Parashá Lej Lejá

Parashá Lej Lejá

Autor: Rav Reuven Tradburks

Traducción: Eliav Riera

La parashá presenta al pueblo judío. Abraham viaja a la Tierra de Israel, se le promete la tierra, pasa tiempo en Egipto debido a una hambruna, se separa de Lot debido a sus grandes riquezas y rescata a Lot cuando es llevado cautivo en la guerra. A Abraham se le promete la Tierra, aunque se le dice que sus descendientes pasarán 400 años en Egipto. Sara no tiene hijos, Agar da a luz a Ismael, a Abraham se le promete que Sara tendrá un hijo. Se le da la mitzvá de milá, la circuncisión, como una señal del pacto.

1ra Aliá (12: 1-13). Abram (aunque nos referimos a él como Abraham, su nombre comienza como Abram y solo se cambia más tarde) se le dice que viaje a la tierra que se le mostrará. Allí tendrá familia, fortuna y fama. La familia viaja hasta Siquem como primera parada. Di-s se le aparece a Abraham y le promete la tierra. Construye un altar. Una hambruna obliga a la familia a buscar ayuda en Egipto.

Abraham es el primero en recibir la orden de viajar a un lugar, no lejos de un lugar. Adán y Eva fueron enviados fuera del Huerto, Caín fue enviado a vagar por la tierra, en la Torre de Babel la gente se dispersó. Abraham invierte esta tendencia: no es enviado lejos de Di-s, sino atraído hacia Él.

La historia de la Torá es la historia de las promesas. Abraham recibe 3 promesas personales y una nacional. Le dicen que tendrá familia, fortuna y fama. Y su pueblo heredará la tierra. Di-s le hace promesas al hombre. No solicitado, quizás inmerecido. Aunque llegamos a conocer a Abraham como un gran hombre, la Torá no tiene antecedentes de recibir estas promesas. Porque es una historia del deseo de Di-s por un pueblo, es Su alcance hacia nosotros.

2da Aliá (12: 14-13: 4). La familia va a Egipto huyendo del hambre. Paro ve a Sarah y la llevan a su palacio. Abraham se prodiga con riquezas gracias a ella. Paro los despide. La familia regresa al lugar donde comenzó, cargada de riquezas, para invocar el nombre de Di-s.

Las 3 promesas de Abraham, familia, fortuna y fama, se cumplirán una por una. Primera fortuna. Promesa cumplida – Abraham regresa a la tierra de Egipto cargado de riquezas. El Rambán señala el presagio del Éxodo de Egipto: así como aquí Abraham viaja a Egipto debido a la hambruna, Paro sufre una plaga, los judíos se van con una gran riqueza, así también esta historia se repite con toda la nación judía en el éxodo de Egipto.

¿Qué significa que Abraham llamó en nombre de Di-s? Ibn Ezra dice que oraba. O llamó a la gente a abrazar a Di-s. Abraham compromete a la gente de la tierra en el conocimiento de un Di-s.

3ra Aliá (13: 5-18). Los rebaños de Abraham y Lot son tan numerosos que sus pastores se pelean. Necesitan separarse. Abraham permite que Lot elija: tú ve a la izquierda y yo a la derecha. Ve a la derecha, yo me voy a la izquierda. Lot elige el área exuberante que ve alrededor de Sodoma y Gomorra. Di-s le dice a Abraham que mire la tierra porque la tendrá toda para siempre. Y sus hijos serán tan numerosos como la arena de la tierra. Se traslada a Hebrón y construye un altar.

Se ha cumplido la promesa de fortuna. Pero su única familia, Lot, se muda. A esto le sigue una reiteración de que los hijos de Abraham heredarán la tierra, excepto que él no tiene hijos. Solo tiene a Lot. Y el juicio de Lot es sospechoso.

Los ojos han sido un pequeño problema en la Torá hasta ahora. Eva miró la fruta y era hermosa. Antes del diluvio, los hombres miraron a las mujeres y eligieron esposas. Lot mira el Valle del Jordán y parece la exuberancia de Egipto. Parece engañar; porque aunque hermoso, cada uno de ellos no consideró más que la apariencia. La mirada será reemplazada para el judío por escuchar, Shemá, escuchar el Mandamiento Divino. Ver la belleza será usurpado al escuchar la Orden.

4ta Aliá (14: 1-20). Cuatro Reyes hacen la guerra con 5 Reyes. Lot es llevado cautivo. Abraham lo rescata, devolviendo todos los despojos y cautivos. El Rey de Sodoma sale a saludarlo, al igual que Malquisedec, el Rey y Sacerdote de Shalem. Malquisedec bendice a Abraham a Di-s y bendice a Di-s por proteger a Abraham.

La promesa de la fama se ha cumplido. Después del heroico rescate de Lot, Abraham encuentra la compañía de los reyes. 2 de las 3 promesas que recibió, las de fama y fortuna se han cumplido. Los 2 restantes, la promesa de los hijos y la de heredar esta tierra, son más difíciles. Para que no pensemos que Di-s le prometió una tierra desierta a Abraham, esta batalla campal de 9 reyes lo contradice. No solo se le ha prometido a Avraham que sus hijos heredarán la tierra mientras él no tenga hijos, sino que también se le ha dicho que heredará una tierra muy disputada.

5ta Aliá (14: 21-15: 6). El Rey de Sodoma ofrece a Abraham el botín; Abraham objeta. Di-s le promete a Abraham que no debe temer, porque Él será su escudo (magen). Abraham protesta: no tengo hijos. Di-s promete que sus hijos heredarán sus promesas. Le muestra las estrellas y promete que sus hijos serán como ellos. Avraham le cree.

Di-s promete ser el escudo de Abraham, su «magen»; Malquisedek usó la misma expresión, que Di-s era el «magen» de Abraham. De ahí la descripción que usamos en la tefilá de Magen Abraham.

Como iniciador de conversación, Di-s le dice a Abraham, «no temas». ¿Quién dijo que Abraham tiene miedo? ¿A que le tiene miedo? Rashi comenta que Abraham está preocupado porque ya le han llovido tanto de Di-s que tal vez no merece que se le concedan las promesas restantes. Las 2 promesas restantes son grandes; los niños y la tierra de Israel. Quizás ya no las merezco. Algunas promesas son condicionales: te lo mereces, lo conseguirás. Quizás ha agotado todo su mérito y no merece más. Di-s le dice que no tema porque su mérito es grandioso.

6ta Aliá (15: 7-17: 6). Después de prometerle a Abraham que tendrá hijos, Di-s le promete nuevamente que le dará la tierra de Israel. Avraham pregunta cómo sabrá esto con certeza. En una ceremonia dramática de pájaros cortados y un sueño profundo, se le dice a Abraham que sus hijos serán extraños y afligidos en una tierra extranjera durante 400 años. Abraham morirá en paz. Di-s hace un pacto para dar la tierra a la descendencia de Abraham. Sarah no tiene hijos. Ella le da Agar a Abraham y Agar queda embarazada. Sara despide a Agar. Un ángel le dice que su descendencia será mucha. Su hijo será cascarrabias pero poderoso. Abraham tiene 86 años cuando nace Ishmael. A los 99 años se le dice a Avraham que camine delante de Di-s. Su nombre se cambia a Abraham.

Abraham recibió 3 promesas personales y una nacional. Se le prometió fama y fortuna, que recibió. Se le asegura que tendrá hijos, lo que él cree. Pero esas son promesas para él. Ahora se pregunta sobre la promesa de que sus descendientes heredarán la tierra de Israel. ¿Y si no la merecen? Di-s lo pone a dormir, una tardema, la misma palabra que se usó cuando Adán se durmió y se formó Eva, un sueño profundo, histórico y épico. Y Di-s le dice que estas promesas se cumplirán.

La Torá continúa la sorprendente historia de las promesas incondicionales de Di-s al hombre. Todavía no se han hecho demandas a Abraham. Pero la Torá también nos enseña una lección sobre las promesas: la paciencia. La promesa de que el pueblo judío tendrá la tierra de Israel tardará 400 años en cumplirse. Abraham no verá que se cumple. Tampoco, de hecho, Moshe. La Torá terminará con la que aún no se ha cumplido. El hombre vive pacientemente con promesas aún por cumplir.

7ma Aliá (17: 7-27). Se le dice a Abraham que circuncide a su familia como una señal del pacto entre él y Di-s. Le sorprende la promesa de que Sarah tendrá un hijo a los 90 años, él 99. Sugiere que Ishmael podría ser la próxima generación del pueblo judío. No, mientras Ishmael será genial, Itzjak será la próxima generación.

Abraham es reacio a renunciar a Ishmael como heredero del pueblo judío. Quizás esta sea la persistente bondad de Abraham: él ve bien, incluso grandeza en Ishmael. Pero ese tipo de grandeza no es suficiente: la grandeza viene en diferentes formas y tamaños. Ishmael es genial a su manera: Itzjak será genial de una manera diferente. Hay grandeza entre las naciones del mundo, pero la grandeza judía es diferente.


Sobre el Autor:

El Rav Reuven Tradburks es el director de Majón Milton, el curso preparatorio en inglés para conversión, una asociación del Concilio Rabínico de América (RCA) y Shavei Israel. Además, es el director del RCA-Región Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvió 10 años como el Director de la Corte de Conversión del Vaad Harabonim de Toronto y así mismo como rabino de congregación en Toronto y en los Estados Unidos.

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Chaya Castillo
chaya@shavei.org