Parashá Bamidbar

Parashá Bamidbar

Por Rav Reuven Tradburks

Primera aliá (Bamidbar 1: 1-19) En Rosh Jodesh Iyar del segundo año desde que salieron de Egipto, Moshe y Aharon deben hacer un censo de todos los hombres mayores de 20 años. Los líderes de cada tribu deben ayudar. Estos líderes se nombran. Moshe, Aharon y los líderes reúnen a las personas para establecer a qué tribu pertenece cada persona.

El libro Bamidbar es la marcha hacia la Tierra de Israel. Verdaderamente la marcha hacia la Tierra Prometida. La Promesa de la tierra le fue hecha a Avraham. Y Yitzchak. Y Yaakov. Y a Moshe en la zarza ardiente. A Moshe se le dijo en la zarza ardiente que Di-s sacaría al pueblo de Egipto debido a la promesa que hizo. Para darles la tierra de Israel. Ese ha sido el objetivo desde la época de Avraham.

Ahora, vivir en la tierra viene acompañado de un rico paisaje. Debes asentarte en la tierra. Pero revestido de una íntima conexión conmigo. Yo, dice Di-s, habitaré en el Mikdash. Te acercarás a mí. Y establecerás esta Tierra, mi Tierra, cercana a Mí. El libro Vayikra trazó este paisaje, esta superposición de santidad, de cercanía a Di-s.

Ahora es el momento de que suceda. Y el paso de lo idílico, lo teórico, al mundo real de los seres humanos es tan complicado. Conocemos el final de la historia, pero en este punto estamos a solo un año de Egipto y nos estamos preparando para marchar hacia la tierra. Bamidbar es el amanecer de la marcha hacia la tierra.

2da aliá (1: 20-54) Se presenta el censo, por tribu, de todos los hombres mayores de 20 años, la edad de servicio militar. La tribu de Reuven: 46.500. Shimon: 59,300. Gad: 46.500. Yehuda: 74.600. Yissachar: 54.400. Zevulun: 57.400. Efraín: 40.500. Menashe: 32.200. Binyamin: 35.400. Dan: 62.700. Aser: 41.500. Naftali: 53 400. El total de este censo realizado por Moshe y Aharon y los 12 líderes de las tribus fue de 603,550. Sin embargo, la tribu de Levi no está incluida. Deben salvaguardar el Mishkán: acampar alrededor del Mishkán, transportarlo, desmontarlo y montarlo. Las tribus acampan en distintos grupos, mientras que los Leviim acampan alrededor del Mishkán.

Esta es la parashá de la contabilidad. Muchos números. Si bien hubo 12 hijos de Yaakov, Levi no forma parte de este censo. Eso deja 11 tribus. No hay tribu de Yosef; sus 2 hijos, Efraín y Menashe, toman su lugar junto a sus tíos como tribus completas. Por lo tanto, 12 tribus incluso sin Levi.

Si bien este libro se llama Bamidbar, en el desierto, en inglés se llama Numbers. Apto. Algo. Pero me gusta la denominación del Talmud: Pekudim. Que se puede traducir como números. O, como en hebreo moderno, Pakid, la persona con el trabajo designado. El recuento y los números son los preparativos para la marcha armada hacia Israel. Todos tienen un papel que desempeñar. Pero los contadores notarán que las tribus varían significativamente en tamaño. Todos empezaron al mismo tiempo, hijos de Yaakov. Este es un indicio del tema prominente de las diferencias. Las tribus tienen nombres diferentes. En tamaño. Más tarde veremos, en campamento. Mientras marcha hacia el mismo destino, el pueblo judío siempre disfrutará de la variedad. La gestión de la variedad es uno de los temas de este libro.

3ª aliá (2: 1-34) Las tribus acamparán de la manera designada. Para cada una de las tribus se da el nombre de su Nasi, el número de su tribu y el lugar en la formación. En el lado este, el frente, está Yehuda, Yissachar y Zevulun. Su número combinado es 186.400. En el lado sur está Reuven, Shimon y Gad. Su número combinado es 151,450. El Ohel Moed, rodeado por Levi, acampa y viaja en el medio. En el lado oeste está Efraín, Menashe y Binyamin. Su número combinado es 108,100. En el lado norte está Dan, Asher y Naftali. Su número combinado es 157.600. El recuento total de hombres en edad militar es 603,550 sin la tribu de Leví.

La gente viaja y acampa con el Mishkán en medio. Física y metafóricamente. Viajamos nuestra historia con Di-s entre nosotros. La sensación distintiva que se obtiene en la descripción detallada de dónde acampó cada tribu es la sensación de un campamento del ejército. Regimentado. Específico. Detallado. Organizado. ¿Pero un ejército para qué propósito? ¿Para luchar contra los enemigos anticipados en la tierra de Israel? ¿O ser el ejército de Hashem? ¿Un ejército de combate? ¿O un pueblo que tiene a Di-s en medio? ¿O ambos?

4ta aliá (3: 1-13) Los nombres de los hijos de Aharon eran Nadav, Avihu, Elazar e Itamar. Nadav e Itamar murieron sin hijos. Elazar e Itamar sirven como Cohanim con Aharon. Tomemos a los Leviim: deben servir a Aharón. Los Leviim son responsables del Mishkan: para apoyar a los Cohanim y al pueblo, para facilitar el funcionamiento del Mishkan. Los Leviim tomarán el lugar del primogénito, quien se volvió obligado para mi cuando fue salvo en Egipto.

Hay 2 grupos mencionados aquí: Cohanim y Leviim. Se da el linaje de los Cohanim. Simplemente no ocupa mucho espacio. Porque Aharon es un Cohen y sus hijos también. Pero él solo tiene 2. Así que todo el linaje de los Cohanim es de 3 personas. Los Leviim, por otro lado, son una tribu completa, descendientes de Levi, hijo de Yaakov. Su linaje, con bastante extensión, se da en la próxima aliá.

Quinta aliá (3: 14-39) Cuenta la tribu de Leví por familias, de 1 mes en adelante: las familias de Gersón, Kehat y Merari, los hijos de Leví. Se enumeran los hijos de Gersón, Kehat y Merari. La familia de Gershon, de un mes o más, es de 7.500. Acampan al oeste del Mishkan. Su tarea era transportar y hacerse cargo de las cortinas y revestimientos. Kehat sumaba 8.600, acampando al sur. Ellos eran los responsables de las vasijas: Aron, Menorah, Mesa, altares. Merari contaba con 6.200, acampando al norte. Responsable de la estructura del Mishkan; los muros, soportes y vigas. El total de la tribu de Leví es 22.000. En el frente, el este del Mishkan, Moshe y Aharon y familias acamparon.

El campamento alrededor del Mishkan tenía 2 capas. Los Leviim estaban cerca, en 3 de los 4 lados del Mishkan. El cuarto lado, el lado principal, tenía a Moshe y a Aharon. Las 12 tribus completas fueron removidas aún más en los 4 lados.

Los 3 hijos de Leví eran grupos familiares; Gershon, Kehat y Merari. Tenían plena responsabilidad por el Mishkan. Sus tareas se dividieron en categorías. Gershon, textiles. Kehat, muebles. Merari,edificación. Gershon se hizo cargo de las cortinas y las mantas. Kehat, las principales vasijas importantes del Mishkan. Y Merari la estructura del edificio.

6ta aliá (3: 40-51) Cuenta todos los primogénitos de la edad de un mes o más. Los Leviim reemplazarán a los primogénitos. Había 273 primogénitos más que Leviim; estos fueron redimidos.

La aliá anterior, que continúa aquí, asume que los primogénitos serán servidores públicos dedicados porque se salvaron de la plaga de los primogénitos. Este es un tema de reciprocidad: Dios dice, yo te salvé, tú me sirves. El derramamiento de bien sobre nosotros exige reciprocidad: nos endeudamos con Di-s. La idea de que los primogénitos serán los servidores públicos tiene un gran atractivo; cada hogar se infunde de servicio público en virtud del primogénito dedicado a la obra santa. Pero, por muy atractivo que sea, no está implementado. Los primogénitos son cambiados por los Leviim. Quizás porque sería una carga injusta. Las familias pobres dependen de su primogénito para trabajar, para que sea el primero en contribuir al bienestar familiar. El reemplazo del primogénito por los Leviim reconoce la inequidad que inevitablemente resultaría en requerir que el primogénito de cada familia deje su hogar para el servicio público.

Séptima aliá (4: 1-20) Toma de Kehat, todos los hombres de la edad de 30 a 50 para hacer su trabajo en el lugar santísimo. Pero como Kehat debía llevar las vasijas del Mishkan, Aharon y sus hijos cubrieron cada vasija para evitar que Kehat las tocara. El Aron estaba cubierto por: el Parochet (cortina), luego cuero, luego tejelet. El Shuljan: tejelet, luego los utensilios adicionales, luego el rojo, luego la piel del tajash. Menorah: tejelet, luego tajash. Altar de incienso: tejelet, luego tajash. Altar exterior: púrpura, luego tajash. De esta manera, la calamidad no le sobrevendrá a Kehat al transportar las cosas santas.

Hay 3 encuestas por edades diferentes. Las tribus son encuestadas para contar a todos los varones por encima de 20. Para el servicio militar. Se encuestó a los Leviim para contar a todos los hombres mayores de 1 mes. Porque asumen el estatus de Levi prácticamente desde que nacen. Y aquí, los Leviim que realmente harán el servicio público son los que tienen entre 30 y 50 años. Aunque su servicio en nuestra parashá es transportar al Mishkán, su servicio en el Templo será como músicos. Más tarde, la Torá dirá que los Leviim comienzan el servicio público a los 25 años. El Talmud resuelve esto: se necesitan 5 años de entrenamiento, de 25 a 30 años. Luego pueden tocar la música en el Templo o cantar. 5 años de formación musical; la música del Templo debe haber sido bastante sofisticada.

Sobre el Autor:

El Rav Reuven Tradburks es el director de Majón Milton, el curso preparatorio en inglés para conversión, una asociación del Concilio Rabínico de América (RCA) y Shavei Israel. Además, es el director del RCA-Región Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvió 10 años como el Director de la Corte de Conversión del Vaad Harabonim de Toronto y así mismo como rabino de congregación en Toronto y en los Estados Unidos.

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Chaya Castillo
chaya@shavei.org