PARSHÁ MATOT-MASEI
1ra aliá (Bamidbar 30: 2-31: 12) Votos: Se debe mantener un compromiso. El padre de una mujer joven puede anular el voto el día en que se toma; si no se anula, debe observarse. El voto de una mujer casada puede ser anulado por su marido; si no se anula, debe observarse. Lleva a cabo una batalla de retribución en Midián, después de la cual Moshe morirá. 1.000 soldados por tribu son dirigidos por Pinjás, acompañados de los vasos sagrados y las trompetas. Los líderes de Midián son asesinados, las ciudades destruidas. Todo el botín se lleva a Moshe y Elazar en las llanuras de Moav, frente a Jericó.
El libro de Bamidbar se ocupa del viaje a la tierra de Israel, aunque a trompicones. Pero hay varias mitzvot intercaladas. El momento y la ubicación de estas mitzvot invitan a una explicación.
¿Por qué se interrumpe aquí la narración de la marcha con la mitzvá de honrar los votos y la explicación de cómo se pueden anular los mismos? ¿Qué acaba de pasar y qué está por pasar para traer aquí el tema de los votos?
Puede estar siguiendo los pasos de Bilaam. Vean cuán poderosas son las palabras; su maldición podría habernos hecho daño. Asimismo, las palabras tienen poder para atarnos. Tenemos que tener cuidado con las palabras. Además, es un presagio de lo que está por suceder en esta parashá. Las tribus de Reuven, Gad y la mitad de Menashe quieren permanecer en la orilla este del Jordán. Moshe exige que se unan a la batalla por la Tierra y solo entonces regresen con sus familias y posesiones en la orilla este. Ellos dan su palabra. ¿Es su palabra suficiente? Después de todo, son solo palabras… La gente miente y exagera. Por lo tanto, la Torá nos exige que cumplamos nuestra palabra. Y una vez hecho esto, Moshé también puede confiar en la palabra de esas tribus. Podemos dudar de la palabra del hombre; pero la Torá no. A los ojos de la Torá, una promesa es una promesa. Y puedes confiar en ella.
2da aliá (31: 13-54) Moshé está enojado porque las mujeres se han salvado, ya que eran las trampas en los asuntos ilícitos de Baal Peor. Moshe ordena la muerte de ellas. Elazar enseña a pasar los utensilios madianitas a través del fuego y del agua antes de usarlos (kashering y sumergir). El vasto botín está dividido. Los soldados reciben la mitad, la gente la mitad. Los soldados darán 1/500 de su botín a los Cohanim; el pueblo 1/50 de los Leviim. El botín fue: 675.000 ovejas, 72.000 vacas, 61.000 burros y 32.000 jóvenes. Se dieron los diezmos. Los líderes de la guerra se acercan a Moshe: ningún soldado cayó en la batalla. Daremos todo el botín de oro y plata como expiación; era de 16.750 shekels.
Los detalles del patrimonio y su división deben tener una razón, alguna lección. El botín se divide a partes iguales entre los soldados y el resto de la población. Había 1.000 soldados por tribu, 12.000 en total. El censo de la semana pasada arrojó una población total de 601.000. Eso no es justo: ¿12.000 soldados obtienen lo mismo que 589.000? Lección aprendida: la sociedad judía valora a sus soldados, expresándoles un profundo agradecimiento con recompensas por su servicio. Los beneficios que nuestra sociedad israelí moderna otorga a los soldados que sirven a nuestro país están arraigados en nuestra Torá. Y aunque un diezmo va a los Cohanim y Leviim, los que proporcionan fuerza espiritual, es minúsculo en comparación con el que se les da a los soldados. Los Cohanim reciben 1/500 de la mitad de los soldados. Leviim 1/50 de la mitad de la población general. Agradecemos la contribución de los líderes religiosos y apreciamos más la contribución de los soldados.
Tercera aliá (32: 1-19) Las tribus de Reuven y Gad tienen grandes rebaños, mientras que la región recién conquistada tiene exuberantes tierras de pastoreo. Le pidieron a Moshe que se estableciera en este lugar. Moshe preguntó retóricamente: ¿tus hermanos van a la guerra y tú te sientas aquí? Desmoralizarás a la gente como lo hicieron los espías para que no quieran entrar en la tierra. Viste la reacción de Di-s al no permitir que esa generación ingresara a la tierra. Las tribus de Reuven y Gad se ofrecieron a albergar a sus rebaños y familias en su lugar mientras se unían al resto del pueblo en las batallas en la tierra.
La guerra con Madián produjo un gran botín de animales. La figura de Bnei Reuven y Gad «si esta tierra puede tener tanto éxito, ¿por qué no quedarse aquí?» Tiene mucho sentido. Después de todo, esto es económicamente seguro y estable. No es lo mismo que los espías. Los espías temían apoderarse de la tierra; que en esencia fue un repudio a la promesa de Di-s de defender nuestra colonización de la tierra. Estas personas simplemente se sienten cómodas en chutz laaretz. La hierba es más verde de este lado; ¿Por qué aventurarse al otro, al desconocido? No cuestionan si se puede tomar la tierra; se preguntan por qué renunciar a la buena vida.
4ª aliya (32: 20-33: 49) Moshé aceptó la oferta de las tribus de Reuven y Gad: se unirían a la batalla por la tierra y, una vez concluida, regresarían a la orilla este del Jordán. Moshé informó a Yehoshua y Elazar de esto, instruyéndoles que se aseguraran de que se cumpliera todo lo acordado. Las tierras de Og y Sichon se dividieron entre Gad y Reuven, mientras que la región de Gilad fue entregada a la mitad de la tribu de Menashe. (Parashat Masei) Moshe registró todos los viajes hasta aquí, enumerándolos todos con gran detalle. Cuando llegaron a Hor Hahar, Aharon murió a los 123 años el primero del quinto mes (1 Av). Los viajes concluyeron en las llanuras de Moav frente a Jericó.
La aquiescencia a la petición de las tribus de Reuven y Gad es sorprendente. ¿Por qué permitirles que se queden fuera de la tierra de Israel y se establezcan en las tierras de Og y Sichón? Puede ser que el pueblo judío esté enviando un mensaje de lo que podría llamarse una ley newtoniana de justicia nacional; toda oposición a nosotros se encontrará con oposición a ti. Sichon y Og lucharon contra el pueblo judío. Y fueron conquistados. Estas tierras ahora pueden ser reclamadas inequívocamente como nuestras. La justicia para las naciones requiere que la oposición no sea fácilmente perdonada. Si todos los judíos hubieran entrado en la tierra, esta área sería repoblada por el adversario. Lo mismo ocurrió con la guerra con Midian. El esfuerzo nacional de seducción no puede dejarse sin oposición. Y así, la oferta de colonizar estas tierras es aceptada por Moshé.
Quinta aliá (33: 50-34: 15) En las orillas del Jordán, se le ordena a la gente que tome la tierra de Israel y se establezca en ella, ya que se la ha entregado a usted. Debes suplantar a la gente de la tierra porque si no, serán una espina en tu costado; e inevitablemente, lo que te ordeno que los suplantes, te lo harán ellos. Las fronteras de la tierra: en el sur desde el Mar Mediterráneo hasta el Mar Muerto, la frontera occidental es el Mar Mediterráneo al norte del Líbano, al Norte a Siria, al este a lo largo del Jordán.
La delimitación de las fronteras de la tierra es complicada porque algunos de los puntos de referencia que describe no nos son familiares. No obstante, está claro que la frontera sur no se extiende hasta Eilat. La frontera norte se extiende hasta el Líbano actual. Y la frontera oriental incluye gran parte de Siria en la actualidad.
Sexta aliá (34: 16-35: 8) Los líderes de las tribus repartirán la tierra. A los Leviim se les darán ciudades entre las tribus. Cada ciudad tendrá un área abierta y un área de pasto a su alrededor, 2,000 amot en área total fuera de la ciudad. Los Leviim pueden establecerse en las ciudades de refugio o en 48 ciudades designadas. Estas ciudades son proporcionadas por las tribus, de acuerdo con el tamaño de la tribu y su área asignada.
La descripción del área abierta y de pasto alrededor de la ciudad es uno de los pasajes ecológicos de la Torá. Pulmón verde alrededor de la ciudad. 2,000 amot es aproximadamente un kilómetro. Como las ciudades eran pequeñas (no se necesitaban carreteras anchas para los automóviles en el mundo antiguo), esto equivale a un cinturón verde saludable alrededor de la ciudad.
Séptima aliá (35: 9-35: 13) Se asignarán ciudades de refugio, 3 en el lado oeste del Jordán, 3 en el este. Quien mata accidentalmente puede huir allí. No es accidental sino asesinato si se ataca con un arma letal, o el asalto es premeditado. El homicida será condenado a muerte; no puede huir a estas ciudades. Los familiares de las hijas de Zelophchad le señalaron a Moshe que la herencia de su familia se vería dañada. Porque las hijas se casarán con hombres de otra tribu; por lo que se dañará la integridad de su asignación familiar. Ni siquiera regresará en Yovel, porque comenzará con otra tribu. Moshe instruyó que estas mujeres se casaran con hombres de su familia para mantener la integridad de la asignación familiar.
En la descripción de las ciudades de refugio, se disipa cualquier ilusión de que la sociedad judía en la tierra será perfecta. Habrá asesinatos. Y antes en esta parashá, peleamos una batalla debido al fracaso de la conducta sexual inapropiada con las mujeres de Madián. Y antes en la Torá, el becerro de oro y la adoración de ídolos. Así que ahí lo tienen: los judíos del desierto han cubierto los tres grandes, idolatría, adulterio y asesinato. No lo somos, ni tenemos ilusiones de que seremos una sociedad perfecta. Pero, con ese pleno conocimiento, Di-s nos promete que entraremos a la tierra de manera inminente. Algunos judíos se equivocarán, pecarán, fracasarán. Pero no el pueblo judío. El pacto con el pueblo perdura. Rocoso a veces, pero duradero. El libro de Bamidbar termina en las orillas del Jordán, listo para entrar en la tierra