Parashá Tetzavé
Por: Rav Reuven Tradburks
Se dan las órdenes pertinentes a las vestimentas del Cohen Gadol (Supremo Sacerdote) así como las de las vestimentas de los otros Cohanim (sacerdotes). Los Cohanim y el altar son inaugurados en una ceremonia de siete días de duración. Se indican los mandamientos de las ofrendas diarias y del altar de incienso.
En los versículos que describen las vestimentas del Cohen, subrayaré cuales pertenecen al Cohen Gadol y cuales al resto de los Cohanim.
1ª Aliya (Éxodo 27:20-28:12) Se encenderá la Menora todas las noches. Nombra a Aarón y a sus hijos para que Me sirvan. Hazle vestimentas sagradas para honor y gloria. Cohen Gadol. Vestimenta 1: Haz el Efod. Está tejido de tejelet, púrpura y rojo. Es una falda con correas para los hombros. En cada una de las correas se sujeta una vistosa joya con los nombres de seis tribus. Aarón lleva el nombre del pueblo judío como una conmemoración ante D-os.
Hay dos juegos separados de vestimentas para los Cohanim. Los Cohanim habituales llevan cuatro vestimentas de lino blanco. El Cohen Gadol usa estas cuatro vestimentas de lino blanco, así como cuatro vestimentas adicionales de elegantes colores y oro sobre las blancas.
La Torá comienza con las vestimentas más elegantes y elaboradas del Cohen Gadol. Pero ese no es el orden en que se los pondría por la mañana. Sería similar a ponerse el abrigo primero, luego la camisa y luego la camiseta. Eso no va a funcionar.
Pero esto es paralelo a la descripción del Mishkan. Comenzamos con el Arón, porque este es el corazón del edificio, aunque cuando se construya, el edificio se hará primero. Aquí también, las vestimentas del Cohen Gadol son las más dramáticas, de modo que, aunque se visten últimas, se describen primero.
Esto son colores majestuosos; los mismos colores que las hermosas cortinas del Mishkan. ¿Acaso el Cohen está majestuosamente vestido, teniendo en cuenta a Quien se acerca? Tal como nos vestiríamos con nuestra mejor ropa para una audiencia con el Rey. ¿O es que D-os nos está diciendo lo que Él piensa de nosotros? como si dijera: “En Mis ojos ustedes son Reyes, de modo que vístanse como corresponde”. El Cohen Gadol representa al pueblo judío, en Sus ojos un pueblo majestuoso.
2ª Aliya (28:13-30) Cohen Gadol. Vestimenta 2: Haz el Joshen Mishpat. Cuatro filas de tres piedras preciosas diferentes, cada una con el nombre de una tribu de Israel, montadas sobre un tejido de colores. Sujeten este pechera con cadenas de oro a las correas de los hombros del Efod y de la falda. Aarón llevará los nombres del pueblo judío sobre su corazón cuando entra el lugar Sagrado. Como una conmemoración constante ante D-os. Y coloquen en esta pechera los Urim y Tumim.
Los nombres de las doce tribus están inscriptos dos veces. 1. Seis nombres sobre una joya y seis sobre otra, montados en las correas de los hombros del Efod. 2. Individualmente en cada piedra de la pechera. Sobre el hombro, sobre el corazón. El Cohen Gadol, representando a todo el pueblo judío, manifiesta nuestro acercamiento a D-os. Nosotros aceptamos nuestra responsabilidad con amor del corazón.
3ª Aliya (28:31-43) Cohen Gadol. Vestimenta 3: Haz el Meil. Una túnica completamente de color tejelet, con una abertura para la cabeza. En el dobladillo inferior, alternen granadas tejidas de lanas de colores, y campanillas doradas. Por lo tanto, la entrada y salida de Aarón ante D-os será escuchada. Cohen Gadol. Vestimenta 4: Haz el Titz, una placa frontal con Sagrado para D-os grabado en ella. Ajústenlo al turbante, así se apoya sobre la frente. A través de esto, Aarón cargará los pecados cometidos en el servicio sagrado y a través de esto el pueblo judío ganará apoyo ante D-os. Todos los Cohanim, cuatro vestimentas: durante el servicio, el Cohen Gadol y todos los Cohanim usa cuatro vestimentas. Tres de estas son de lino blanco. 1. Pantalones. 2. Túnica (ketonet). Y 3. Turbante para la cabeza. El cuarto es un cinturón tejido de lanas de colores. Los Cohanim usan estas vestimentas durante el servicio; el Cohen Gadol sólo usa estas cuatro cuando entra al Santa Santorum. Durante el resto del año, él usa estas cuatro y otras cuatro vestimentas elegantes con oro y colores, para un total de ocho.
Los Cohanim habituales usan vestimentas de lino blanco. Esto totalmente contrastan con las del Cohen Gadol. Él está completamente engalanado, está sensiblemente, simplemente ataviado. Debemos acercarnos a D-os majestuosamente, recatadamente con humildad. El hombre debe ser majestuoso y humilde. Majestuoso, y sin embargo simple. Como el famoso refrán del mussar dice: en un bolsillo “el mundo ha sido creado para mi” y en el otro “soy ceniza y polvo”.
4ª Aliya (29:1-18) La inauguración de los Cohanim: para consagrar a los Cohanim, tomen ofrendas de todos los tipos ofrecidas en el Mikdash. Atavía a Aarón con sus vestimentas especiales. Úngelo con aceite. Atavía a los Cohanim con sus vestimentas especiales. Trae las ofrendas especiales del altar para un aroma agradable ante D-os.
El nombre de Moisés no aparece en esta parashá, aunque él está forjando la mayor parte de la labor. Al comienzo de la parashá se le dijo que indique la iluminación de la Menora y también de formar las vestimentas del Cohen. Y aquí, él viste a Aarón con sus nuevas vestimentas, y así ungiéndolo en su nuevo papel. De modo que, aunque su nombre este ausente, Moisés en realidad está enteramente activo.
Moisés es el epítome de la humildad. En la parashá en que su hermano toma un papel único y especial en el pueblo judío, Moisés está ausente. Bueno, en realidad está muy activo, sólo su nombre está ausente. Él retrocede, dándole grandeza a su hermano, sin sacarle ningún mérito a su hermano con la mención de su nombre.
5ª Aliya (29:19-37) Aarón y los Cohanim son inaugurados con el sacrificio de un carnero, poniendo sobre ellos y sus vestimentas la sangre del sacrificio. Se traen las ofrendas de la inauguración. En el futuro, un Cohen Gadol que reemplazará a Aarón, usará estas vestimentas especiales por siete días durante su inauguración. Ellos también repetirán el sacrificio del carnero. Aarón y sus hijos repiten esta ceremonia cada día por siete días. También el altar es inaugurado por siete días.
Aarón y los Cohanim son inaugurados con una ceremonia de sacrificios durante siete días. Esta es una inauguración larga. Es posible que sea para darles a entender a los Cohanim, que, aunque tienen una posición exclusiva, con regalos y beneficios por su trabajo sagrado, son sirvientes de D-os, no señores sobre el pueblo. El privilegio sube rápidamente a la cabeza, trayendo arrogancia y un sentido de mérito. Los Cohanim, así como todos los sirvientes públicos, tienen que prestar atención a que sirven a D-os y a la gente, y no al contrario. Por lo tanto, necesitan una cargante y larga inauguración al servicio de D-os, para efectuar su posición como Sus sirvientes y no como señores del pueblo.
6ª Aliya (29:38-46) Se deben traer dos ofrendas diarias, una por la mañana y una por la tarde. Una oveja, con harina y aceite, con vino. Debe ser traída al Ohel Moed, el lugar donde Yo me encuentro con el pueblo judío. Yo he consagrado este lugar, así como a los Cohanim. Yo moraré con el pueblo judío y seré su D-os. Y sabrán que Yo soy D-os, que los sacó de Egipto para morar entre ellos.
La ofrenda diaria permanente, se trae dos veces por día específicamente al Ohel Moed, el lugar donde D-os declaró que Él morará entre la gente. El alcance de la Mano de D-os hacia el hombre, es correspondida por el hombre trayéndole ofrendas a Él. Pero no sólo nos acercamos a Él a través de nuestras ofrendas, Él nos dice que traigamos estas ofrendas específicamente al lugar que Él indicó donde mora entre nosotros. Es un alcance mutuo: Él hacia nosotros, nosotros hacia Él.
7ª Aliya (30:1-10) Haz un altar para incienso de madera laminada en oro, de un cúbito cuadrado. Ponlo al frente de la cortina detrás de la cual está el Arón, el lugar donde Yo los encontraré. Ofrezcan incienso dos veces por día, cuando limpian la Menora por la mañana, y cuando iluminan la Menora por la noche. Es sólo para el incienso indicado, no para ofrendas de harina y vino.
El altar del incienso está totalmente fuera de lugar. La semana pasada recibimos todas las instrucciones de los recipientes del Mishkan: Arón, Menora, Mesa, altar para ofrendas. ¿Qué es especial del incienso, que su altar llega después de todas las otras instrucciones?
Sobre esto, discurro. El incienso produce humo. En el Monte Sinaí, cuando D-os desciende para hablar con el hombre, Su presencia es representada con una densa nube de humo. A través del resto de la Torá, cuando se indica Su Presencia, es con una nube. Tal vez ese es el papel del incienso, de producir una nube de humo. Para indicar Su Presencia. Y viene al final de todo este proceso porque es su cúspide. El Mishkan será un lugar para Su Presencia. La cumbre del Mishkan es Su Presencia. Y entonces, el último mandamiento es quemar incienso, producir una nube, demostrativo de Su Presencia.