Parashá Masei
Por el Rav Reuven Tradburks
1ª Aliya (33:1-6) Estos son los viajes del pueblo judío después de la salida de Egipto guiados por Moisés y Aarón. Moisés apuntó todos los viajes de acuerdo con el mandamiento Divino, comenzando con el día siguiente a Pesaj en Egipto, mientras los egipcios estaban sepultando a sus muertos. Se anotó cada lugar a donde el pueblo viajó.
La parashá Masei es la última del libro Bamidbar. El libro Bamidbar comenzó en Rosh Jodesh Iyar del segundo año, un año después del éxodo. Termina con el final de todos los viajes a través de cuarenta años en el desierto.
En cuarenta versículos de esta aliya y la próxima hay un listado de cuarenta y dos viajes. Las descripciones son simples: viajaron aquí y allá.
Los comentaristas buscan significados en estas listas. Todos ofrecen significados: Rashi, Rambam, Sforno. Yo diría que son presagios. El desierto fue viajes. Cuarenta y dos viajes en cuarenta años. Pero. La tierra de Israel es lo opuesto. Raíces, hogar, tuyo. Cada tribu con su lugar. Cada familia con su lugar. Lo que tuviste en el desierto es lo contrario de lo que tendrás en la tierra de Israel. Es tu patria, tu lugar legítimo, tu tierra prometida. El resto de la parashá describirá las fronteras, las asignaciones, las cosas específicas del establecimiento. El desierto, errante. La tierra de Israel, el hogar.
2ª Aliya (33:11-49) Continúa la lista de los viajes. Aarón muere a los 123 años cuando llegan a Hor Hahar en el año 40, en el primero del quinto mes (1º. de Av). La lista de los viajes continúa, concluyendo en las planicies de Moab, frente a Jericó.
La mención de la muerte de Aarón en el medio de los viajes es digna de notarse. Los viajes comenzaron con el éxodo bajo la guía de Moisés y Aarón, versículo 1. Terminan con la muerte de Aarón. Tal vez para desacreditar la noción de que somos un pueblo guiado por el carisma del equipo de hermanos formado por Moisés y Aarón. Sin el cual nos desmoronaríamos. No. Los viajes continúan sin Aarón. Tal como la entrada a la tierra continuará sin Moisés. Tan importantes como son, el pueblo judío seguirá bien sin ellos. El pueblo judío es más grande que la grandeza de cualquier líder específico.
3ª. Aliya (33:50-34:15) En las orillas del río Jordán, se le ordena a la gente que tomen la tierra de Israel y se establezcan en ella, porque se le ha sido dada a ellos. Deben reemplazar a la gente de la tierra porque si no lo hacen, ellos serán una espina en su costado, e inevitablemente, lo que les estoy ordenando de reemplazarlos, ellos se lo harán a ustedes. Estos son las fronteras de la tierra: en el sur del Mar Mediterráneo al Mar Muerto; la frontera oeste es del Mar Mediterráneo al norte, al Líbano; el norte dentro de Siria, el este a lo largo del Jordán. Esta tierra será distribuida a las nueve tribus y media, mientras que las tribus de Rubén, Gad y media tribu de Menasés, se establecerán en la orilla este del Jordán.
Este es el mandamiento de asentarse en la tierra de Israel. El pueblo judío entró sólo tres veces en la tierra de Israel: aquí dirigidos por Josué. En la era de Ezra y Nehemías, cuando regresaron del exilio de Babilonia. Y en nuestros tiempos. La primera entrada es gloriosa, todo el pueblo judío, con profecía, dirigido por Josué, gobernándose a sí mismo, y luego la monarquía. La segunda entrada fue decepcionante. Números pequeños, intentos y comienzos, mediana autonomía y sin soberanía completa. Pero esta tercera entrada, en nuestros tiempos, complicada y sin profecía, y sin el pueblo judío completo, es, sin embargo, mucho más parecida a los tiempos de Josué. Grandes números y creciendo. Éxitos gloriosos. Soberanía-nuestro propio gobierno, nuestra propia defensa, nuestro poder de decisión. Que privilegio. Esta aliya es nuestra vida.
La delineación de las fronteras de la tierra es difícil porque no estamos familiarizados con algunos de los puntos de referencia. Sin embargo, está claro que la frontera sureña no llega hasta Eilat. El borde norteño se extiende bastante hacia el Líbano de hoy en día. Y la frontera del este incluye una gran parte de la Siria de hoy en día. Hoy, estas fronteras son importantes para las leyes de Shmitá, tal como lo indicó el Rabino Ezra Friedman la semana pasada. El Negev oriental no está ubicado dentro de estas fronteras, y por lo tanto puede estar exento de las leyes de Shmitá. Las fronteras determinadas y su impacto sobre la halajá (ley) hacen que esta aliya, tal vez ignorada en los largos años de exilio, sea la aliya viviente de nuestros tiempos.
4ª Aliya (34:16-29) Los líderes de las tribus asignarán las tierras. El nombre de cada uno de estos líderes está anotado. Ellos son los indicados para asignar las tierras.
La transferencia de liderazgo continúa con esta lista de nuevos líderes.
La Torá ha subrayado varias veces, que la distribución de la tierra de Israel debe ser basada en las tribus. Y dentro de la tribu, por su líder. Y ya hemos aprendido que todas las tierras vendidas deben ser regresadas al dueño original durante Yovel. ¿A qué se debe la insistencia de integridad tribal, de asignar de una manera determinada, y de mantener la distribución original a través del tiempo? Pudiera comunicar que el establecimiento de la tierra de Israel no es simplemente una apropiación de tierras para acomodar a este gran grupo de gente. Es un mandamiento Divino, con su estructura y sus limitaciones. El regreso de las tierras en Yovel, pareciera ser bastante anti-capitalista. Las grandes tenencias de tierras no son para nosotros, la tierra retorna a los que la establecieron cuando entraron en ella.
5ª Aliya (35:1-8) Se les dará a los Levitas ciudades entre las tribus. Cada ciudad deberá tener áreas abiertas y áreas de pastoreo en sus alrededores, una superficie total de 2000 amot fuera de la ciudad. Los levitas pueden establecerse en las ciudades de refugio o en una de las 48 ciudades designadas. Las tribus proveen estas ciudades de acuerdo con el tamaño de la tribu y sus tierras designadas.
La descripción de los lugares abiertos y de pastoreo es uno de los párrafos ecológicos de la Torá. Un pulmón verde alrededor de la ciudad. Dos mil amot es aproximadamente un kilómetro. Como las ciudades eran pequeñas (no había necesidad de carreteras amplias para automóviles en el mundo antiguo) esto constituye una saludable faja verde alrededor de la ciudad.
6ª Aliya (35:9-34) Las Ciudades de Refugio deben ser ubicadas, tres de ellas al oeste del Jordán y tres al este. Alguien que mata accidentalmente, puede escaparse allí. No es accidente, pero asesinato, si se ataca con un arma letal o con premeditación. El asesino será asesinado, no podrá escaparse a las ciudades de refugio.
Cualquier ilusión de que la sociedad judía en la tierra será perfecta se desvanece en la descripción de las ciudades de refugio. Habrá asesinatos y homicidios involuntarios. Y antes hemos batallado los comportamientos sexuales inapropiados con las mujeres midianitas. Y más temprano en la Torá, el becerro de oro y la idolatría. He aquí que los judíos en el desierto cubrieron los tres grandes: idolatría, adulterio y asesinato. No somos, ni tenemos la ilusión de que seremos la sociedad perfecta. Pero con este conocimiento completo, D-os nos promete que entraremos a la tierra inmediatamente. Algunos judíos, errarán, pecarán, fallarán. Pero no el pueblo judío. El convenio con el pueblo seguirá. Inestable a veces, pero continuará.
7ª. Aliya (36:1-13) Los parientes de las hijas de Zelofjad, le señalaron a Moisés que su herencia será dañada. Si las hijas se casan con hombres de otras tribus, la integridad de las tierras estipuladas para la familia será dañada. Ni siquiera regresarán durante Yovel, porque comenzarán con otra tribu. Moisés les indica a estas mujeres que se casen con hombres de su tribu para mantener la integridad de su parcela familiar.
Aquí también vemos la insistencia de mantener la parcela familiar dentro de la tribu. Las hijas de Zelofjad se establecerán en las tierras asignadas a su padre. Pero si se casan con hombres de otras tribus, habrá intrusos en la tribu. La Torá elige mantener la unidad tribal, cásate sólo dentro de tu tribu.
Y así el libro Bamidbar termina con una consulta solucionada por Moisés. Y con leyes para asesinatos y homicidios. Y con la transferencia de liderazgo. Todo esto siguiendo un listado de viajes. Porque en un momento el pueblo entrará en la tierra de Israel, para echar raíces, afincarse, estabilizarse. Esta estabilidad tendrá sus asesinos, sus consultas, sus cambios de liderazgo. Será inconsistente de la manera en que los seres humanos son inconsistentes. Pero ya no estarán deambulando por 42 jornadas en 40 años. Estarán en casa.