Parashá Vaerá
Autor: Rav Reuven Tradburks
Traducción: Regina Prizont
La Parashá Vaerá es la transición de las promesas Divinas a la acción Divina. Después del primer rechazo de Paró al final de la Parashá de la semana pasada, D-os le asegura a Moisés que Él liberará al pueblo judío de la esclavitud y lo traerá a la tierra de Israel. Después de la reticencia de Moisés, Moisés y Aarón son enviados a Paró. Ocurren las primeras siete plagas: sangre, ranas, piojos, animales salvajes, forúnculos, granizo. Paró responde en arranques y tropiezos, en momentos cediendo y luego cambiando de idea.
1ª. Aliya (6:2-13) Al final de la Parashá de la semana pasada, D-os responde firme y definitivamente a la supuesta inutilidad del contacto de Moisés con Paró. Yo soy D-os. Un nombre desconocido por los Avot, les prometí la tierra de Israel. Yo escuché el llanto de la gente. Y recordé el pacto. Por lo tanto, dile a la gente: Yo, D-os, los estoy sacando, salvando, liberándolos, trayéndolos a Mi, trayéndolos a la Tierra. La gente no puede escuchar debido a su carga. D-os le indica a Moisés que vaya a Paró. Él se opone: la gente no me escuchó. ¿Cómo lo hará Paró?
En esta aliya, D-os establece la más fundamental creencia judía: la intervención directa de
D-os en la historia judía. Hasta ahora sabemos que D-os es El que promete a Abraham que le será dada la tierra de Israel. Pero todavía estamos por ver que esta promesa se convierte en realidad. La promesa de la tierra no se ha cumplido.
Ahora todo cambia. En lugar de buscar, atisbar detrás de la escena lo Divino, Él nos dice exactamente lo que Él hará. Ahora, por primera vez, D-os revela en gran detalle lo que Él está por hacer. Y sucede inmediatamente. En vívido detalle en tecnicolor, le dice a Moisés y a la gente, exactamente lo que Él hará: los sacará, los salvará, los liberará, los traerá hacia Él, los traerá a la Tierra.
Y en las plagas mismas, Él dice lo que Él hará. Y entonces lo hace inmediatamente. Ese es el motivo de que hay diez plagas. El quiere demostrar una y otra vez que Él está controlando el mundo y, por lo tanto, la historia humana.
Y lo más importante, Él no está castigando. Está acercando a su amado, a su primogénito hacia Él. Él le dijo a Noé que castigaría al mundo. Y lo hizo. Le dijo a Abraham que castigaría a Sodoma y Gomorra. Y lo hizo. Pero esto no es castigo. Es amor por su pueblo.
2ª. Aliya (6:14-29) Se delinea el linaje de Rubén, Simón y Levi. Incluyendo los nacimientos de Moisés y Aarón. Ellos son Moisés y Aarón que D-os ordena hablar con Paró. Los que hablan con Paró.
Al parecer el linaje de Moisés es dado para mostrar que no es un líder por fuerza de su linaje. Él no desciende de Rubén, el primogénito. Ni del primogénito de Levi. Ni siquiera el primogénito de Amram. Moisés no es un líder en virtud de su linaje.
3ª. Aliya (6:30-7:7) D-os le dice a Moisés que vaya a Paró. Moisés se opone: yo soy medroso. ¿Cómo me escuchará Paró? D-os le dice a Moisés: Te haré el juez de Paró y a Aarón tu portavoz. Endureceré el corazón de Paró. Él no te escuchará.
Aquí comienza el detalle de lo que vendrá. En términos de reglas políticas normales, Moisés sabe que no tendrá éxito. Él es débil. Paró poderoso. Pero se le informa, que tanto él como Paró son peones en las Manos de D-os.
4ª. Aliya (7:8-8:6) Comienzan las plagas. Por la mañana ve a lo de Paró cuando él va al río. En esto tu sabrás que Yo soy D-os. Las aguas se convertirán en sangre. Moisés le advierte a Paró. Aarón golpea las aguas y se convierten en sangre. Los hechiceros lo hacen. Paró no escucha. La segunda plaga: ve y dile a Paró que D-os dice que deje ir a mi pueblo para que me sirvan. De lo contrario las ranas invadirán su casa, camas, hornos, casas de esclavos. Aarón eleva su bastón y las ranas invaden. Paró llama a Moisés y le pide que ruegue para que esto termine.
Las primeras dos plagas, sangre y ranas, vienen del agua. Agua inmediatamente nos hace pensar en la Creación: el espíritu de D-os flotaba sobre las aguas. Agua es el comienzo: en Bereishit (Génesis) el comienzo del mundo. Aquí el comienzo del pueblo judío.
Y las plagas comienzan bajo y ascienden. ¿Qué está más bajo que el nivel de la tierra? Agua que se junta en el nivel bajo del suelo. Las primeras dos plagas son de las aguas. Cuatro y cinco, animales salvajes, y enfermedad de animales están en la tierra. Y 7, 8, 9, granizo, enjambre de langostas y oscuridad, son del cielo.
5ª. Aliya (8:7-8:18) Moisés ruega, las ranas paran y Paró falta a su palabra. Tercera plaga: Aarón eleva su bastón y los piojos invaden a la gente y los animales. Los hechiceros tratan de imitar sin éxito; es la mano de D-os. Paró no escucha. Cuarta plaga: ve a Paró en la mañana cuando va al rio. Dile: habrá animales salvajes en Egipto, pero no en Goshen. Con esto sabrás que Yo soy D-os en el medio de la tierra.
Quien sea que decidió donde termina una aliya, comentó esta elección. En nuestra Parashá tendría sentido que las aliyas terminen pulcramente con la culminación de una plaga cuando se termina un párrafo. Pero esta aliya y la próxima terminan de la misma manera: Y así sabrás que Yo soy D-os.
La primera, cuarta y séptima plaga comienzan con Moisés encontrándose con Paró en el agua por la mañana. Y cada una repite la misma frase: por lo tanto, sabrás… La primera es y por lo tanto sabrás que Yo soy D-os. La cuarta es: y por lo tanto sabrás que Yo soy D-os en el medio de la tierra. Y la séptima: así sabrás que no hay nadie como Yo.
Estas son las tres bases de la creencia judía. Existe un D-os. Él es nuestro D-os, que significa que está envuelto en el mundo. Y Él es Uno.
6ª. Aliya (8:19-9:16) Ocurre la plaga de las bestias. Paró acuerda permitir a la gente salir para celebrar en el desierto. Moisés reza para que termine la plaga. Paró cambia de idea. La quinta plaga: Vendrán a Paró los animales golpeados con enfermedades, pero no los animales de los judíos. Paró revisó y vio que era verdad. Pero endureció su corazón. La sexta plaga: Moisés tira polvo hacia el cielo enfrente de Paró. Se convierten en forúnculos y ampollas sobre la gente y los animales. D-os endureció el corazón de Paró. Séptima plaga: Moisés, ve a Paró por la mañana. Con esta plaga sabrás que no hay nadie como Yo.
Las plagas cuatro y cinco, animales salvajes y enfermedad de animales, atacan sólo a los egipcios, no en Goshen. Esto es para enseñar que D-os está envuelto en la actividad humana, distinguiendo entre lo malvado y lo bueno.
Cambiar el agua por sangre fue un ataque al dios de los egipcios; por lo tanto, sabrás que Yo soy D-os. Aquí la plaga hace una distinción entre la gente, los egipcios y los judíos, para enseñar: Yo soy D-os, trabajando en el medio de la tierra. Y las últimas plagas vienen del cielo: Él controla el cielo, los poderes, el cosmos. Nadie, pero Él.
7ª. Aliya (9:17-35) El granizo caerá y matará todo en su camino. Moisés levantó su bastón y el granizo se precipitó entre truenos y fuego. Paró llamó a Moisés y a Aarón: he pecado, D-os es justo. Reza para retirar esto y los dejaré ir. Así hizo Moisés. Paró se negó a dejar salir a la gente.
Mientras que las plagas tienen un orden preciso, las reacciones de Paró no lo tienen. Él se aplaca, dejándolos salir para celebrar. Luego, cambia de idea. Aquí, él está de acuerdo que ha pecado. Esta es una aceptación de responsabilidad impresionante. Lo llamaríamos teshuva. Está arrepentido. Y luego cambia de idea.
Mientras que esta demostración de que D-os está envuelto en el mundo no tiene precursores, el hombre sin embargo se mantiene obstinado.
La Parashá termina después de siete plagas. Las próximas tres están en la Parashá de la semana entrante. Hay tres Parashiot que cubren el drama del éxodo de Egipto: Vaerá, Bó y Beshalaj.
Esta historia es la más notable de la vida judía. Mención diaria en nuestras plegarias. En el Shemá. En el Birkat Hamazón. Mencionado en el Kidush. Y el seder. Porque representa una innovación radical en creencia religiosa. D-os como creador es una creencia básica. D-os como juez, recompensando y castigando, es una creencia básica. Pero la noción de que D-os interviene en el mundo, en darle forma a la historia humana, atrayendo al pueblo judío hacia Él, de traernos a la tierra de Israel; aquí se presenta el D-os de la historia. Nosotros somos consentidos en nuestros tiempos, ya que vemos al D-os de la historia en nuestro retorno a la tierra de Israel. Para nosotros es evidente. Lo vemos con nuestros propios ojos. El D-os de la historia nos es presentado aquí en nuestra Parashá.
Sobre el Autor:
El Rav Reuven Tradburks es el director de Majón Milton, el curso preparatorio en inglés para conversión, una asociación del Concilio Rabínico de América (RCA) y Shavei Israel. Además, es el director del RCA-Región Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvió 10 años como el Director de la Corte de Conversión del Vaad Harabonim de Toronto y así mismo como rabino de congregación en Toronto y en los Estados Unidos.