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AJN.- Veintidós jóvenes de Polonia participarán de un seminario educativo en el Estado hebreo, que fue preparado especialmente para los llamados "judíos ocultos del Holocausto", personas de familias judías que frecuentemente escondían su identidad por temor a la persecución nazi. Un grupo de 22 jóvenes polacos, quienes recientemente descubrieron sus raíces judías, llegarán a Israel este domingo para participar de un seminario especial de tres días.
Razi Barkai: ¿de dónde regresa? Rami Shani: he regresado hace una semana de un seminario de anusim provenientes de España, aquellos judíos que fueron obligados a convertirse hace cientos de años, durante la inquisición y en la época de la expulsión de España. El seminario fue organizado por una organización denominada Shavei Israel, tuvo lugar en Torremolinos, ciudad vecina a Málaga, en el sur de España. Aquellos que participaron, son principalmente descendientes de Anusim de Europa y América. Allí, realizaron varias actividades, con el objetivo de ayudarlos a regresar a sus raíces. Estas personas han pasado varios eventos hasta que decidieron exponerse nuevamente al judaísmo. Hasta hace unas décadas, han mantenido el judaísmo en secreto, es decir en cuartos escondidos o en lugares en que no puedan ser descubiertos.
LOS JUDÍOS DE MI MUNDO (CONTINUACIÓN DEL ARTÍCULO ANTERIOR SOBRE ESTE TEMA) OPORTO, PORTUGAL En términos generales, solemos pensar que los anusim son una especie extinguida, que sólo se conserva en los libros de historia y los documentos polvorientos de tiempos de la Inquisición. Pero no es así; hay anusim y descendientes de anusim que viven hasta el presente en todo el mundo y que quieren volver a unir sus destinos al del pueblo judío. La visita a Oporto, una de las principales ciudades de anusim en Portugal, demuestra la existencia de los mismos y su decisión de darse a conocer públicamente.
¿QUIÉNES SON LOS ANUSIM DE NUESTROS DÍAS?   En términos generales, solemos pensar que los anusim son una especie extinguida, que sólo se conserva en los libros de historia y los documentos polvorientos de tiempos de la Inquisición. Pero no es así; hay anusim y descendientes de anusim que viven hasta el presente en todo el mundo y que quieren volver a unir sus destinos al del pueblo judío.
En un encuentro especial, este fin de semana, organizado por Shavei Israel en la ciudad de Lodz, Polonia, tendrá lugar una ceremonia, en la cual será reestablecido el grupo rabínico, que agrupaba a todos los rabinos del país, en la época previa al holocausto. Por primera vez desde 1930, los rabinos de Polonia se unirán bajo una sola organización base, cuando la Asociación Rabínica de Polonia sea reestablecida por Shavei Israel, este sábado a la noche, 23 de febrero del 2008 (17 de Adar I 5768) en el centro comunitario de la comunidad de Lodz, Polonia
Fue un caso típico en el que el Oriente se encuentra con el Occidente, un jueves en el Medio Oriente, cuando Shoshana Rebeca Li, descendiente de la comunidad judía de Kaifeng, China, contrajo matrimonio con Ami Emmanuel, un nuevo inmigrante de Florida, en la Gran Sinagoga de Jerusalem. “Para mi, el tener una ceremonia nupcial religiosa en Israel, es un sueño hecho realidad. Realemente estoy muy emocionada”, dice Li de 29 años antes de la ceremonia. Emanuel, 25, dice que nunca hubiese pensado que se casaría con una mujer asiática hasta que conoció a Li en el ulpán de hebreo del Kibutz Sdé Eliahu, en el mes de mayo. “Oí acerca de la antigua comunidad judía de China, y a mi me encantan las mujeres asiáticas, pero creía que no era algo real. Incluso, creía que aunque concoiera a una mujer judía china, el rabinato nunca lo aprobaría”, dijo.
Sobrevivientes a la Inquisición se reúnen en Catalunya El venerable rabino Boarón no daba crédito a lo que veían sus ojos. Francesc Bellido de Sant Feliu desplegaba con primor un talit que su madre le había tejido cuando era un niño, 60 años atrás, para que siguiera los preceptos de su religión secreta. Blanco con franjas azules en sus extremos, el manto de oración judaico no se diferenciaba en nada del que su propia madre le había legado a él o a millones de judíos en todo el mundo. Lo extraordinario era que Bellido había nacido y crecido en Cirat, en el abrupto interior de Castellón, en una tierra donde oficialmente los judíos se habían acabado cinco siglos atrás, cuando los Reyes Católicos les dieron a escoger entre el exilio o la conversión. Boarón, la mano derecha del Gran Rabino de Israel, estuvo con una delegación religiosa en Barcelona el 31 de marzo y el 1 de abril (el 2 visitaron la antigua judería de Girona) para escuchar los casos de decenas de descendientes de conversos de la península Ibérica que reclaman el derecho a pertenecer al pueblo de Israel. Lo que resultó más extraordinario a la comisión es que la mayoría de estas personas han conservado no sólo la memoria, sino también rituales y tradiciones de sus antepasados israelitas. Bellido recitó oraciones en hebreo que su madre le había enseñado, explicó que encendía las velas del Sábado, que le instruyó en el cumplimiento de los preceptos e incluso le recitaba algún viejo proverbio: "De Sefarad (Hispania) soy un jayao (soldado)/ fablo el safá (idioma) castellano/ como el más puro villano/ que nunca cató el jalá (pan sabático)". En su casa de Cirat (en el Alto Mijares valenciano, de lengua castellana), Bellido recuerda una mezuza, la cápsula con oraciones que todos los hogares judíos ponen en el dintel de la puerta. Sin embargo, ellos la tenían en el interior, ya en el recibidor, y cubierta con yeso. Otros objetos rituales, como la menorá, el candelabro de siete brazos, estaban escondidos en un armario. El caso de Bellido se repite en todo el territorio ibérico, donde muchas familias han conservado a través de las generaciones rasgos judaicos y, en algunos casos, los preceptos al completo. Es imposible dar cifras, porque continúan escondidos, pero las personas que se reclaman descendientes de israelitas son varios miles. "En todas partes, en las 52 provincias españolas, hay judíos secretos, pero España sigue siendo un país muy antisemita y todavía no nos sentimos seguros", dice un valenciano que prefiere que su nombre no aparezca. La pervivencia del judaísmo está documentada en España y Portugal hasta finales del siglo XVIII, 300 años después del decreto de los Reyes Católicos. Los archivos de la Inquisición revelan decenas de miles de casos de herejía hasta esas fechas. Los historiadores aseguran que más de la mitad de los judíos evitó el exilio convirtiéndose al cristianismo, pero la mayoría también siguió practicando clandestinamente la religión de sus padres. Así nacieron los criptojudíos, que fueron llamados también marranos, un nombre que se conserva muy vivo en muchas familias portuguesas. Cuando el tribunal capturaba a un hereje acusado de judaizar, inmediatamente caían parientes y amigos de distintos puntos de España y Portugal, porque durante siglos los criptojudíos mantuvieron una red de contactos que les permitía ayudarse, reunirse para las fiestas y pactar matrimonios, sin los cuales la tradición hubiera desaparecido. Los judaizantes desaparecen de los archivos justamente cuando el Santo Oficio que los perseguía se modera, a finales del XVIII, y, finalmente, es abolido a principios del XIX. Un jamón por estrenar La también valenciana Marina de Paz Peris cuenta cómo sus abuelos paternos encendían en el pueblo gallego de Rivadavia las velas sabáticas dentro de un puchero para que sus vecinos no las percibieran y que de niña descubrió en su desván libros escondidos escritos "con casitas", que más tarde supo que era el alfabeto hebreo. Su abuela materna guardaba las apariencias culinarias para evitar ser descubierta. La Inquisición procesó a muchísimos sospechosos por cocinar con aceite vegetal o por no consumir cerdo. "Yo siempre vi un jamón en la despensa - cuenta Marina-, que debía ser heredado, porque llevaba años ahí, para que los vecinos lo vieran". La abuela regalaba los conejos que criaba (prohibidos por la ley rabínica) a los vecinos; "en cambio, pollos no regalaba ni uno". La familia de Marina de Paz tuvo que hacer equilibrios durante el largo franquismo para ocultar su verdadera religión. Cuando en algún acto social rechazaban el cerdo, alegaban que engordaba, y decían que el marisco les producía trastornos. Cuando les invitaban a una boda llegaban siempre al final de la misa, "con la excusa de la modista o de un zapato roto", porque tenían reparos para entrar en la iglesia. La familia se las arregló también para tener una parcela en el cementerio sin una sola cruz, donde también enterraban a ateos y suicidas. Cuando en 1948 se fundó el Estado de Israel, 37 de sus primos emigraron en masa protagonizando una aliyá (retorno) increíble para el mundo, porque teóricamente los judíos se habían acabado en Sefarad hacía siglos. Marina, que tiene 55 años, todavía conoció la red clandestina que unía a los judíos ibéricos. Cuando cumplió 18 años, sus padres le llevaron a casa algunos jóvenes para que se casara dentro del grupo. "Era una especie de servicio secreto criptojudío. Había alcahuetas que ponían en contacto a la gente, y a mí me trajeron chicos de Córdoba, de Navarra y de la misma Valencia, y alguno centroeuropeo, de familias que se relacionaban con mis padres", cuenta. La comisión rabínica escuchó también a representantes lusos. En Portugal - donde los judíos fueron convertidos a la fuerza, sin la posibilidad de exiliarse- se han mantenido algunas comunidades perfectamente constituidas, y durante las décadas de 1920 y 1930 hubo un importante movimiento, la Obra do Resgate, que llevó a muchos marranos a la sinagoga y creó escuelas para los niños. Otro colectivo que explicó su caso a los rabinos fue el de los chuetas, los mallorquines portadores de 15 apellidos, descendientes de los últimos conversos represaliados por la Inquisición a finales del siglo XVII, que estuvieron estigmatizados hasta hace muy poco, porque vivían agrupados en el viejo call de s´Argenteria de Palma. Tras Barcelona, la comisión israelí viajó a Mallorca y a Oporto. El rabino Boarón se declaró impresionado por los testimonios que había escuchado y reconoció a Sefarad como tierra de judíos. Según sus palabras, existe una buena disposición del Gran Rabinato para que los bnei anusim (los hijos de los forzados) regresen al pueblo de Israel con todos los honores.
El próximo mes de mayo se cumplirán tres años del primer seminario que Shavei –entonces Amishav- celebró en Barcelona. Un encuentro gozoso entre chuetas, anusim, y una organización dedicada a promover el retorno de los hijos perdidos de Israel que, por escribirlo claramente, cambió mi vida. Siempre he recordado aquellos días catalanes como unos de los más felices de mi existencia. Lo que me estaba ocurriendo me parecía imposible: por primera vez mi solitario peregrinaje en busca de mis remotas raíces judías era origen de atención y no sólo de curiosidad.
Se ha nombrado un nuevo rabino para reconstruir la comunidad judía de la ciudad polaca de Cracovia, a corta distancia de Auschwitz.      Abraham Flaks, a sus 38 años, se ha convertido en el primer rabino de Cracovia desde el Holocausto. Debe ser el sueño del destino. La ciudad al sur de Polonia fue un centro de erudición judía por más de 700 años. En la víspera de la Segunda Guerra Mundial, era el hogar de unos 60000 judíos – un cuarto de la población local. La literatura judía está llena de historias de Cracovia: las fábulas de los golems, la sabiduría de sus rabinos, los casamenteros, el día de mercado y las coloridas fiestas como sucot, pesaj y januca. Pero ser el rabino de Cracovia significa cargar con la abrumadora responsabilidad por estar en el más grande cementerio judío: Auschwitz. De alguna forma el rabino Flaks deberá devolver la luz a la comunidad judía viviente – y enfrentarse a las terribles sombras dejadas por el cercano campo de concentración.
Una situación un tanto surrealista. En un aula en pleno corazón de Jerusalem, justo al lado de la gran sinagoga, se encontraba delante de mí un grupo de unas veinte personas atentas y con ojos sedientos de aprender. Sabía que estaba en Israel, pero por un momento me sentí transportada a Sudamérica; sus rostros de inocencia profunda, traslucían claramente su apariencia étnica de la amazonía peruana. Si bien me dirigí a ellos en nuestra querida lengua española, el encuentro no se sucedió para rememorar nuestra cultura latinoamericana, sino para exaltar el legado de un pasado en común con me une a ellos: la herencia judía. Haber tenido el honor de ser invitada a dictar una charla en el Majon Miriam de conversión me dio la oportunidad de conocer a este grupo, llegado hace pocos meses a Israel desde la ciudad de Iquitos. Entre ellos gente adulta y niños. Para ellos éste paso, más que un proceso de conversión es un proceso de retorno, ya que sus abuelos o bisabuelos fueron judíos marroquíes que por las dificultades económicas y el antisemitismo inmigraron a la selva peruana en la época del auge del caucho, a partir de los años ochenta del siglo XIX.