Parashá Terumá
Por Rav Reuven Tradburks
Parashá Trumá tiene un solo tema: las instrucciones para construir el Mishkan (Tabernáculo). Moisés pide contribuciones de materiales. Se dan las instrucciones para la construcción del Arón (armario) para guardar las tabletas con los diez mandamientos, las mesas sobre las cuales se pondrán los panes, la Menora, el recubrimiento del Mishkan, la construcción del Mishkan, el altar para ofrendas en el patio del Mishkan, y el patio rodeando el Mishkan.
1ª. Aliya (25:1-16) Moisés es dirigido para que le diga a la gente que haga donaciones de materiales: oro, plata, cobre, materiales tejidos, pieles de animales, aceite, incienso y joyas. Construyan para Mi un santuario y moraré entre ellos. Construyan un Arón: madera sobrepuesta con oro, postes para transportar. Y coloquen en el Arón, las tabletas que les daré.
La Tora describe al Mishkan como un lugar para que D-os more entre el pueblo judío. Cómo el Eterno, el Uno Infinito mora entre la gente es un tema para los filósofos. Pero encaja perfectamente en la corriente de la narrativa de la Tora. En el alcance de D-os hacia la gente, El se acerca mas y mas. El crea un mundo. Inicia contacto con Adán y Eva, con Caín y con Noé. Pero sus pecados provocan un exilio de El: Adán y Eva desterrados del Jardín, Caín a deambular por el mundo, la torre de Babel dispersando a la gente. Cuando El inicia el contacto con Abraham, es para acercarlo, prometiéndole la Tierra. Luego interviene en la naturaleza para liberar a la gente de Egipto, dividiendo el mar; El ha ido mucho mas allá de solo hablar con la gente, ahora mas bien puso su brazo alrededor de todo el pueblo judío. Luego se quita el velo, hablándole a todo el pueblo en Sinaí. El próximo paso natural es un lugar para morar constantemente en la tierra, no solo de vez en cuando. Se compara a la relación entre un hombre y una mujer: comienza una conversación, haz una promesa y un compromiso, ayúdense y apóyense el uno al otro, contacto cercano e íntimo como en Sinaí y luego un hogar.
2ª. Aliya (25:17-30) Cubran el Arón con oro, de donde surgen dos ángeles cara a cara con las alas extendidas. Yo me encontraré y hablaré allí con ustedes, desde los ángeles que están sobre el Arón. Construyan una mesa recubierta de oro con postes para transportar. Allí se ubicará permanentemente el Lejem Hapanim (Pan).
La esencia de D-os que es inherente en el Mishkan está subyugada con excesivas cubiertas. Las tabletas de los diez mandamientos deberán estar selladas en el Arón, cubiertas y ocultas en el Santa Sanctórum. Para nunca ser vistas. Las lujot (tabletas) son el símbolo de nuestra comunicación con D-os. Yo las hubiera tomado, puesto en lo alto de un pedestal y exhibido en el mas público de los lugares. Y, sin embargo, se hace lo opuesto a la exhibición pública. Pónganlas en el Arón, cubiertas, ubicadas dentro del Santa Sanctórum que está oculto por una cortina y en donde nadie puede entrar, a salvo de un Cohen Gadol (Supremo Sacerdote) una sola vez al año. Sólo una persona por año podrá ver el Arón, aunque ciertamente no las tabletas.
La esencia de D-os en el Mishkan está contrarrestada con el misterio de la trascendencia; la inhabilidad del hombre de alcanzar a entender Su naturaleza precisamente al cubrir lo que simboliza Su Intimidad: las tabletas de los diez mandamientos. El está cerca y, sin embargo, oculto. Morando entre ustedes y, sin embargo, inalcanzable. Presente y, sin embargo, imperceptible.
3ª. Aliya (25:31-26:14) Formen una Menora de oro sólido, con vasijas, perillas y flores y siete luces. Fórmenla de la manera que la vieron en Sinaí. Hagan cortinas tejidas de tejelet, púrpura y rojas con querubines. Estas cortinas largas deben cubrir todo el Mishkan, el techo y los costados de la edificación. Deberán hacerse en secciones y luego unirlas. Además, hagan cortinas de pelo de cabra. Y arriba de esto, una cubierta de carnero rojo y pieles de tajash*.
El Mishkan consiste en una edificación tapada con tres coberturas. Dentro del edificio, en la habitación mas interna del Santa Sanctorum está el Arón, oculto por una cortina. Afuera de esta cortina está la mesa con los panes, la Menora y un altar para incienso. (En las aliyot siguientes se describe estos detalles). Todo esto está cubierto por tres cortinas. Estas cortinas forman el techo del edificio. El primer juego de cortinas está tejido de lanas de colores con un diseño de ángeles. Múltiples cortinas están envueltas desde el suelo de un lado del edificio, pasando por arriba del techo y bajando por el lado opuesto hasta casi llegar al suelo. El segundo juego de cortinas está hecho de pelo de cabra. Estas estaban puestas arriba del primer juego, cubriéndolas completamente y llegando mas cerca del suelo. El primer juego de hermosas cortinas tejidas no se veía para nada para los que se encontraban afuera del Mishkan. Sólo las veían los Cohanim (sacerdotes) que entraban al Mishkan. El tercer juego de cortinas de cuero o piel estaban por encima de las de pelo negro de cabra.
Estas cortinas refuerzan la privacidad, la naturaleza reservada del Mishkan.
4ª. Aliya (26:15-30) Hagan paneles de madera cubiertos en oro. Estos se posarán en bases de plata. La serie de paneles cubiertos de oro tendrá en total 30 amot por los lados. El extremo de uno de estos paneles tendrá 10 amot.
Le era permitido a los Cohanim entrar en este Mishkan. Ellos veían paredes de oro y atisbando hacia arriba veían las coloridas cortinas tejidas con el diseño de ángeles.
5ª. Aliya (26:31-37) Entonces hagan un parojet, una cortina tejida de lanas de colores con el diseño de un ángel. Esto dividirá al Santa Sanctorum del área exterior. El Arón estará en el Santa Sanctorum. La mesa y la Menora estarán fuera de esta cortina. La entrada del edificio en el extremo opuesto al Santa Sanctorum tendrá también una cortina tejida a guisa de pared.
El Arón no era visible para los Cohanim, estaba oculto detrás de la cortina tejida con el diseño del ángel. Ellos verían la Menora y la Mesa con los panes como así también un altar para incienso (todavía no descrito).
Uno podría ver esto como un hogar minimalista: luz, comida, mesa. Y el lugar privado, interno donde El mora.
Este parojet, o cortina, está hecha de lana de colores tejida con un patrón de querubines o ángeles. Este mismo diseño de lana tejida con querubines o ángeles para la cortina que cuelga en la entrada del Mishkan. Y el mismo diseño con querubines es usado para las cortinas que cubren todo el Mishkan y son visibles desde su interior. ¿Cómo se veían los querubines en este diseño?
La cobertura del Mishkan completo y del parojet enfrente del Santa Sanctorum tenía un diseño diferente en las dos caras de la cortina. De un lado había un ángel con alas que parecía un águila. Del otro lado había un ángel con alas que parecía un león. La cortina a la entrada del Mishkan solo tenía el diseño del ángel/león de ambos lados.
6ª. Aliya (27:1-8) Hagan un altar de cinco amot cuadrados con cuernos en sus esquinas, cubierto de cobre. Todos los utensilios, los recipientes, palas, vasijas y tenedores serán de cobre. Los postes de maderas recubiertos de cobre se colocan en aros para transportar el altar.
Un ama o cúbito es el largo entre el codo y la punta de los dedos. Sería un pie y medio, o medio metro. Cinco amot serían siete pies y medio por siete pies y medio. Este altar es bastante mas grande que cualquier otro objeto en el Mishkan.
Este altar es ubicado afuera del edificio del Mishkan que contenía la Menora, la mesa, el altar para incienso y el Santa Sanctorum con el Arón. El altar está en el patio grande descripto en la próxima aliya. Mientras que el edificio del Mishkan estaba completamente cubierto, este altar y el área del patio están abiertos bajo el cielo.
7ª. Aliya (27:9-19) Hagan cortinas de lino fino blanco para el patio alrededor del Mishkan. Las cortinas deberán colgar de astas. El patio deberá medir 100 amot de largo y 50 de ancho. La cortina a la entrada del patio deberá ser tejida de lanas de colores.
La estructura, la estructura estática del Mishkan está completa. Hay mucho simbolismo en el Arón, la Mesa, la Menora, el Altar, ninguno de los cuales hemos debatido. Nuestro énfasis se fijó en la tensión inherente en el contacto entre el hombre y D-os en un lugar terrenal. Esta tensión es comunicada a través de las coberturas, una manera simbólica de comunicar un mensaje de la experiencia de lo sublime, misterioso, oculto, indescriptible del contacto Divino con lo terrenal.
Parashat Zajor (Dvarim 25:17-19)
El Shabat antes de Purim leemos Parashat Zajor. El versículo dice que debemos recordar lo que nos hizo Amalek, atacando a los débiles entre ustedes cuando estaban cansados y no sentían el temor a D-os. La palabra recordar se considera una Mitzva, no solo un buen consejo. La lectura de estos tres versículos por lo menos una vez al año, cumple el requisito de narrar lo que hizo Amalek.
*Tajash- De acuerdo con Rashi, un animal de muchos colores que existía en esa época.
Sobre el Autor:
El Rav Reuven Tradburks es el director de Majón Milton, el curso preparatorio en ingles para conversión, una asociación del Concilio Rabínico de América (RCA) y Shavei Israel. Además, es el director del RCA-Región Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvió 10 años como el Director de la Corte de Conversión del Vaad Harabonim de Toronto y así mismo como rabino de congregación en Toronto y en los Estados Unidos.