Parashá Vayeji 5781
Por Rav Reuven Tradburks
Vayeji significa vida, sin embargo, la parasha comienza hablando de muerte y termina con muerte. Yaakov exige ser enterrado en Israel. Yosef jura que así lo hará. Yaakov eleva a sus nietos, Efraim y Menashe, equitativamente con sus hijos como tribus que se asentarán en la tierra de Israel. El bendice a Efraim y Menashe. Yaakov convoca a cada uno de sus hijos y los bendice. Yaakov muere. Es enterrado con grandes honores en Me’arat Hamajpelá. Los hermanos temen que ahora Yosef se vengará. Yosef los tranquiliza. Yosef pide ser enterrado en Israel cuando el pueblo judío regrese. El muere y es situado en un ataúd en Egipto. Concluye el dilecto libro de Bereishit.
1ª. Aliya (47:28-48:9) Yaakov le pide a Yosef que jure que no enterrará a Yaakov en Egipto, pero mas bien con sus antepasados. Yaakov se enferma. Le dice a Yosef que D-os se le presentó en la tierra de Israel; le han dicho que sus descendientes tendrán un lugar permanente en la tierra de Israel. En la división de las tierras, Efraim y Menashe serán tratados como iguales. Rachel falleció en el camino a las tierras y la enterré allí.
Los judíos están conformes en Egipto. Y este es precisamente el tema en esta parasha. Yaakov pelea, empuja y persiste con un tema: este no es nuestro hogar. Todo lo que habla es de Israel: no me entierren en Egipto, Efraim y Menashe serán iguales en la división de las tierras, ojalá progresen en la tierra (Israel), el bendice a sus hijos enfatizando su sitio en la tierra.
Yaakov insiste: estamos aquí, pero estaremos allá.
En realidad, si yo eligiera donde comenzar esta parasha, hubiera retrocedido una oración. (Aunque la palabra “Vayechi” suena bien). La última oración de la parasha de la semana pasada Ysrael habitó en la tierra de Egipto, Goshen, la sostuvo, y fueron excepcionalmente prósperos.
Es casi exactamente la misma oración que el comienzo de Yayeshev. Allí, Yaakov quiso asentarse, echar raíces, erigir una nación en Israel. Aquí, ahora está haciendo exactamente lo mismo, estableciéndose, echando raíces. Pero en el lugar equivocado; en Egipto no en Israel.
¿Porque menciona Yaakov que Rajel murió repentinamente y fue enterrada en el camino a Beit Lejem? Tal vez este sea un momento intimo entre padre e hijo. Le está hablando a Yosef. “Yosef, has perdido a tu madre repentinamente, trágicamente. Rachel, mi querida esposa. Tu madre. Tu, tan joven, fue tan repentino que no tuviste la oportunidad de enterrar a tu madre de la manera que yo te estoy pidiendo que me entierres a mi. Tu y yo hemos compartimos ese tiempo trágico. Ahora es tan diferente. Yo soy anciano. Tu, un hombre adulto, de mucho éxito. Tal vez hubiéramos tenido mas hijos. Por su memoria, por su honor, tus dos hijos tomarán el lugar de hijos míos, para llenar el vacío que podría haber sido”.
Un momento reflexivo, tierno, compartido, entre instrucciones de importancia nacional.
2da. Aliya (48:10-16) Yaakov no puede ver. El bendice a Efraim y Menashe. Yaakov pone su mano derecha sobre Efraim, el mas joven; la mano izquierda sobre Menashe, el mayor. D-os delante del cual caminaron mis antepasados y que me has protegido, bendice a estos dos. Y que crezcan en la tierra.
Es imposible no escuchar el eco de las palabras de Yitzjak, padre de Yaakov: ciego, le dio la bendición al menor, no al mayor. Pero aquí, Yaakov no bendice solo a uno. Les da a ambos la misma bendición. Esto cambia todo. Termina la época en que uno está adentro y otro afuera. Todos son parte del pueblo judío. Y estos son nietos. Nietos significan largo plazo, futuro, legado, todos los hijos.
3ª. Aliya (48:17-22) A Yosef no le complace el cambio de manos. Corrige a Yaakov. Yaakov objeta. Los dos serán grandes, aunque el menor mas grande aún. Los bendijo a los dos: los judíos bendecirán de esta manera “Que D-os te haga como Efraim y Menashe”.
Yosef sufrió del favoritismo de su padre. Desea lo mismo para sus hijos. Pero Yaakov insiste. Porque hay una diferencia entre excluir y distinguir. Yaakov no excluye a nadie. Los dos están adentro. Los dos son benditos. En el futuro, los judíos bendecirán con ambos: Efraim y Menashe. Pero Yaakov le dice a Yosef: mientras que de ahora en adelante todos los judíos son parte del pueblo judío, mientras que todos están incluidos, no son todos idénticos. Algunos serán mas grandes y otros menos.
4ª. Aliya (49:1-19) Yaakov llama a sus hijos para decirles que ocurrirá con ellos. Les habla individualmente. Reuven, mi primogénito. Shimon y Levi, debido a su ira, no la asocien con mi honor. Yehuda, salvaste a mi hijo de la destrucción; la autoridad no departirá de ti. Zvulun morará en la costa. Ysajar, es un trabajador vigoroso; el verá la bondad y belleza de la tierra. Dan, el juez de la nación. D-os, esperamos tu redención.
Una palabra está ausente de la alocución de Yaakov a cada uno de sus hijos: D-os. La Torá no dice que el bendice a sus hijos. Las bendiciones provienen de D-os. Yitzjak bendijo a su hijo: Que D-os te de del rocío de los cielos…Incluso Yaakov mismo bendijo a Efraim y Menashe: Que D-os, delante del cual caminaron mis antepasados, bendiga a estos jóvenes. Y Yaakov le dijo a Yosef, los judíos bendecirán así, Que D-os te bendiga como a Efraim y Menashe.
Las bendiciones vienen de D-os. ¿Por qué Yaakov no menciona ni siquiera una vez el nombre de D-os en su alocución a sus hijos? Porque no los bendice. Los describe. Les enfatiza, cerca de su muerte, que sus lugares no están en Egipto. Su lugar está en la Tierra de Israel. Y llegarán ahí con todos sus variados talentos. Para construir una nación. Una nación necesita líderes, marinos mercantes, agricultores dedicados, justicia. Yaakov está estableciendo la realidad de cómo la vida del pueblo judío será en la tierra de Israel. Todos estarán incluidos, porque todos sus talentos serán necesarios. Y todos son diferentes y esenciales.
5ª. Aliya (49:20-26) La plática de Yaakov a sus hijos continúa. Gad, un soldado. Asher, pan y delicias. Naftali, un mensajero veloz. Yosef sufrió adversidad, pero con la ayuda de D-os, predominó y fue enormemente bendecido.
Con la descripción de Byniamin en la próxima aliya, las descripciones están completas. La nación judía en la tierra de Israel será construida como resultado de todos ustedes. Nadie queda afuera, todos están incluídos. Será una nación de agricultura, militar, liderazgo, abundancia, justicia, comercio y oficios. Será una nación colorida, diversa y exitosa.
Yaakov está tratando con fuerza, peleando, insistiendo en su mensaje: estamos en Egipto temporariamente. La tierra de Israel es donde estaremos.
6ª. Aliya (49:27-50:20) El final de Yaakov se acerca. El le ordena a sus hijos que lo entierren en la Ma’arat Hamajpelá, describiendo en detalle la compra de Abraham de esta propiedad, y el entierro allí de todos los avot (padres) e imaot (madres). Yaakov muere. Yosef obtiene el permiso de Paró (el faraón) para enterrar a Yaakov en Israel. Una gran procesión acompaña su entierro. En cuanto regresan a Egipto, los hermanos le dicen a Yosef, que Yaakov les ordenó decirle a Yosef, que cargue con el pecado que ellos le han cometido. Yosef llora al escuchar esto.
El séquito del entierro de Yaakov le rinde grandes honores y respeto. El pueblo judío ha ganado gran fama. Al mismo tiempo, el final del libro de Bereishit, encuentra al pueblo judío asentado en Egipto sin miras a terminar.
7ª. Aliya (50:21-26) Yosef entiende que D-os los ha traído a Egipto para que puedan sobrevivir. Yosef ve a sus bisnietos en Egipto. Yosef le hace prometer a sus hermanos que traerán sus huesos a Israel cuando sean redimidos.
Yosef Hatzadik ve sus fortunas como la mano de D-os. ¿Cuál es el plan de D-os? Salvar al pueblo judío de la hambruna. Pero en este momento, la hambruna hace rato que terminó. La parasha comienza diciendo que Yaakov estuvo en Egipto 17 años. La hambruna duro solo 5 años. Y Yosef ¿ve a sus bisnietos? Yosef tiene 39 años cuando la familia llega a Egipto. Tiene 110 años cuando muere. La familia no regresó a Israel.
Inconscientemente, Yosef es el motivo que el pueblo de Israel descendió a Egipto. Pensó que era el plan de D-os para salvar a la familia. Pero el plan de D-os es instalar a todo el pueblo judío en Egipto. Para que crezcan como una nación. Luego redimir a todo el pueblo judío de una vez de un solo lugar. Yosef no conocía el porvenir. Pero nosotros si, porque sabemos lo que nos adelanta el Sefer (libro) Shemot.
Sobre el Autor:
El Rav Reuven Tradburks es el director de Majón Milton, el curso preparatorio en ingles para conversión, una asociación del Concilio Rabínico de América (RCA) y Shavei Israel. Además, es el director del RCA-Región Israel. Previamente a su aliya, el Rav Tradburks, sirvió 10 años como el Director de la Corte de Conversión del Vaad Harabonim de Toronto y así mismo como rabino de congregación en Toronto y en los Estados Unidos.