Parasha Terumá
Por: Rav Reuven Tradburks
Parashá Terumá
La Parashá Terumá tiene las indicaciones para construir el Mishkan. Moisés llama: Traigan materiales. Construyan el Mishkan. El Arón para guardar los Diez Mandamientos. La Mesa para los panes. La Menorá. Los revestimientos del Mishkan. La estructura del Mishkan. El altar para las ofrendas. La estructura del patio alrededor del Mishkan.
1ª. Aliya (25:1-16) Se le indica a Moisés que le diga a la gente que traigan donaciones de materiales: oro, plata, cobre, textiles, pieles de animal, aceite, incienso y joyas. Y hagan un santuario para Mí, y moraré entre ellos. Hagan un Arón: madera superpuesta con oro, y postes para transportarlo. Y coloquen en el Arón las tabletas que Les daré.
La palabra Mishkan significa un lugar para morar. De la palabra “shajen”, morar. La Shejiná es la Morada de D-os en este mundo. Una “shjuná” es un barrio. Un “Shajen Tov” es un buen vecino. Y un Mishkan es un lugar para morar. Como el Eterno, el Uno Infinito, mora en la tierra, es un tema para los filósofos. Pero Él (o la Shejiná, Ella) lo hacen.
Esta morada en la tierra, en Su Domicilio, encaja perfectamente con el relato de la Torá. La Torá es la historia del alcance de D-os hacia el hombre. Él comienza guardando la distancia y paso por paso Él se acerca más y más. Él crea un mundo. Esto ya es una expresión de amor. Él inicia el contacto con Adán y Eva, con Caín y con Noé. Él inicia el contacto con Abraham, prometiéndole la tierra, extendiendo Su Mano hacia Abraham para acercarlo. Él interviene en la naturaleza para liberar a la gente de Egipto. Parte el Mar. Él ha ido mucho más allá de hablarle al hombre, más bien poniendo Su brazo alrededor de todo el pueblo judío. Y luego Sinaí: Descendiendo a la montaña, descartando el velo al hablar con todo el pueblo en Sinaí. Este es un proceso, paso por paso, para descender a este mundo. El próximo paso natural es un lugar donde morar en la tierra consecuentemente, no esporádicamente. Hace juego con el amor de un hombre y una mujer: iniciar una conversación, hacer una promesa y un compromiso, ayudarse el uno al otro, un contacto cercano e íntimo como en Sinaí, y luego un hogar.
2ª Aliya (25:17-30) Cubran el Arón con una cobertura de oro, de donde surgen dos ángeles con los brazos extendidos. Desde los ángeles en el Arón, Yo me encontraré y hablaré con ustedes. Hagan una mesa de madera recubierta de oro, con postes para transportarla. El “Lejem Hapanim” deberá ser permanentemente colocado allí.
La esencia inseparable de D-os en el Mishkan, está sosegada con las excesivas coberturas. Deben sellarse las Tablas de los Diez Mandamientos en el Arón, cubiertas y escondidas en el Santa Sanctorum. Para nunca ser vistas. Esto es notable, precisamente el símbolo de comunicación de D-os con la humanidad, las lujot, las tablas, no son vistas jamás por nadie. Se colocan en el Arón, con una cobertura pesada de oro, que nunca jamás serán vistas. Yo las hubiera tomado y puesto en un pedestal alto, exhibiéndolas en los lugares públicos. Sin embargo, se hace lo opuesto de una exhibición pública. Pongan las tablas en el Arón. Cúbranlas. Coloquen el Arón en el Santa Sanctorum. Cúbranlo con una cortina. Nadie ve el Arón en el Santa Sanctorum, ciertamente no los lujot. Sólo una vez por año, el Cohen Gadol (Supremo Sacerdote) puede entrar al Santa Sanctorum. Sólo una persona por año verá el Arón, aunque, por cierto, no las lujot.
La esencia de D-os en el Mishkan, está contrarrestada por el misterio del resultado, la inhabilidad del hombre de alcanzar el mínimo entendimiento de Él: simbolizado por la cobertura de algo que precisamente Su intimidad, las tablas de los Diez Mandamientos. Él está cerca, pero oculto. Morando es vuestro medio, pero inalcanzable. Presente, y sin embargo imperceptible.
3ª Aliya (25:31-26:14) Formen una Menora de oro sólido, decorada con copas, perillas, y flores, con siete luces. Fórmenla de la manera que la que vieron en Sinaí. Hagan cortinas tejidas de tejelet, púrpura y rojo, con querubines. Estas cortinas largas deben cubrir todo el Mishkan, ambos como un techo y cubriendo los costados de la construcción. Deben hacerse en secciones y luego unirlas. Sobre estas, formen cortinas de pelo de cabra. Y arriba de estas, una cubierta de piel de carnero rojo y tajash.
El Mishkan es una construcción cubierta con tres capas. Adentro de la edificación, en el lugar más interno del Santa Sanctorum, se encuentra el Arón, escondido por una cortina. Fuera de esta cortina, está la Mesa con los panes, la Menora y un altar para incienso. (Parte de esto, será descripto en las próximas aliyot). Todo esto esta cubierto por arriba con tres cortinas. Estas cortinas forman el techo de la edificación. El primer juego de cortinas está tejido de lanas de colores, con un diseño tejido de ángeles. Este primer juego de cortinas envuelve todo un lado, pasa por arriba y baja del otro costado casi hasta el suelo. El segundo juego de cortinas está hecho de pelo de cabra. Estos estaban encima de las otras, cubriéndolas completamente, llegando más cerca del suelo. El primer juego de hermosas cortinas tejidas, no se veían por los que estaban fuera del Mishkan. Sólo las veían los Cohanim que entraban en el Mishkan. El tercer juego de cortinas de cuero, o piel, se ponían por arriba de las cortinas de pelo de cabra negro.
Estas cortinas refuerzan la naturaleza privada, retirada, misteriosa del Mishkan.
4ª Aliya (26:15-37) Hagan paneles de madera cubiertos de oro. Estos se apoyarán en cargos de plata. La serie de paneles cubiertos de oro tendrá en total 30 amot, en los costados. Un lado tendrá 10 amot de estos paneles.
Se le permitía a los Cohanim la entrada a este Mishkan. Ellos verían paredes de oro, y atisbando para arriba verían las cortinas tejidas de colores con el diseño de ángeles.
5ª Aliya (27:1-8) Hagan un parojet, una cortina tejida con lanas de colores, con el diseño de un ángel. Esto va a dividir el Santa Sanctorum de la parte externa. El Arón estará en el Santa Sanctorum. La Mesa y la Menora estarán fuera de esta cortina. La entrada al extremo opuesto del Santa Santorum deberá tener una cortina tejida como pared.
El Arón no era visto por los Cohanim; estaba oculto detrás de una cortina de colores tejida con el diseño del ángel. Ellos verían la Menorá y la Mesa con los panes, así como un altar de incienso (todavía no descripto).
Uno pudiera ver esto como un hogar minimalista: luz, comida, mesa. Y el lugar interno, privado, donde Él mora.
Este parojet, o cortina, está tejida de lanas de colores, con un diseño de querubines o ángeles. Tres veces encontramos este mismo diseño de querubines tejido con lanas. El parojet frente al Santa Sanctorum. La cortina que cuelga a la entrada del Mishkan. Y las cortinas o envolturas que cubren todo el Mishkan, visibles de adentro. ¿Cómo se veían estos querubines en el diseño?
La cobertura sobre todo el Mishkan y el Parojet delante del Santa Santorum tenían un diseño diferente de los dos lados de la cortina. De un lado había un ángel con alas parecido a un águila. Del otro lado había un ángel con alas parecido a un león. La cortina a la entrada del Mishkan sólo tenía un león/ángel en ambos lados.
6ª Aliya (27:9-19) Hagan un altar de cinco amot cuadrados con cuernos en las esquinas, recubierto de cobre. Todos los utensilios, las ollas, palas, cacerolas, y los tenedores deben ser de cobre. Los postes de madera cubiertos de cobre se colocan en los anillos para transportar el altar.
Un ama, o cúbito, es la distancia del codo hasta la punta de los dedos. Que sería un pie y medio o medio metro. Cinco amot, serían siete pies y medio por siete pies y medio. Este altar es bastante más grande que cualquier otro objeto en el Mishkan.
Hay dos secciones en el Mishkan. La cámara interna recubierta con tres revestimientos. Alberga la Menora, la Mesa, el Altar para Incienso, y el Santa Santorum con el Arón. En frente de esta cámara cubierta hay un patio grande que se describe en la próxima aliya. Allí es donde se coloca el altar grande. Mientras que el edificio del Mishkan está enteramente cubierto, el altar y el patio son áreas abiertas bajo el cielo.
7ª Aliya (27:9-19) Hagan cortinas de lino fino, blanco para el patio alrededor del Mishkan. Las cortinas deben colgar de postes. El patio debe tener 100 amot de largo por 50 de ancho. La cortina a la entrada del patio debe ser tejida de lanas de colores.
Las cortinas de lino blanco pudieran dar la sensación de nubes o de cielos. La luz de la Menora y el humo del incienso pudiera recordar al fuego y humo del Monte Sinaí. Y la doble estructura de la sección interna y la sección externa, pudiera recordar la escena del Monte Sinaí, el pueblo en la distancia y Moisés más cerca.
Como tal, el Mishkan es el hogar de la Shejiná morando en nuestro medio, como su descenso en Sinaí. Y mientras nos regocijamos ante la noción de un lugar terrenal para el contacto entre D-os y el hombre, retrocedemos ante Su trascendencia. Esta tensión se transmite a través de las coberturas, una manera simbólica de transmitir un mensaje de lo sublime, misterioso, oculto; la experiencia inenarrable el contacto Divino con lo terrenal.