Parashá Bo
Autor: Rav Reuven Tradburks
Traducción: Regina Prizont
Ocurren las plagas octava y novena. Antes de la décima, la muerte del primogénito, se dan las mitzvot (mandamientos) de Korban (sacrificio) Pesaj y Matzah (pan ácimo). Los primogénitos mueren. Se envía a los judíos fuera de Egipto. Se dan mandamientos para conmemorar los eventos trascendentales del éxodo de Egipto.
1ª. Aliya (10:1-11) La octava plaga: langostas. Moisés y Aarón vienen a Paró: habrá una nube de langostas comiendo toda la vegetación que quedó después del granizo. Ellos parten. Los consejeros de Paró le avisan que Egipto se encamina a la destrucción. Moisés y Aarón son traídos de regreso. Paró dice: vayan y sirvan a su D-os. ¿Quién irá? Moisés responde: jóvenes, ancianos, hombres, mujeres, animales. Paró se niega: sólo hombres. Y los despide.
Las plagas tienen modelos. Un modelo de estas últimas plagas pareciera el reverso de la creación. En la historia de la creación, la luz es creada en el primer día. Los cielos, en el segundo. La tierra y la vegetación en el tercero. En reverso: las langostas comen toda la vegetación de la tierra. Ellas forman una nube desde el cielo. En la oscuridad, Moisés eleva su bastón hacia el cielo. Y entonces: no hay luz. Como si el mundo de Egipto está regresando nuevamente al caos.
2ª. Aliya (10:12-23) El viento del este trae las langostas. Oscurecen a la tierra comiendo toda su vegetación. Paró rápidamente llama a Moisés y a Aarón: he pecado ante D-os, vuestro D-os. Ruega para retirar esta muerte de mí. Moisés lo hace. El viento trae a las langostas de regreso al mar. Paró no envía a la gente fuera. La novena plaga: tres días de oscuridad. Los judíos tienen luz.
Aunque no deberíamos tener un niño favorito, podemos tener una plaga favorita. A los niños les gustan las ranas. Mi favorita es oscuridad. Por lo que dice acerca de los judíos. Si está oscuro en Egipto por tres días, mmm…. ¿por qué tres días? En ninguna de las otras plagas se menciona cuanto duraron. ¿Por qué la oscuridad duró tres días? ¿En qué otra parte de esta historia aparecen tres días?
Moisés le pide a Paró que permita que los judíos vayan al desierto por tres días para servir a D-os. Si está oscuro por tres días-perfecto-partan, transiten por tres días y para cuando la luz regrese, los judíos están por el mar. ¿Por qué no partieron bajo la cobertura de tres días de oscuridad?
Porque la historia no es la de la marcha de los judíos hacia la libertad. Una marcha hacia la libertad hubiera tenido un líder carismático que reúne a la gente para luchar contra las injusticias perpetradas contra ellos, dirigiendo a la gente que ansía ganar su libertad. Pero esta no es la historia. Por cientos de años, los judíos están en Egipto. Sin rebelión. Moisés tiene 80 años cuando lo llaman para esta misión, un poco tarde en la vida para dirigir a su gente. Pero no es su idea dirigir a la gente, lo empujan hacia esto. Él se niega. Moisés no es un líder carismático, un orador retórico con fluidez, un legislador excepcional.
La historia del éxodo es Su historia. El elige a Moisés en contra de su voluntad para ser su peón. Y miren a los judíos, hubieran podido escaparse, pero no son manifestantes de la libertad. Ellos viven completamente bajo la voluntad Divina, no su propia voluntad. Cuando tuvieron la oportunidad de escaparse, no lo hicieron. El líder renuente y los seguidores pasivos significan solo una cosa: su liberación no fue por sus propios hechos, fueron Sus hechos.
3ª. Aliya (10:24-11:3) Paró llama a Moisés: ve a servir a tu D-os, inclusive los bebes. Solo deja los animales. Moisés le contesta: debemos llevarlos, no sabremos lo que ofrecer hasta que lleguemos allí. Paró le replica a Moisés: no vengas más a mi o morirás. D-os le dice a Moisés que después de la próxima plaga serán libres. Y los egipcios los proveerán con oro y plata.
La justicia es un tema central de la Torá. La injusticia de la esclavitud debe ser corregida, por lo tanto, la promesa de que los egipcios darán oro y plata, una pequeña corrección del mal de la esclavitud.
4ª. Aliya (11:4-12:20) Moisés le dice a Paró de la inminente plaga del primogénito. Tu pueblo nos va a implorar que nos vayamos. Moisés se retira enfadado. D-os le dice que Paró no escuchará. Moisés y Aarón son instruidos en el Korban Pesaj: en el décimo día del mes tomen un cordero para la familia, guárdenlo hasta el día 14; todo el pueblo judío lo sacrificará, consúmanlo asado por la noche con Matzá y Maror (hierbas amargas), con el bastón en la mano y pies calzados. Mientras tanto, a medianoche Yo castigaré a todos los primogénitos. Este día y su celebración será conmemorado eternamente. Siete días coman Matzá, no deberán comer jametz (levadura) por siete días.
Se debe comer Matzá durante la noche del éxodo, antes de medianoche. Pero ¿pensé que comemos Matzá por el apuro del éxodo? Eso no sucede hasta mañana. El Rav Menajem Liebtag indica que el seder de la noche del éxodo es una cena anti-egipcia. Los animales son sagrados-asamos uno. Y el pan con levadura es de desarrollo egipcio. Todos los panes de esta zona son planos-pitas, laffas. El pan en moldes lujosos es algo egipcio. Por lo tanto, en el seder de Egipto, no hay pan egipcio de lujo, sólo Matzá.
5ª. Aliya (12:21-28) Moisés enseña al pueblo acerca de Pesaj, incluyendo marcar las puertas con sangre. No deben salir de sus casas esa noche. Esta celebración será festejada para la eternidad, cuando lleguen a la tierra, festéjenla. Sus descendientes les preguntarán el por qué, díganles que es porque D-os salteó nuestros hogares. La gente que escuchó estas instrucciones se inclinó y se dirigió a hacer exactamente lo que D-os le había indicado a Moisés y a Aarón.
Imagínense la fe necesaria para seguir estas instrucciones. Bueno, D-os prometió que los primogénitos serán castigados el décimo quinto día a medianoche. Y con eso, seremos libres. Pero que los esclavos se preparen, para matar los animales sagrados de Egipto, no en un día, pero tomarlos y guardarlos por cuatro días, sacrificarlos y asarlos. ¿Por qué asarlos sobre el fuego? No sé, pero pienso, bueno, no se puede esconder el aroma de un asado. Todo el barrio lo disfruta. Se le indica a los judíos que celebren, sin vergüenza, con todo despliegue, quemando lo que es sagrado para los egipcios, directamente en su presencia, antes de su liberación!
Y para aumentar su confianza, su fe, su garantía, sepan que será celebrado para siempre. Están planeando de celebrar para siempre antes que el éxodo ocurre. Eso es confianza. Fe.
Cuando Moisés instruye al pueblo, ellos hicieron exactamente como D-os les indicó. ¡Maravilloso!
6ª. Aliya (12:29-51) A medianoche todos los primogénitos en Egipto mueren. Paró llama a Moisés y a Aarón y les ordena que vayan a servir a D-os. Rápido, así no todos los egipcios son castigados. Entre los judíos que se fueron de Egipto, había 600.000 hombres. Como no pudieron esperar a que se eleve el pan, la masa se horneó como Matzá. El paso por Egipto fue de 430 años. D-os le dice a Moisés y a Aarón las reglas del sacrificio de Pesaj: solo esclavos circuncidados, no los empleados, toda la gente, no lo saquen de sus hogares, una regla para todo el pueblo.
El éxodo de Egipto es una creencia básica, que D-os forma la historia judía, con un yad jazaká (mano fuerte) y un brazo extendido. Nosotros creemos en un D-os todopoderoso. El que nos dio la Torá. Pero, además, Él tiene un plan. Él interviene en los asuntos del hombre, nos acercó hacia Él. A menudo, en realidad muy a menudo, la Mano de D-os ha estado oculta de nuestra vista. ¿Adónde nos conduce? ¿Cómo nos guía?
Nosotros, la generación privilegiada, ¡ah! cuan privilegiada, nosotros que hemos regresado a nuestra tierra, nosotros somos verdaderamente privilegiados, porque cuando leemos de Su Yad Jazaká y Su Zroa Netuyá, Su mano fuerte y Su brazo extendido, podemos afirmar, si, atestiguar, que Él guía a nuestro pueblo, interviene en nuestra historia.
7ª. Aliya (13:1-16) D-os ordena: todos los primogénitos de la gente y los animales me serán consagrados. Moisés le dice a la gente: recuerden este día, porque en él, D-os los sacó de la esclavitud con una mano fuerte. Cuando vengan a la tierra de Israel, cuiden lo siguiente: coman matzá siete días, limpien la casa de levadura, díganles a sus niños, es por esto por lo que D-os nos sacó de Egipto. Y enlácenlos como un signo en sus brazos, y como una conmemoración entre los ojos. Todo animal primogénito es un sacrificio dedicado. Cuando tu niño te pregunta, ¿qué es esto? dile que D-os nos sacó de Egipto. Enlaza esto como un signo en tu mano y como una guía entre tus ojos, porque D-os nos sacó con una mano fuerte.
Los detalles de la historia del éxodo de Egipto deben de ser recordados a través de Mitzvot. Incluyendo el enlace de los Tefilim en nuestras manos, en el brazo más débil, porque Él tiene el brazo fuerte, y sobre nuestras cabezas. Porque todas nuestras acciones y aspiraciones, porque toda la historia, debe ser guiada por la historia de Su amor, conduciéndonos para ser Sus amados.
Sobre el Autor:
El Rav Reuven Tradburks es el director de Majón Milton, el curso preparatorio en inglés para conversión, una asociación del Concilio Rabínico de América (RCA) y Shavei Israel. Además, es el director del RCA-Región Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvió 10 años como el Director de la Corte de Conversión del Vaad Harabonim de Toronto y así mismo como rabino de congregación en Toronto y en los Estados Unidos.