Parashá Terumá
De Rav Reuven Tradburks
Terumá tiene un solo tema: las instrucciones para construir el Mishkán. Moisés pide contribuciones de los materiales. Se dan instrucciones para construir: el Arón que va a alojar las tablas de los diez mandamientos, la mesa sobre la cual se colocarán los panes, la Menorá (candelabro), los recubrimientos sobre el Mishkán, la construcción del Mishkán, el altar para los sacrificios en el patio del Mishkán, y el patio rodeando el Mishkán.
1ª. Aliya (25:1-16) Se le indica a Moisés que le diga a la gente que traiga donaciones de materiales: oro, plata, cobre, materiales tejidos, pieles de animales, aceite, incienso y joyas. Hagan para Mi un santuario, y moraré entre ellos. Hagan un Arón: madera laminada con oro, postes para transportar. Y pongan en el Arón las tablas que les daré.
La Torá describe el Mishkán como un lugar para que D-os more entre el pueblo judío. Como el Eterno, el Infinito, mora en la tierra es tema para los filósofos. Pero encaja perfectamente en la corriente de la narración de la Torá. En la búsqueda de D-os por el hombre, se acerca cada vez más. Él crea un mundo. Inicia el contacto con Adán y Eva, con Caín y con Noé. Pero sus pecados provocan de Él, el exilio: Adán y Eva echados del Jardín, Caín deambulando por el mundo, la torre de Babel dispersando gente. Cuando Él inicia el contacto con Abrahán, es para acercarlo, prometiéndole la tierra. Él interviene en la naturaleza para liberar al pueblo de Egipto, dividiendo el mar; Él ha ido mucho más allá de meramente hablar con el hombre, más bien, ahora pone Su brazo alrededor de todo el pueblo judío. Entonces, Él levanta el velo hablando con toda la gente en el Sinaí. El próximo paso natural es un lugar donde morar consistentemente en la tierra, no solo esporádicamente. Coincide con la relación entre un hombre y una mujer: iniciar una conversación, hacer una promesa y un compromiso, ayudar y asistir el uno al otro, un contacto íntimo como el del Sinaí y luego un hogar.
2ª. Aliya (25:17-30) Cubran el Arón con una cobertura de oro de donde surgirán dos ángeles, frente a frente, con las alas extendidas. Yo me encontraré y hablaré con ustedes allí, desde los ángeles que están sobre el Arón. Hagan una mesa de madera laminada en oro, con postes con la que se puede transportar. El Lejem Hapanim (pan), será colocado allí permanentemente.
La permanencia de D-os que es inherente en el Mishkán, está contenida con excesivas coberturas. Las tablas de los diez mandamientos deberán ser lacradas en el Arón, cubiertas y escondidas en el Santo Sanctorum. Nunca se verán. Las lujot (tablas), son el símbolo de la comunicación de D-os con nosotros. Yo las hubiera tomado, apuntalado en lo alto de un pedestal, mostrándolas en el más público de los lugares. Y, sin embargo, se hace lo opuesto a un despliegue público. Pónganlas en el Arón, cubiertas, ubíquenlas en el Santo Sanctorum, que en si está escondido por una cortina y donde nadie, excepto por un Cohen Gadol (Supremo Sacerdote), sólo una vez por año puede entrar. Solo una persona por año verá el Arón, aunque ciertamente no las lujot en su interior.
La permanencia de D-os en el Mishkán, está contrarrestada por el misterio de la trascendencia, la inhabilidad del hombre de sujetar cualquier entendimiento de Él: simbolizada por la cobertura de lo que exactamente significa Su intimidad, las tablas de los diez mandamientos. Él está cerca y sin embargo oculto. Morando en su medio y sin embargo inalcanzable. Presente, pero imperceptible.
3ª. Aliya (25-31:26-14) Formen una Menorá (candelabro) de oro sólido, decorada con vasijas, perillas y flores y con siete luces. Moldéenla en la forma que vieron en el Sinaí. Hagan cortinas tejidas de tjelet (tinte azulado), púrpura y rojo con querubines. Estas cortinas largas deben cubrir el Mishkán completo como ambos, el techo y la cobertura de los costados del edificio. Deben hacerse en secciones y luego unirse. Por encima de estas formen cortinas de pelo de cabra. Y cubriendo estas, pieles de carnero y tajash (cuero tratado para ser oscuro e impermeable).
El Mishkán consiste en un edificio con tres coberturas. Adentro del edificio, en la habitación más interna del Santo Sanctorum, se encuentra el Arón, oculto por una cortina. Fuera de esta cortina se encuentran la mesa de los panes, la Menorá y un altar para incienso. (Parte de esto será descripto en las aliyot que siguen). Todo esto está cubierto además por tres cortinas. Estas cortinas forman el techo del edificio. El primer juego de cortinas está tejido de lanas de colores con un diseño tejido de ángeles. Este juego múltiple de cortinas adorna desde el suelo de un lado del edificio, pasando por arriba de la estructura y bajando del otro lado hasta casi alcanzar el suelo. El segundo juego de cortinas está hecho de pelo de cabra. Este fue colocado por encima del primero cubriéndolo completamente y alcanzando al suelo aún más cerca. El primer juego de hermosas cortinas tejidas no se veía en absoluto por aquellos que estaban fuera del Mishkán. Sólo era visto por los Cohanim (sacerdotes) que entraban al Mishkán. El tercer juego de cortinas de cuero estaba por encima de las cortinas de pelo de cabra negro.
Estas cortinas refuerzan la naturaleza privada, aislada del Mishkán.
4ª. Aliya (26:15-37) Hagan paneles de madera sobrepuestos de oro. Estos estarán apoyados en enchufes de plata. La serie de paneles sobrepuestos de oro tendrán 30 amot (codos) a lo largo de los costados. Un extremo tendrá 10 amot de esta serie.
A los Cohanim les era permitido entrar al Mishkán. Ellos verían paredes de oro y atisbando hacia arriba, verían las cortinas tejidas de colores con el diseño de ángeles.
5ª. Aliya (27:1-80 Hagan un parojet (divisor de tela), una cortina tejida de lana de colores con el diseño de un ángel. Esta dividirá al Santo Sanctorum del área externa. El Arón estará en el Santo Sanctorum. La Mesa y la Menorá estarán fuera de esta cortina. La entrada a este edificio en el extremo opuesto al Santo Sanctorum, tendrá una cortina tejida como en su pared.
El Arón no le era visible a los Cohanim; está oculto detrás de la cortina tejida de colores con el diseño del ángel. Ellos verían la Menorá y la Mesa de panes, así como un altar para incienso (todavía sin descripción).
Uno pudiera ver esto como un hogar minimalista: luz, comida, mesa. Y, el lugar íntimo, privado donde, Él, mora.
Este parojet, o cortina, está hecho de lanas de colores, tejido con un modelo de querubines o ángeles. Este mismo diseño, de lana tejida con querubines o ángeles, es usado para la cortina que cuelga a la entrada del Mishkán. Y este mismo material con el diseño de los querubines es usado para las cortinas o envolturas que cubren todo el Mishkán, visibles desde adentro. ¿Cómo se veían estos querubines en el diseño?
La cobertura sobre todo el Mishkán y el parojet frente al Santo Sanctorum tenía un diseño diferente de los dos lados de la cortina. De un lado había un ángel con alas que parecía un águila. El otro era un ángel con alas que parecía un león. La cortina a la entrada del Mishkán, tenía sólo el diseño de un león/ángel de los dos lados.
6ª. Aliya (27:9-19) Hagan un altar de 5 amot cuadrados con cuernos en las esquinas sobrepuesto de cobre. Todos los utensilios, las ollas, las palas, las cacerolas y tenedores deberán ser de cobre. Postes de madera recubiertos de cobre serán colocados en anillos para transportar el altar.
Una ama, o codo, tiene el largo del codo a la punta de los dedos. Lo que sería un pie y medio o medio metro. Cinco amot serían siete pies y medio por siete pies y medio. Este altar sería bastante más grande que cualquiera de los otros objetos en el Mishkán.
Este altar es ubicado afuera del edificio del Mishkán que contiene la Menorá, la Mesa, el altar de incienso y el Santo Sanctorum con el Arón. El altar está en el patio grande descrito en la próxima aliya. Mientras que el edificio del Mishkán estaba totalmente cubierto, este altar y el área del patio están abiertos bajo el cielo.
7ª. Aliya (27:9-19) Hagan cortinas blancas de lino fino para el patio rodeando el Mishkán. Las cortinas deberán de colgar de los postes. El patio deberá ser de 100 amot de largo por 50 amot de ancho. La cortina a la entrada del patio deberá ser tejida de lana de colores.
La estructura, la estructura estática del Mishkán está completa. No hemos hablado del copioso simbolismo del Arón, la Mesa, la Menorá, el altar. Nuestro énfasis ha sido en la tensión inherente en un lugar terrenal en el contacto entre el hombre y D-os. Y esta tensión es transmitida a través de las coberturas, una manera simbólica de transmitir el mensaje de la sublime, misteriosa, oculta, inefable experiencia del contacto Divino con lo terrenal.
Sobre el Autor:
El Rav Reuven Tradburks es el director de Majón Milton, el curso preparatorio en inglés para conversión, una asociación del Concilio Rabínico de América (RCA) y Shavei Israel. Además, es el director del RCA-Región Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvió 10 años como el Director de la Corte de Conversión del Vaad Harabonim de Toronto y así mismo como rabino de congregación en Toronto y en los Estados Unidos.