Parashá Vaetjanan

Parashá Vaetjanan

De Rav Reuven Tradburks

1ra aliá (3: 23-4: 4) Le supliqué a Di-s que me permitiera entrar a la tierra. Él se negó: sube a la montaña, mira la tierra en la que no entrarás. Encarga a Yehoshua, porque él dirigirá al pueblo. Ahora, Israel Shemá, escucha los mandamientos para que permanezcas en la tierra. Viste lo que ocurrió con Baal Peor: los que siguieron a Baal Peor fueron castigados mientras que los que no lo hicieron sobrevivieron.

En esta aliá, el discurso de Moshe gira. En Parshat Devarim habló de la marcha a la tierra: el hipo de 40 años a causa de los espías, la marcha reanudada y sus victorias sobre Sijon y Og. La marcha a la tierra fue el tema. Esta primera parte de esta aliá debería estar realmente en la parashá de la semana pasada. Yo también quiero entrar en la tierra, pero Di-s se negó, dejándome solo un vistazo. Luego comienza el siguiente tema del discurso de Moshe: la vida en la tierra. Quizás la negativa de Di-s de permitir que Moshé ingrese a la tierra es el preámbulo perfecto para la discusión sobre la vida en la tierra. Sepan esto: vivir en la tierra es un regalo, un regalo divino. El da. Y toma. No tienes derecho a reclamar este regalo. Lo sé por experiencia. Vive para que te lo merezcas.

2da aliá (4: 5-40) Guarda las mitzvot, porque son sabias. Las naciones mirarán las mitzvot y dirán: qué pueblo más sabio. ¿Y quién tiene un Di-s tan cercano como el nuestro a nosotros? ¿O quién tiene leyes nobles como nuestra Torá? Recuerda el día en el Sinaí, la montaña en llamas y la oscuridad de la nube. La Voz emanaba pero no tenía forma. No hagas imágenes. Te enseñé las mitzvot; guárdalas, porque son el pacto que Di-s te ordenó. Tus hijos harán imágenes y serán desterrados, arrojados hasta los confines de la tierra, sirviendo allí a los ídolos. Regresarán a Di-s, buscándolo con todo su corazón. No olvidará su pacto. ¿Hay otro pueblo que haya escuchado la voz de Di-s en medio del fuego? ¿O a otro que tomó a su pueblo con prodigios en medio de otro? Sepa y toma en serio que no hay otro fuera de Di-s.

Moshe enfatiza 2 cosas únicas que disfrutamos: nuestro Di-s y nuestra Torá. Otras naciones reconocen esto. El mensaje implícito aquí es: ¿por qué ir corriendo hacia otros dioses y otras religiones cuando la tuya es tan profunda que las otras naciones la reconocen? Si ellos ven nuestra religión como profunda, nosotros también deberíamos.

Tercera aliá (4: 41-49) Moshe separó 3 ciudades de refugio para aquellos que matan accidentalmente en el lado este del Jordán. Moshe enseñó estas leyes en el lado este del Jordán en las tierras ya conquistadas. Estas tierras conquistadas se extienden desde el Mar Muerto hasta el monte. Hermón.

Moshe eligió 3 ciudades de refugio en el lado este del Jordán, es su confirmación del derecho de Bnei Gad, Bnei Reuven y la mitad de Menashé a vivir allí. Rav Yoel Bin Nun sostiene que esta vasta área sobre el Jordán se convierte en parte de la tierra prometida. A Moshe se le dijo en la primera aliá que ascendiera a la montaña y mirara al oeste, norte, sur y este. Bueno, mirar hacia el este estaría lejos de la tierra de Israel. ¿Por qué mirar allí? Por lo tanto, sostiene que la derrota de Sijon y Og fue el comienzo de la conquista de la tierra y que esas tierras se convirtieron en parte de Eretz Yisrael. Moshe mira hacia el este porque esa tierra también es parte de Eretz Yisrael. El mismo Moshé participa al menos en el comienzo de la conquista de la tierra de Israel.

4ta aliá (5: 1-18) Mt. Sinaí. Moshe llamó al pueblo: Shema Yisrael a los mandamientos porque nuestro Di-s hizo un pacto en el Sinaí. Lo hizo contigo, cara a cara en medio del fuego. Te lo comuniqué porque tenías miedo. Y Él dijo: Yo soy Di-s que te sacó de Egipto. No hagas imágenes. O tomar mi nombre en vano. Guarda el Shabat como un día de descanso para recordar que eras esclavo en Egipto. Honra a tu padre y a tu madre. No mates, no cometas adulterio, no robes, no des falso testimonio, no codicies.

Moshe describe la entrega de la Torá en el Sinaí. Al hacerlo, enfatiza el brit, el pacto. Es este pacto el que anima todo el resto del libro. Hay 2 pactos: el pacto hecho con Avraham para dar a sus hijos la tierra. Y el pacto hecho en el Sinaí, que es las mitzvoth que debemos cumplir. El primer pacto, para darnos la tierra, llegó sin expectativas particulares. No es así el segundo brit. Y eso es lo que ahora enfatiza Moshe. No te detengas en el brit 1: está ligado al brit 2. La entrega de la tierra está ligada a las mitzvoth. No es que dependa de ello. Parece según Genesis que la promesa de la tierra no tiene expectativas. Pero el éxito en la tierra está ligado al segundo pacto, las mitzvot. La promesa de la tierra nunca decae; el éxito en la tierra puede. Moshe introduce este tema aquí, al comienzo de su largo discurso a la gente; y es este tema el que resonará durante todo el resto de su discurso.

Quinta aliá (5: 19-6: 3) Cuando escuchaste estas palabras en medio del fuego y la nube, sentiste miedo. Te acercaste y dijiste: ahora sabemos que el hombre puede escuchar la voz de Di-s, pero tenemos miedo de morir. Moshe, escuchas de Él, no de nosotros. . Di-s estuvo de acuerdo y me dijo: tú estás conmigo y te diré todos los mandamientos que debes guardar en la tierra.

La palabra Shemá aparece 8 veces en los primeros 7 versículos de esta aliá. La gente escuchó la Voz en el Sinaí pero tuvo miedo. Entonces Moshe, lo escuchas por nosotros. Y Di-s escuchó su sugerencia y dijo que era buena. Bien, Moshe escuchará la voz de Di-s. Pero, quién escucha no es el problema. El problema es quién escucha. Quiero decir, quien escucha la voz con su oído; que puede ser Moshe. Está bien. Pero quien oye, quiero decir, oye, lo capta, lo comprende, lo acepta; ese eres tú. Por lo tanto, el último verso de la aliá, 8 versículos más tarde, vuelve a Shemá: Shemata Israel, escuchaste a Israel y, por lo tanto, guarda las mitzvoth. Hay oído y hay oído. Moshe es su audífono para escuchar; pero ustedes son los que necesitan escuchar.

Sexta aliá (6: 4-25) El Shemá. Shema Israel, Di-s es uno. Amarás a Di-s y tendrás eso en tu corazón constantemente; enseñándola a tus hijos, hablando de ella, en todo momento y en todo lugar. Estén atados con amor a Di-s; deja que te guíe a ti y a tu hogar. Cuando entres en la tierra, encontrarás cosas que no construiste: ciudades grandes y buenas, casas llenas de cosas maravillosas, cisternas, viñedos, olivares. Pero tenga cuidado de no olvidar a Di-s. Temedle, servidle. Haz lo que es moral y bueno a Sus ojos y Él te hará bien. Cuando tus hijos te pregunten acerca de todos estos mandamientos, diles: éramos esclavos en Egipto, Di-s nos sacó para darnos esta tierra. Estos mandamientos son para cultivar el temor de Él y traernos mérito, para preservarnos en esta tierra.

Si bien nos encanta la primera línea del Shemá, la segunda es el énfasis del párrafo. Amor por Di-s. Todo tu corazón, toda tu alma, todas tus fuerzas. Estamos acostumbrados a decir esta línea, así que nos volvemos insensibles a su poder. Moshe le está hablando a la gente: sumérgete en esto. Déjalo ir. Pon todo lo que tengas en esto. Sin inhibiciones. El amor a Di-s es animar toda tu vida: burbujeando hacia tus hijos, filtrándose en ti en tus viajes, tus acciones, tus pensamientos, tu hogar. Guau. No es de extrañar que este párrafo sea el corazón de nuestro tefilá diario. Necesitamos estar obsesionados con Di-s. No menosprecio la complejidad de lo que es la creencia. Pero Moshe es tan claro como el día aquí: ama a Di-s con todo tu corazón, alma y fuerzas. Todo dentro.

Séptima aliá (7: 1-11) Cuando llegues a la tierra, conquista las siete naciones. No hagas ningún pacto con ellos. No te cases con ellos, porque eso te llevará a la adoración de ídolos. Ustedes son el pueblo santo de Di-s. No porque sean numerosos, sino porque Él los amó e hizo un pacto con ustedes. Sepa: Él guarda Su pacto. Tú también mantienes las mitzvoth.

Alex Israel hace un comentario mordaz (en un shiur sobre el Virtual Beit Midrash). Hay 2 tipos distintos de adoración de ídolos. En los Diez Mandamientos se nos dice que no hagamos imágenes. En otras palabras, incluso si crees en Di-s, pero quieres una imagen, no lo hagas. Bien, Di-s, pero sin representación. Aquí se nos dice que tengamos cuidado de servir a otros dioses. Dioses equivocados. Este es el encanto de un grupo que pertenece. Cásate con una mujer, únete a su grupo de fe, disfruta del compañerismo, la camaradería y la pertenencia que brinda una comunidad de fe. Hay muchos elementos maravillosos y satisfactorios en cualquier comunidad de fe. Pero. Esa es una violación completa de su relación única con Di-s (además de la locura de estos dioses). No es la mente lo que te atrae; es la comunidad que viene con la esposa. Casarse con un no judío comienza el proceso de adoración de ídolos. Por lo tanto, no hay matrimonios mixtos.

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Chaya Castillo
chaya@shavei.org