefer Vayikra presentó este paisaje, esta superposición de santidad, de cercanía a Di-s.

Ahora es el momento de que suceda. Y el paso de lo idílico, lo teórico, al mundo real de los seres humanos es muy complicado. Conocemos el final de la historia, pero en este punto estamos a solo un año de Egipto y nos preparamos para marchar a la tierra. Bamidbar es el amanecer de la marcha hacia la tierra.

2da aliá (1:20-54) Se presenta el censo, por tribu, de todos los hombres mayores de 20 años, en edad de servicio militar. La tribu de Reuven: 46.500. Shimón: 59.300. Dios: 46.500. Yehudá: 74.600. Yissachar: 54,400. Zevulún: 57.400. Efraín: 40.500. Menashé: 32.200. Binyamín: 35.400. Dan: 62.700. Aser: 41.500. Naftalí: 53.400. El total de este censo hecho por Moshe y Aharon y los 12 líderes de las tribus fue 603,550. Sin embargo, la tribu de Leví no está incluida. Son para salvaguardar el Mishkán: acampar alrededor del Mishkán, transportarlo, desmantelarlo y armarlo. Las tribus acampan en grupos distintos, mientras que los Leviim acampan alrededor del Mishkán.

Esta es la parashá de los contadores. Muchos números. Si bien hubo 12 hijos de Yaakov, Levi no es parte de este censo. Eso deja 11 tribus. No hay tribu de Yosef; sus 2 hijos, Efraín y Menashe toman su lugar junto a sus tíos como tribus completas. Por lo tanto, 12 tribus incluso sin Levi.

Si bien este libro se llama Bamidbar, en el desierto, en inglés se llama Números. Apto. Un poco. Pero me gusta la denominación del Talmud: Pekudim. Que se puede traducir como Números. O, como en hebreo moderno, Pakid, la persona con el trabajo designado. El conteo y los números es preparación para la marcha armada hacia Israel. Todos tienen un papel que desempeñar. Pero los contadores notarán que las tribus varían significativamente en tamaño. Todos partieron al mismo tiempo, hijos de Yaakov. Esta es una pista sobre el tema prominente de las diferencias. Las tribus son diferentes en nombre. En tamaño. Después veremos, en campamento. Mientras marchaba hacia el mismo destino, el

El pueblo judío siempre disfrutará de la variación. La gestión de la variación es uno de los temas de este libro.

3ra aliá (2:1-34) Las tribus deben acampar de una manera designada. Para cada una de las tribus se da el nombre de su Nasi, el número de su tribu y el lugar en la formación. En el lado este, al frente, está Yehuda, Yissachar y Zevulun. Su número combinado es 186.400. En el lado sur está Reuven, Shimon y Gad. Su número combinado es 151.450. El Ohel Moed, rodeado por Levi, acampa y viaja en el medio. En el lado oeste está Ephraim, Menashe y Binyamin. Su número combinado es 108.100. En el lado norte está Dan, Asher y Naftali. Su número combinado es 157.600. La cuenta total de los hombres en edad del ejército es 603.550 sin la tribu de Leví.

La gente viaja y acampa con el Mishkán en medio de ellos. Física y metafóricamente. Recorremos nuestra historia con Di-s entre nosotros. La sensación distintiva que obtienes en la descripción detallada de dónde acampó cada tribu es la sensación de un campamento militar. Regimentado. Específico. Detallado. Organizado. ¿Pero un ejército con qué propósito? ¿Para luchar contra los enemigos anticipados en la tierra de Israel? ¿O ser el ejército de Hashem? ¿Un ejército de combate? ¿O un pueblo con su Di-s en medio? ¿O ambos?

Cuarta aliá (3:1-13) Los nombres de los hijos de Aharón eran Nadav, Avihu, Elazar e Itamar. Nadav e Itamar murieron sin hijos. Elazar e Itamar sirven como Cohanim con Aharon. Toma los Leviim: ellos son para servir a Aharon. Los Leviim son responsables del Mishkan: apoyar a los Cohanim y al pueblo, facilitar el funcionamiento del Mishkan. Los levitas ocuparán el lugar del primogénito, que quedó obligado conmigo cuando fue salvo en Egipto.

Hay 2 grupos mencionados aquí: Cohanim y Leviim. Se da el linaje de los Cohanim. Simplemente no ocupa mucho espacio. Porque Aharon es un Cohen y sus hijos. Pero solo tiene 2. Así que todo el linaje de los Cohanim es de 3 personas. Los Leviim, por otro lado, son una tribu entera, descendientes de Levi, hijo de Yaakov. Su linaje, con bastante extensión, se da en la siguiente aliá.

5ª aliá (3:14-39) Cuente la tribu de Leví por casas, de 1 mes en adelante: las casas de Gershon, Kehat y Merari, los hijos de Leví. Se enumeran los hijos de Gershon, Kehat y Merari. La familia de Gershon, de un mes en adelante, es de 7.500. Acampan al oeste del Mishkán. Su tarea era transportar y hacerse cargo de las cortinas y revestimientos. Kehat contaba con 8.600, acampando al sur. Eran los responsables de las vasijas: Aron, Menorah, Mesa, altares. Merari contaba con 6.200, acampando al norte. Responsable de la estructura del Mishkán; las paredes, soportes y vigas. El total de la tribu de Leví es de 22.000. En el lado frontal, al este del Mishkan, Moshé y Aharon y sus familias acamparon.

El campamento alrededor del Mishkan tenía 2 capas. Los Leviim estaban cerca, en 3 de los 4 lados del Mishkán. El cuarto lado, el lado de adelante, tenía a Moshé y Aharon. Las 12 tribus completas estaban más alejadas en los 4 lados.

Los 3 hijos de Leví eran grupos familiares; Gershon, Kehat y Merari. Ellos tenían toda la responsabilidad por el Mishkán. Sus tareas caían en categorías. Gershon, textiles. Kehat, muebles. Merari, edificio. Gershon se encargó de las cortinas y los revestimientos. Kehat, los vasos principales importantes del Mishkán. Y Merari la estructura del edificio.

6ª aliá (3:40-51) Cuenta todos los primogénitos de un mes de edad o más. Los Leviim deben reemplazar al primogénito. Hubo 273 primogénitos más que Leviim; estos fueron redimidos.

La aliá anterior, que continúa aquí, supone que los primogénitos serán servidores públicos dedicados porque se salvaron de la plaga de los primogénitos. Este es un tema de reciprocidad: Dios dice: Yo os salvé, vosotros me servís. La lluvia de bondad sobre nosotros exige reciprocidad: nos volvemos endeudados con Di-s. La noción de que los primogénitos serán los servidores públicos tiene un gran atractivo; todo hogar se infunde de servicio público en virtud del primogénito dedicado a la obra santa. Pero, a pesar de lo atractivo que es, no se implementa. Los primogénitos son apagados para el Leviim. Quizás porque sería una carga inequitativa. Las familias pobres cuentan con sus primogénitos para trabajar, para que sean los primeros en contribuir al bienestar familiar. El reemplazo del primogénito por los Leviim reconoce la inequidad que inevitablemente resultaría en exigir que el primogénito de cada familia deje su hogar para el servicio público.

7ma aliá (4:1-20) Toma de Kehat, todos los hombres de 30 a 50 años de edad para hacer su trabajo del lugar santísimo. Pero como Kehat iba a llevar las vasijas del Mishkán, Aarón y sus hijos cubrieron cada vasija para evitar que Kehat las tocara. El Aron estaba cubierto por: el Parochet (cortina), luego cuero, luego cubierta de techelet. El Shulján: techelet, luego los utensilios adicionales, luego rojo, luego la piel tachash. Menorah: techelet, luego tachash. Altar de incienso: techelet, luego tachash. Altar exterior: púrpura, luego tachash. De esta manera, la calamidad no le sobrevendrá a Kehat al transportar las cosas sagradas.

Hay 3 encuestas de edad diferentes. Las tribus son encuestadas para contar a todos los hombres mayores de 20 años. Para el servicio militar. Los Leviim fueron encuestados para contar todos los machos mayores de 1 mes. Porque asumen el estado de Levi prácticamente desde el nacimiento. Y aquí, los Leviim que realmente harán el servicio público son los que tienen entre 30 y 50 años. Aunque su servicio en nuestra parashá es transportar el Mishkán, su servicio en el Templo será como músicos. Más adelante la Torá dirá que los Leviim comienzan el servicio público a los 25 años. El Talmud resuelve esto: se necesitan 5 años de formación, de los 25 a los 30. Luego pueden tocar la música en el Templo o cantar. 5 años de formación musical; la música del Templo debe haber sido bastante sofisticada.


Sobre el Autor:

El Rav Reuven Tradburks es el director de Majón Milton, el curso preparatorio en inglés para conversión, una asociación del Concilio Rabínico de América (RCA) y Shavei Israel. Además, es el director del RCA-Región Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvió 10 años como el Director de la Corte de Conversión del Vaad Harabonim de Toronto y así mismo como rabino de congregación en Toronto y en los Estados Unidos.

 

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