Parashá Bamidbar
Por: Rav Reuven Tradburks
1ª Aliya (1:1-19) En Rosh Jodesh Yiar (comienzo del mes de Yiar) del segundo año de la salida de Egipto, Moisés y Aarón deben hacer un censo de todos los hombres mayores de 20 años. Los líderes de cada una de las tribus deben ayudar. Se nombra a los líderes. Moisés, Aarón, y los líderes reúnen a la gente para establecer a que tribu cada uno pertenece.
Sefer Bamidbar (el libro Bamidbar) se trata de la marcha a la tierra de Israel. A Abraham se le hizo la Promesa de la tierra. Y a Itzjak. Y a Ya’acov. Y a Moisés al lado de la zarza ardiente. Al lado de la zarza ardiente se le dijo a Moisés, que D-os sacaría al pueblo de Egipto por la promesa que Él hizo. De darle la tierra de Israel. Ese ha sido el objetivo desde los tiempos de Abraham.
Ahora nosotros sabemos que llevará 40 años para llegar allí. Pero debemos leer la Torá tratando de esforzarnos y ajustarnos al tiempo real a medida que se desarrolla la historia. Y como se desenvuelve la historia, estamos marchando hacia la tierra, tal vez en el próximo mes.
Bamidbar es el alba de la marcha hacia la tierra. Pero la misma marcha, el establecimiento inminente de una nación judía en la tierra, en fin, a veces el sueño es más fácil que la realidad. ¿Qué tipo de sociedad? ¿Realmente podemos conquistar la tierra? ¿Qué encontraremos allí? Incertidumbre. Preocupación. Sospecha.
El censo de la gente afronta estas preocupaciones tácitas. Transmite un mensaje transcendental.
Ustedes deben establecerse en la tierra. Pero la sociedad judía en la nación judía o es sólo una empresa política. Está superpuesta con una conexión íntima hacia Mi. Yo, dice D-os, moraré entre ustedes. Asentarse en la tierra es vivir cerca de Mí, junto a Mí. El censo y la descripción de la travesía es precisamente este mensaje: son una gran nación con la Shejina en su sede.
2ª Aliya (1:20-54) Tribu por tribu se presenta el censo de todos los hombres mayores de 20 años, la edad del servicio militar. La tribu de Rubén: 46.500. Simón: 59.300. Gad: 46.500. Yehuda: 74.600. Isasjar: 54.400. Zevulun: 57.400. Efraim: 40,500. Menases: 32.200. Benjamín: 35.400. Dan: 62.700. Asher: 41.500. Naftali: 53.400. El total del censo hecho por Moisés, Aarón y los doce líderes de las tribus, sumó 603.550. Sin embargo, la tribu de Levi no está incluida. Ellos deben cuidar al Mishkan: acampando alrededor del Mishkan, transportándolo, desmontándolo y ensamblándolo. Las tribus acampan en distintos grupos, mientras que los Levitas acampan alrededor del Mishkan.
Esta es la parashá de los contadores. Muchos números. Mientras que había doce hijos de Ya’acov, Levi no es parte de este censo. Esto deja once tribus. No hay una tribu de Yosef; sus dos hijos, Efraim y Menases toman su lugar junto con sus tíos como tribus completas. Por lo tanto, hay doce tribus incluso sin Levi.
Mientras que este libro se llama Bamidbar, en el desierto, en inglés se llama Números. Apropiado. De alguna manera. Pero a mí me gusta el nombre en el Talmud: Pekudim. Pekudim puede tener un doble significado: números. O función, tarea. O como en hebreo moderno: Pakid, la persona con un trabajo determinado. El conteo y los números son la preparación para la marcha armada a Israel. Todos tienen un papel para desempeñar.
Pero los contadores van a notar que los tamaños de las tribus varían considerablemente. Todos comenzaron al mismo tiempo, los hijos de Ya’acov. Este es un indicio al importante tema de las diferencias. Las tribus son diferentes en los nombres. En el tamaño. Más adelante veremos en la forma de acampar. Aun marchando en la misma dirección, el pueblo judío siempre tendrá variaciones. Uno de los temas de este libro es el manejo de las variantes.
3ª Aliya (2:1-34) Las tribus deben acampar de una manera determinada. Por cada tribu, se da el nombre del Nasi, el número de la tribu, y su lugar en la alineación. En el lado este, al frente, están Yehuda, Isasjar, y Zevulun. En total suman 186.400. Del lado del sur, están Rubén, Simón y Gad. Su número total es 151.450. El Ohel Moed rodeado de Levi y los dos campamentos, viaja en el medio. En el lado oeste está Efraim, Menases, y Benjamín. Su total es 108.100. En el norte están Dan, Asher, y Naftali. Su número total es 157.600. El número total de hombres del ejército es de 603.550 sin los hombres de la tribu de Levi.
El pueblo viaja y acampa con el Mishkan entre ellos. Física y metafóricamente. Viajamos nuestra historia con D-os entre nosotros. Mientras que, al recibir la detallada descripción de la localidad del campamento de cada tribu, nos parece que es un campamento militar, hay otro nivel destacado. Si, reglamentado. Específico. Detallado. Organizado. Pero ¿un ejército con que propósito? ¿Para pelear con los enemigos anticipados en la tierra de Israel? ¿O para ser un ejército de HaShem? ¿Un ejército luchador con su D-os en medio? ¿O ambos?
4ª Aliya (3:1-13) Los nombres de los hijos de Aarón eran: Nadav, Avihu, Elazar, e Itamar. Nadav y Avihu murieron sin dejar hijos. Elazar e Itamar ejercieron como Cohanim con Aarón. Tomen a los Levitas, ellos deben servir a Aarón. Los Levitas son los responsables del Mishkan: para apoyar a los Cohanim y al pueblo, para facilitar el manejo del Mishkan. Los Levitas tomarán el puesto del primogénito que se vieron obligados a Mi cuando fueron salvados en Egipto.
Aquí se mencionan dos grupos: Cohanim y Levitas. Se da el linaje de los Cohanim. No toma demasiado lugar. Porque Aarón es un Cohen y también sus hijos. Pero sólo tiene dos. De modo que todo el linaje de los Cohanim es de tres personas. Por otro lado, los Levitas son una tribu entera descendiente de Levi, hijo de Ya’acov. Su linaje se da extensamente en la próxima aliya.
5ª Aliya (3:14-39) Cuenten la tribu de Levi por la cantidad de hogares, desde un mes en adelante: los hogares de Gershon, Kehat, y Merari, los hijos de Levi. Están en la lista los hijos de Gershon, Kehat y Merari. La familia de Gershon de un mes en adelante suman 7.500. Ellos acampan al oeste del Mishkan. Su tarea era el transporte y la responsabilidad por las cortinas y las coberturas. Acampando en el sur, Kehat sumaba 8.600. Eran los responsables por los recipientes: el Aron, Menora, Mesa, y altares. Merari tenía 6.200 y acampaba en el norte. Era responsable por la estructura del Mishkan: paredes, pilares y vigas. El total de la tribu de Levi es de 22.000. Al este del Mishkan, en el frente, acampaban Moisés y Aarón y sus familias.
El campamento alrededor del Mishkan tenía dos niveles. Los Levitas estaban cerca en tres de los cuatro lados del Mishkan. En el cuarto lado, el lado principal, estaban Moisés y Aarón. Las 12 tribus completas estaban más alejadas en los cuatro lados.
Los tres hijos de Levi formaban grupos familiares; Gershon, Kehat y Merari. Tenían absoluta responsabilidad por el Mishkan. Sus tareas eran por categorías. Gershon: textiles. Kehat: muebles. Merari: el edificio. Gershon se encargó de las cortinas y las coberturas. Kehat de los utensilios más importantes del Mishkan. Y Merari de la estructura del edificio.
6ª Aliya (3:40-51) Cuenten todos los primogénitos de la edad de un mes para arriba. Los Levitas reemplazarán a los primogénitos. Había 273 más primogénitos que Levitas; estos fueron redimidos.
La aliya previa, continuando aquí, supone que todos los primogénitos serán dedicados sirvientes públicos, ya que fueron salvados en la plaga de los primogénitos. Este es un tema de reciprocidad, D-os dice te salvé, tú te ofreces a Mi. La abundancia de bondades que recibimos demanda reciprocidad, nos endeudamos con D-os. La idea de que el primogénito sea un sirviente público atrae mucho; por dedicar al primogénito al servicio sagrado, cada hogar se llena del espíritu de servicio público. Pero, a pesar de que es tan atractivo no se efectúa. Los primogénitos se cambian por los Levitas. Tal vez porque sería una carga injusta. Las familias pobres confían en que sus primogénitos trabajarán, que serán los primeros en contribuir al bienestar de la familia. El reemplazo del primogénito por los Levitas pudiera reconocer la falta de igualdad que inevitablemente resultaría en el requerimiento del primogénito de cada familia de dejar su hogar y dedicarse al servicio público.
7ª Aliya (4:1-20) Toma de Kehat todos los hombres entre 30 y 50 años para hacer su trabajo en el Santa Sanctorum. Ya que Kehat transportaría los utensilios del Mishkan, Aarón y sus hijos cubrieron todos los utensilios para evitar que Kehat los tocara. El Aron estaba cubierto con el Parojet (cortina) luego con cuero, luego con tejelet. El Shuljan con tejelet, luego con los utensilios adicionales, luego con rojo, luego con la piel de tajash. La Menora, tejelet y luego tajash. El altar externo, púrpura y luego tajash. De esta manera, no le ocurrirá un desastre a Kehat al transportar las cosas sagradas.
Hay tres encuestas diferentes para las edades. Las tribus son indagadas para contar todos los hombres de más de veinte años. Para servicio militar. Los Levitas fueron encuestados para contar todos los varones de más de un mes. Porque ellos asumen la posición de los Levitas prácticamente después del nacimiento. He aquí que los Levitas que en realidad prestarán servicio público son aquellos entre los 30 y 50 años. Aunque su servicio en la parashá es el de transportar el Mishkan, su servicio en el Templo será como músicos. Más adelante, la Torá dirá que el servicio público de los Levitas comienza a los 25 años. El Talmud resuelve lo siguiente: el entrenamiento es de cinco años, de los 25 a los 30. Entonces pueden tocar la música en el Templo o cantar. Con los cinco años de entrenamiento musical, la música del templo debió ser muy sofisticada.