Parashá Vayigash

Parashá Vayigash

Autor: Rav Reuven Tradburks

Traducción: Regina Prizont

La parashá comienza en la mitad de la historia. Yosef acaba de decirle a Yehuda y a los otros hermanos que Benjamín, el ladrón, será esclavo de Yosef. Todos los demás tienen la libertad de irse. Nuestra parashá comienza con el largo y apasionado pedido de Yehuda de dejar a Benjamín que regrese a casa, mientras que el mismo, Yehuda, tomará su lugar como esclavo. Yosef se siente sobrecogido. Les ordena a todos que se vayan. Y les dice a sus hermanos: “yo soy Yosef”. Les indica que traigan a Yaakov. Paro envía a los hermanos con carrozas para traer a Yaakov y al resto de la familia. Yaakov se reúne con Yosef. Toda la familia se establece en Goshen.Yaakov conoce a Paro. La hambruna se pone peor. Yosef adquiere a todo Egipto para Paro.

 

1ª. Aliya (44:18-30) Yehuda le implora a Yosef: este es el niño querido de nuestro padre. Cuando nos pediste que lo traigamos aquí, te dijimos que dejar a su padre le rompería el corazón. Cuando necesitábamos comprar comida, nuestro padre nos dijo que, si algo le fuera a suceder, el descendería a las profundidades. Y ahora si regreso a mi padre sin él, y su alma esta vinculada…

 

Esta aliya termina en suspenso. Yaakov y Benjamín, sus almas están vinculadas…No hay mejor manera de presentar el drama, terminando la aliya con las almas vinculadas.

 

En este momento dramático, Yehuda gana liderazgo. El asume responsabilidad. Todavía no lo ha dicho, pero lo dirá en la próxima aliya, el hará cualquier cosa con tal de asegurar el regreso seguro de Benjamín. Todo su argumento es uno de preocupación por su padre. Su padre morirá de un corazón roto, habiendo perdido sus dos únicos hijos de su amada esposa.

 

Ahora mientras que Yehuda es el único actor de esta aliya y que sus acciones son heroicas y con una esencia poderosa, hay un actor silencioso: Yosef. Vamos a ponernos en los zapatos de Yosef. Cuando nosotros escuchamos las palabras de Yehuda, nos resultan familiares porque nosotros conocemos toda la historia hasta ahora. Nosotros estuvimos allí cuando los hermanos regresaron a casa, escuchamos las interacciones con Yaakov, su angustia ante la idea de que Benjamín se iría.

 

Yosef no sabe nada de esto. ¿Qué pasó ya que nunca regresé a casa? ¿Mi padre estaba apenado? ¿Me extrañaba? Nosotros sabemos que Yaakov no tenía consuelo cuando los hermanos le trajeron la capa ensangrentada. Pero Yosef no lo sabe. Todo lo que ocurrió después que lo arrojaron al pozo es un blanco para el. ¿Mi padre está vivo? ¿Qué sabía de lo que me pasó? ¿Por qué no me buscó?

 

El discurso de Yehuda a Yosef, es como correr una cortina. Ahora Yosef conoce lo que su padre pensó que le había sucedido, cuanto lo quiere a Benjamín que es como un reemplazante de Yosef para Yaakov. El momento es dramático cuando Yosef les dice a sus hermanos quien es, pero es igualmente dramático para el mismo. Es un atisbo del hogar de su padre, un hogar del cual no ha sabido nada por 22 años. Esta es la primera vez que escucha que su padre estaba desconsolado cuando pensó que Yosef había muerto. No me buscó porque pensó que estaba muerto.

 

2ª. Aliya (44:31-45:7) Yehuda garantizó el regreso de Benjamín. No podrá soportar ver el dolor de Yaakov. Yehuda se quedará en su lugar como esclavo. Yosef no aguanta más. Ordena a todos los demás que salgan. Solo con sus hermanos, declara “Yo soy Yosef vuestro hermano”. ¿Nuestro padre todavía vive? Los hermanos quedan estupefactos. l les asegura que su venta a Egipto era el plan de D-os para salvar a la familia de la hambruna.

 

¿Qué dijo Yehuda que Yosef no pudo soportar? Los comentadores leen esto en el contexto de las intenciones de Yosef a través de la historia. ¿Por qué acusó a los hermanos de ser espías? ¿Y exigió que traigan a Benjamín? ¿Y puso su cáliz en la bolsa de Benjamín? Parecería que quiere recrear la escena del crimen. Vendieron a Yosef, su hermano, como un esclavo. ¿Venderían a Benjamín como esclavo también, o se han arrepentido? La oferta de Yehuda de quedarse en lugar de Benjamín es una victoria, teshuva.

 

Se puede entender de una manera completamente diferente. Benjamín es el reemplazo de Yosef en la familia. Con Yosef desaparecido, Benjamín toma su lugar. Cuando Yehuda cuenta cuanto Yaakov ama a Benjamín, Yosef no escucha Benjamín, escucha Yosef. Benjamín sustituye a Yosef para Yaakov. El amor de Yaakov por Benjamín es el amor de Yaakov por Yosef en su ausencia. Cuando Yosef escucha del amor de Yaakov por él, se siente emocionado. Tiene que no solo escuchar a su padre, pero verlo. Y eso es lo que les dice a sus hermanos.

 

3ª. Aliya (45:8-18) Yosef continúa: D-os me envió para dominar en Egipto. Vayan de prisa y díganle a nuestro padre que Yosef es un gobernante en Egipto. Y que venga. Se establecerán en Goshen. Díganle a nuestro padre. Traigan a nuestro padre. Abraza y besa a Benjamín, abraza y besa a sus hermanos. Paro escucha y está satisfecho. Paro facilita el viaje de Yaakov.

 

Yosef es llamado Yosef Hatzadik (el justo) no solo porque rechaza los avances de la mujer de Potifar. El menciona a D-os cuatro veces. El habla de D-os y piensa que todas sus tribulaciones son parte del plan de D-os. Pasa por alto sus tribulaciones personales y vislumbra lo divino. Su ascendencia a gobernante de Egipto no viene de el, es parte del plan de D-os. No niega la importancia de su posición, pero se ve a si mismo como un peón en la mano Divina para ayudar a la sobrevivencia de su familia.

 

4ª. Aliya (45:19-27) Paro le da carretas para traer a Yaakov. Yosef le da a sus hermanos comida y ropas; a su padre animales cargados de provisiones. Los hermanos le dicen a Yaakov que Yosef está vivo, gobernando en Egipto. Su corazón se sobresalta. El espíritu de Yaakov revive.

 

¿Por qué le da Yosef ropa a sus hermanos? ¿Y por que, si Yaakov viene pronto a Egipto están los animales cargados de provisiones?

 

Los hermanos le sacaron la capa a Yosef, Yosef les da a sus hermanos ropa.

 

Y los sueños. Yosef sueña que los fajos de espigas se inclinan ante él. Y de las estrellas inclinándose ante él. Agricultura y poder. Yosef le manda a decir a Yaakov: soy el gobernante. Y mira a la abundancia agricultural. Los sueños se cumplen. Pero no en la tierra de Israel. En la tierra de Egipto.

 

5ª. Aliya (45:28-46:27) Yaakov ofrece sacrificios en Beer Sheva y D-os lo llama: Yaakov, Yaakov. Y el responde: Hineni (aquí estoy). No temas. Bajaré contigo y te elevaré de regreso. Toda la familia desciende. La Tora enumera la genealogía de toda la familia, las 70 almas que descendieron a Egipto.  

 

Esta simple aliya cambia todo. Los giros y vueltas de la historia de los hermanos ahora se ven en un ángulo amplio, la cámara se mueve de primera plana a un lente vasto. Yaakov piensa en historia judía. A Avraham le dijeron que sus descendientes serán esclavos en una tierra extranjera por 400 años. Yaakov, aunque ansioso de ver a Yosef, está nervioso de mudar a toda su familia a Egipto. ¿Acaso algún día regresarán? ¿El es cómplice de abandonar la promesa de que los judíos vivirán en la tierra de Israel?

 

D-os lo llama con esa frase que suena dramática: Yaakov, Yaakov. Hineni. D-os lo tranquiliza: te regresaré.

 

Y en el próximo párrafo la genealogía comienza y termina con la misma frase: estos son los Bnei Israel que vinieron a Egipto. La historia judía ahora sale de la tierra de Israel. Y no regresará en todo el largo de la Torá. Yaakov estaba justificado en su temor. Este es el momento del exilio del pueblo judío de la tierra de Israel.

 

6ª. Aliya (46:28-47:10) Yaakov y Yosef se reúnen con abrazos y lágrimas. Yosef planifica cuidadosamente con los hermanos. Le dirán a Paro que son pastores. Se establecerán en Goshen. Paro está de acuerdo con el plan de Yosef. Yaakov bendice a Paro.

 

La dramática reunión tiene dos versículos. De alguna manera anticlimática. Yosef arregla exitosamente la protección de su familia, tanto materialmente como manteniéndolos unidos y separados de los egipcios.

 

¡Que ironía amarga! Porque sabemos lo que viene luego. La Torá se mueve de la historia de Yosef y sus hermanos y su padre. La Torá describe ahora el éxodo de Egipto. ¿Saben como comienza la historia del éxodo? Yosef muda a toda su familia a Egipto. Los estableció exitosamente, ¿tal vez con demasiado éxito?

 

7ª. Aliya (47:11-27) Yosef mantiene a su familia. La comida en Egipto escasea, todo es precario. Yosef adquiere oro, ganado y tierra para Paro. Salvo la tierra de los sacerdotes. La gente se convierte en esclava de Paro. Yosef y su familia residen en Goshen echan raíces allí y prosperan.

 

La ironía continúa. Yosef crea un Paro enormemente poderoso: dinero, ganado, comida, depósitos y esclavos. Control sobre Egipto entero. Que ironía, Yosef ha creado el primer capítulo de la historia egipcia. Un Paro extremadamente poderoso. El pueblo judío entero en Egipto. Recuerden a Yosef Hatzadik, así llamado porque vio el plan de D-os. Como les dijo a sus hermanos: “D-os me ha puesto aquí para salvarlos en el tiempo de la hambruna”. Bueno, Yosef estaba equivocado. Él solo vio el primer capítulo de la historia. La verdadera historia es que D-os me puso aquí para traerlos a todos ustedes a Egipto para solidificar el poder de Paro. Esto resultará en vuestra esclavitud. Y saldrán de Egipto con señales y maravillas. Yosef es un peón. Pero en una historia mucho más grande de la que se puede imaginar.

 

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Sobre el Autor:

El Rav Reuven Tradburks es el director de Majón Milton, el curso preparatorio en inglés para conversión, una asociación del Concilio Rabínico de América (RCA) y Shavei Israel. Además, es el director del RCA-Región Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvió 10 años como el Director de la Corte de Conversión del Vaad Harabonim de Toronto y así mismo como rabino de congregación en Toronto y en los Estados Unidos.

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Chaya Castillo
chaya@shavei.org