Parashá Miketz
Autor: Rav Reuven Tradburks
Traducción: Regina Prizont
Yosef sube de la cárcel al completo control de Egipto. Paro tiene un sueño. El copero recuerda a Yosef en la cárcel. Yosef le dice a Paro de siete años de abundancia seguidos por siete años de hambruna. Yosef es nombrado para manejar el abastecimiento de los años de abundancia. Cuando la hambruna comienza, todo el mundo se dirige a Yosef pidiendo comida. Inclusive su familia. Yosef reconoce a sus hermanos, los acusa de espionaje. Shimon va a la cárcel, los hermanos regresan a casa para traer a Benjamín. Cuando la necesidad de comida los dirige nuevamente a Egipto, traen con ellos a Benjamín. Yehuda le garantiza a Yaakov de que lo regresarán. Yosef pone su cáliz en el saco de Benjamín, lo castiga con esclavitud en Egipto.
1ª. Aliya (41:1-14) Dos años más tarde (luego que el camarero vuelve al servicio de Paro), Paro sueña. Siete vacas sanas salen del agua seguidas de siete vacas delgadas que devoran a las sanas. Paro no está satisfecho con las interpretaciones de sus sabios. El camarero recuerda a Yosef y le habla a Paro de él. Lo afeitan, visten y traen de prisa a Yosef ante Paro.
Sueños en abundancia. Yaakov soñó con la escalera y los ángeles. Yosef tuvo dos sueños. El copero y el panadero tuvieron sueños. Ahora Paro tiene dos sueños.
Pero hay pequeñas diferencias entre quien, cuando y cuantos. Yaakov tuvo un sueño: un hombre, un sueño, una noche. Yosef tuvo dos sueños, pero no en el mismo día. Les contó a sus hermanos de los atados de trigo inclinándose ante él y sus hermanos no estaban contentos. Luego tuvo otro con el sol, la luna y las estrellas y le contó a Yaakov y a sus hermanos. De modo que con Yosef: un hombre, dos sueños, dos noches. El camarero y el panadero: dos hombres, dos sueños, una noche. Y Paro: un hombre, dos sueños, una noche.
Cuando Yosef exitosamente interpreta los sueños del camarero, del panadero y de Paro ¿piensa en sus propios sueños? ¿Todavía piensa que sus sueños se harán realidad? O piensa que tal vez sus sueños no conforman al modelo: los otros eran dos sueños, una noche. Sus sueños fueron dos sueños en dos noches. O tal vez dos sueños significa que tardarán mucho en ocurrir. Tal vez más de veinte años.
2ª. Aliya (41:15-38) Paro le cuenta sus sueños a Yosef. Yosef le dice a Paro que siete años de abundancia serán seguidos por siete años de hambruna. Paro, ahora debes nombrar a una persona que guarde comida durante la abundancia para que la tierra no se derrumban durante la hambruna. Paro contesta: ¿es posible encontrar a alguien así que tenga el espíritu de D-os en él?
La interpretación de sueños es un tema muy rico. Si el sueño es de abundancia y hambruna, veo tallos sanos que son devorados por tallos enfermos. Pero los tallos no comen. ¿Y que tiene que ver el ganado con la agricultura? ¿Por qué hay vacas saliendo del Nilo? Las vacas se pueden comer unas a otras pero los tallos, no. Pero los tallos son agricultura y las vacas no.
En el intercambio entre Yosef y Paro, el nombre Elokim es mencionado siete veces. Cuando una palabra se repite siete veces, es una señal. Tomen nota; esto es importante. La historia de la venta de Yosef, su descenso a la casa de Potifar, la incriminación por la esposa de Potifar, echado a la cárcel, es un espiral descendente, creado por las manos del hombre. Pero todo esto está por cambiar porque la mano de D-os está entrando en la historia.
3ª. Aliya (41:39-52) Paro nombra a Yosef sobre todo Egipto, el recibe el anillo de sello, las vestimentas reales, monta el carruaje real, recibe el nombre egipcio Tzafnat Paneach y se casa. Él recoge el grano en los años de abundancia. Nacen sus dos hijos: Menashe, D-os me permitió olvidar la casa de mi padre, y Efraim, D-os me ha hecho prosperar en Egipto.
En un momento, Yosef pasó de ser el muchacho extranjero en la cárcel al hombre número dos del país. Pero. El país equivocado. ¿No se supone que debemos poblar la tierra de Israel? En nuestra absorción de la hermosa historia llena de vueltas y peripecias, olvidamos que la historia de la Tora es la promesa a Abraham: tus hijos heredaran la tierra. De Israel. No de Egipto. La dirección de la historia del pueblo judío se movió completamente de Israel a Egipto, delante de nuestras narices.
Y todos amamos el Midrash que dice que los judíos fueron redimidos de Egipto porque no cambiaron sus nombres, sus ropas y su lenguaje. Le dan a Yosef vestimentas nuevas y un nombre nuevo en una lengua nueva. Al parecer, Yosef se ha convertido en el egipcio esencial.
4ª Aliya (41:53-42:18) La hambruna comienza. Paro le dice a su gente que vayan a Yosef, porque el ha abierto los depósitos. Yaakov manda a sus hijos, menos a Benjamín, a Egipto a buscar comida. Cuando los hermanos se inclinan ante Yosef, este los reconoce. El recuerda sus sueños. Yosef desafía a los hermanos diciendo que son espías en Egipto. Para probar que no es así, les dice que traigan a Benjamín. Y los pone en la cárcel por tres días.
¿Qué pensó Yosef cuando vio a sus hermanos? Todos los comentaristas luchan con la respuesta de Yosef. ¿Por qué no saludarlos? ¿Por qué esconderse? Las respuestas son variadas. Pero en el nivel de la metáfora, que imagen. El judío exitoso, extremadamente exitoso, en las oficinas más altas de su nuevo país, con su nuevo lenguaje, su nuevo nombre, sus nuevas vestimentas, es irreconocible para sus hermanos. Y el mismo, tan cómodo en su nuevo mundo, no puede encontrar las palabras para cubrir la brecha.
5ª Aliya (42:19-43:15) Yosef le dice a sus hermanos que uno de ellos debe permanecer allí mientras los otros regresan a casa y traen a Benjamín. Se dicen a si mismos, esto nos ocurre por la manera en que tratamos a Yosef. Yosef llora al escuchar esto. Shimon va a la cárcel. Yosef les pone el dinero con el grano. Cuando lo descubren se preguntan porque D-os les hace esto. Yaakov está afligido por el pensamiento de que Benjamín lo dejará. Pero cuando se termina la comida, no hay alternativa. Yehuda garantiza el seguro regreso de Benjamín. Regresan ante Yosef.
Los sentimientos de culpa por la venta de Yosef son inescapables. Más de veinte años más tarde, en Egipto comprando comida, cuando la situación se pone crítica, con la demanda de Yosef de traer a Benjamín, los hermanos dicen inmediatamente: recibimos lo que nos corresponde por vender a Yosef. Estuvieron esperando una calamidad, seguros de que iba a suceder. Pero por supuesto piensan que D-os los está castigando. Cuando en realidad, Yosef los está manipulando. Entonces no es D-os, es Yosef ¿o no es? A lo mejor tienen razón. Yosef es descripto repetidamente como exitoso en Egipto, en la casa de Potifar, en la cárcel y ahora como el número dos del país. Él es eficiente y definitivo. Y sin embargo aquí él es caprichoso, los pone a todos en la cárcel, dice que todos deben quedarse en la cárcel y uno regresar, después cambia de idea, uno queda y los demás regresan. O Yosef está perdido y está navegando la situación o realmente no sabe lo que hacer. O tal vez los hermanos no son los únicos manipulados. A lo mejor Yosef es una marioneta en las Manos Divinas, él toma una decisión y Él le pone en la cabeza otra idea. Para traer los judíos a Egipto.
6ª. Aliya (43:16-29) Cuando regresan con Benjamín, los hermanos reciben una bienvenida real de Yosef. Ellos piden perdón por el dinero en los sacos de grano. Yosef les dice que no se preocupen porque su D-os les ha concedido un regalo. Los hermanos reciben una cena excelente. Yosef les pregunta por su padre y ve a Benjamín.
Benjamín es el hermano de Yosef, el único otro nacido a Rajel. Benjamín era muy joven cuando lo vendieron a Yosef. Ahora son 22 años más tarde. Yosef no reconocería a Benjamín. Esta aliya termina con una nota de suspenso, el ve a Benjamín y ahora ¿qué? La próxima aliya comienza con Yosef llorando. Yosef llora mucho en la historia. Al mismo tiempo, los hermanos están en un vaivén. Nerviosos por cómo reaccionará. Aliviados por el banquete. Pero también derrumbándose cuando, en la próxima aliya encuentran el cáliz en el saco de Benjamín.
7ª. Aliya (43:30-44:17) Yosef sienta a los hermanos en el orden de su nacimiento. Ellos están sorprendidos. Los sacos se llenan con grano y su dinero devuelto. Y el cáliz de Yosef plantado en el saco de Benjamín. Tan pronto como salen, Yosef les dice a los guardias que los persigan. El cáliz es encontrado en el saco de Benjamín. Regresan a Yosef. Yehuda ofrece que todos se queden como esclavos. Yosef objeta; sólo el ladrón quedará como esclavo. Los demás regresen en paz a la casa de su padre.
El movimiento de la suerte de los hermanos es dramático. Son acusados de ser espías y sin embargo se les devuelve el dinero con el grano. Los tratan como realeza cuando regresan y nuevamente el dinero devuelto con el grano. Sin embargo, acusados de robo. Y el escenario está preparado para algo más grande aún: Yosef revelándose a sus hermanos.
Sobre el Autor:
El Rav Reuven Tradburks es el director de Majón Milton, el curso preparatorio en inglés para conversión, una asociación del Concilio Rabínico de América (RCA) y Shavei Israel. Además, es el director del RCA-Región Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvió 10 años como el Director de la Corte de Conversión del Vaad Harabonim de Toronto y así mismo como rabino de congregación en Toronto y en los Estados Unidos.