Parashá Ajarei Mot
Por Rav Reuven Tradburks
1ra aliá (Vayikra 16:1-17), 2da aliá (16:18-24)
Aharon es instruido para entrar al Lugar Santísimo sólo a través de un elaborado proceso de ofrendas Debe traer una ofrenda privada por el pecado. Y una ofrenda comunal por el pecado de 2 cabras idénticas, una como ofrenda, una enviada al desierto, determinada por sorteo. La sangre tanto de su ofrenda como de la comunal será llevada al Lugar Santísimo de Santos, acompañados de incienso. El humo del incienso llena el Lugar Santísimo. El chivo expiatorio es enviado al desierto. La gente gana kapara, expiación. La entrada al Lugar Santísimo requiere una elaborada ceremonia de singular ofrendas; incluyendo la ceremonia del chivo expiatorio y el incienso ofrecido en el Santo de Santos. Y todo está interpretado por el Cohen Gadol.
Esto continúa el tema poderoso y crucial de toda la sección siguiente Monte Sinai. En el alcance de Di-s por el hombre, Su amor por el hombre, Él ha creado un lugar de cita; el Mishkán. Sin embargo, es una cita con cuidado, con reserva, con humildad El diseño del edificio es con gran detalle. Las ofrendas son con gran detalle; cuándo se traen, cómo se traen, el papel de los Cohanim en traer a ellos. Di-s dice: Puedes acercarte a Mí, quiero que te acerques a Mí, pero con cuidado. Aquí, Él invita al hombre a encontrarse en el Lugar Santísimo, el lugar interior, íntimo cámara, con el Aron y las tablas, cubierta por ángeles. Esta invitación íntima requiere un procedimiento muy elaborado; ofertas únicas como el chivo expiatorio y el incienso, ofrendas por el pecado, ofrendas de olah. Cuanto más cerca, más íntimo; pero también el requiere más cuidado y preparación.
Este es un tema poderoso y crucial: Di-s invita al hombre, quiere al hombre, pero exige que el hombre comprenda su insuficiencia y sus debilidades humanas (pecado ofrendas). Y mientras el hombre es invitado al Lugar Santísimo es con gran limitación. No todas las personas, no todos los días; es una persona, el Cohen Gadol, solo una vez al año. Di-s permanece misterioso, inefable, infinito, incognoscible. Esta es la delicada el equilibrio que la Torá está creando; Di-s quiere al hombre. El hombre es noble, el invitado de Di-s, Él mismo. Pero con enorme deferencia, enorme humildad de la posición limitada del hombre.
Nobleza y humildad; la majestad en ser el invitado de Di-s, de la mano con el realidad de nuestra lamentable insuficiencia.
3ra aliá (16:25-34) Toda esta ceremonia se hace una vez al año en Yom Kippur, para ganar expiación y pureza.
Solo al final de toda la descripción de cómo se debe entrar al Lugar Santísimo
¿Nos dice la Torá que esto debe hacerse en Yom Kippur? Como si dijera: el objetivo de Yom Kippur es entrar al Lugar Santísimo. Es a través del acercamiento del hombre a Di-s que obtiene expiación y pureza.
4ª aliya (17:1-7) Dile a todo el pueblo: todos los sacrificios deben ser llevados al Mikdash. El Cohen es para ofrecerlos, por lo que son agradables. Ya no vamos a ofrecer sacrificios a los espíritus. La centralidad del Mikdash es enfatizar el monoteísmo: un lugar, un Di-s.
5ª aliya (17:8-8:5) La sangre no debe consumirse, porque la vida está en la sangre. tengo os lo ha dado para hacer expiación sobre el altar, no para consumir. la sangre de un animal no domesticado o ave que se sacrifica para el consumo, esa sangre debe ser cubierto de tierra. No hagáis lo que hacen los egipcios o los cananeos. Has mis mandamientos; y vive.
La prohibición de la sangre está relacionada con el valor que le damos a la vida. Nuestra propia fuerza vital es
la esencia de una ofrenda; nos ofrecemos a nosotros mismos, aunque a través de la ofrenda.
6ª aliá (18:6-21) Las relaciones sexuales con parientes están prohibidas: incluidos los cónyuges de padres, medios hermanos, nietos, hermanastros, tías, suegros. Además, casarse con 2 mujeres que están emparentadas. O una mujer casada.
El listado de relaciones prohibidas cambia el tema de las leyes sobre el Mishkán. No es el primer cambio de tema. las leyes de Kashrut de Parashat Shemini también fueron un cambio de tema. Así, los 2 primeros sujetos de las leyes que no están relacionadas con nuestro acercamiento a Di-s en el Mishkán son la comida y la familia. Estos son las primeras cosas que se le dijeron al primer hombre y a la primera mujer en el sexto día de la creación: ser fructiferos y multiplicarse. Y comer de las hierbas. Se dijo familia y alimento a Adán y Java. La familia y la alimentación son las primeras leyes que se esbozan en detalle al pueblo judío.
7ª aliya (18:22-30) Un hombre no se acostará con un hombre. Relaciones sexuales con un animal. Están prohibidos. Estas cosas (todas las anteriores) contaminan la tierra: os escupirá.
Sobre el Autor:
El Rav Reuven Tradburks es el director de Majón Milton, el curso preparatorio en inglés para conversión, una asociación del Concilio Rabínico de América (RCA) y Shavei Israel. Además, es el director del RCA-Región Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvió 10 años como el Director de la Corte de Conversión del Vaad Harabonim de Toronto y así mismo como rabino de congregación en Toronto y en los Estados Unidos.