{"id":134605,"date":"2021-05-20T16:50:33","date_gmt":"2021-05-20T14:50:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/20\/tu-bshevat\/"},"modified":"2021-05-20T16:50:33","modified_gmt":"2021-05-20T14:50:33","slug":"tu-bshevat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-pt\/blog\/2021\/05\/20\/tu-bshevat\/","title":{"rendered":"Tu B?Shevat"},"content":{"rendered":"\n

Extraido de: EL SEDER DE TU B? SHVAT? <\/strong>– YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Significado de Tu B’Shevat <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Describiremos\nel significado hal?jico<\/em> y la\ncomprensi?n de c?mo observar Tu B’Shevat<\/em>\ny c?mo podemos transmitir la importancia de este d?a a nuestros hijos para las\ngeneraciones venideras. <\/p>\n\n\n\n

La primera Mishna de Rosh Hashana nos dice: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Hay cuatro A?os Nuevos “, etc. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

“En el d?a 15 de Shevat (seg?n Beit Hillel) es el A?o Nuevo de los\n?rboles”. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Guemar?<\/em> cita en el Daf 14a<\/em> hasta 15b<\/em> las Halajot<\/em> y explica el impacto que este\nd?a tiene en el tipo de Etrog<\/em> que\ntendremos en Sukot<\/em>. La intenci?n de\nlos Rishonim<\/em> es que Tu B’Shevat<\/em> debe ser tratado como un Jag (fiesta)<\/em>, y considerado como uno de\nlos cuatro A?os Nuevos. <\/p>\n\n\n\n

  1. Al igual que en los otros 3  A?os Nuevos est? prohibido hacer ayuno (1? de Nissan,   1? de Elul \ny 1? de Tishrei <\/em>), por lo que en el cuarto, que es el d?a 15 de<\/em> Shevat<\/em> est? prohibido ayunar. <\/li><\/ol>\n\n\n\n
    • Incluso un Jat?n<\/em> en el d?a de su boda no debe ayunar en Tu B’Shevat<\/em>.  <\/li><\/ul>\n\n\n\n
      • No se recita Tajan?n<\/em> en Tu B’Shevat<\/em> y Minj?<\/em> del d?a anterior. <\/li><\/ul>\n\n\n\n
        • Tampoco decimos Kaal Erej Apaim<\/em> el lunes y el jueves, adem?s de no decir  Av\nHaRajamim<\/em> en Shabat<\/em>, as? como Tzedkeseja Tzedek <\/em>en Minj?<\/em> de Shabat. <\/em><\/li><\/ul>\n\n\n\n
          • Muchos no acostumbran a dar Elogios. <\/em><\/li><\/ul>\n\n\n\n

            Tu B?Shevat, La Halaj? de hoy <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            El Rosh<\/em> Hashan?<\/em>\no el A?o Nuevo de los ?rboles act?an como un l?mite o fecha de corte entre un\na?o y el siguiente, ya que la mayor?a de las lluvias del a?o anterior, en Eretz<\/em> Israel,<\/em> ya han ca?do. Un cierto porcentaje de los frutos han\nllegado a la etapa donde han comenzado a madurar. Esto se define desde el\nmomento del florecimiento hasta que el fruto ha alcanzado un tercio de su pleno\ncrecimiento. Las frutas que han llegado a esta etapa son atribuidas al a?o\nanterior. Cualquier nuevo florecimiento de la fruta despu?s de este d?a cae en\nla categor?a del A?o Nuevo. Como resultado Tu\nB’Shevat<\/em> es un factor decisivo en la determinaci?n de las Leyes de Ma?aser<\/em> y Orlah<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

            En el d?a 15 de Shevat el invierno se encuentra a la  mitad y vislumbramos hacia adelante la\nprimavera. La savia de los ?rboles est? comenzando a fluir y tambi?n se produce\nel aumento de las ra?ces de los ?rboles, aunque sin ser visto por el hombre y,\ncomo resultado de esto los frutos est?n manifestando su primera etapa de\nformaci?n. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            El Rosh Hashan?<\/em> de los ?rboles, es un tiempo\nde Tefilah <\/em>(Oraci?n). Nosotros\njubilosamente celebramos este d?a para pedir a nuestro Creador<\/em> que contin?e derramando su benevolencia sobre sus hijos,\nlos Bnei Israel<\/em>, as? tambi?n como con\nel resto de sus creaciones en el mundo, como decimos en Bircat Hamaz?n.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

            ?Hazan et haolam Kulo Betuvo” (Alimenta al mundo entero, en su\nbondad). <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            A pesar\ndel hecho de que Tu<\/em> B’Shevat<\/em> se discute tanto en la Mishn?<\/strong> como la Guemar?<\/strong> hay muy poca\ninformaci?n disponible sobre esta fiesta, as? como no se encuentra bien\ndefinido el orden (seder<\/em>), para\nseguirla. A mediados de la d?cada del 1500 E.C. Los alumnos del Arizal,\nel Rabino Itzjak Luria Ashkenazi zt’l, <\/strong>formularon un seder<\/em> especial de Tu B?shvat<\/em>  que se cre? a lo largo de las l?neas de el Seder de Pesaj<\/em>. Ellos escribieron un\nbreve folleto titulado el Pri Etz Hadar<\/strong> que nos ofrece una\nestructura que proporciona una manera positiva y agradable de celebrar esta\nfiesta tan espiritual y significativa.  <\/p>\n\n\n\n

            Esta es la primera etapa de la cuenta regresiva para <\/strong>Pesaj<\/strong> que se encuentra  exactamente a\n60 d?as a partir de esta noche<\/strong>. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            El Seder<\/em> se divide en 4 secuencias. En el comienzo de cada secuencia el vino se\nvierte pero no lo beberemos hasta el final de la secuencia.<\/strong> Despu?s de la\nconclusi?n completa de todo el Seder<\/em>\ndisfrutamos de una comida festiva acompa?ada de m?sica, cantos y el sentimiento\nde la alegr?a de la vida, mientras se disfruta del vino y la buena comida.\nManteles blancos se colocan sobre las mesas, con velas, iluminando la\nhabitaci?n. Uno debe vestirse con sus ropas de Shabat<\/em>. Incienso, preferiblemente de mirto, que se toma durante Sukot<\/em>, se coloca en las mesas, as? como\nmuchas flores que se utilizan para decorar las mesas y proporcionar un aire de\nagradable fragancia. Se utilizaran los vasos para beber m?s vino, ya que cada\nparticipante deber? beber cuatro copas de vino o jugo de uva. Seg?n el tama?o\nde los vasos se determinar? la cantidad de vino que se necesitar?. Usted\nnecesitar? una cantidad igual de botellas de Vino blanco y rojo. Una copa de\nvino llena (tama?o regular). Una botella por persona (? Botella de vino Rojo\ny    ? botella de vino Blanco).  <\/p>\n\n\n\n

            Frutas que necesitan <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Aceitunas, D?tiles, Uva \/ Pasas, higos, granadas, Etrog (confitado),\nManzanas, nueces, almendras, algarrobo, Pera, Acerola (o mango), Membrillo (o\navellana), Cerezas, Manzanas silvestres rojas (o damasco), Pistacho, Semilla de\npino, Almecina (o ciruela), Lupino (o Pecana nuez). Tambi?n uno debe tener una\ngalleta o pastel de trigo. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Todo debe ser recordado para comprobar que no\nexistan errores que pudieran ser un problema<\/strong>. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Todos\ndeber?n tener una copia de un Jumash o Tanaj<\/strong> en un idioma que\npuedan entender. Cada persona durante el Seder<\/em>\ndeber?  tener cada una de las especies<\/em> que se bendecir?n y comer?n en\nel Seder<\/em>. Alguien deber?, por\nsupuesto, dirigir el Seder<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

            Ahora todos deben\nsentirse c?modos y vamos a comenzar el Seder. <\/em><\/p>\n\n\n\n

            Secuencia\nI <\/h2>\n\n\n\n

                    LLENAR LA 1ra COPA DE VINO: <\/strong>La primera secuencia\nse inicia con el llenado de todos los vasos al igual que el Seder Pesaj<\/em>, con todo el vino Blanco.\nEsta primera secuencia representa la direcci?n norte y la temporada de\ninvierno, cuando la tierra est? latente y no hay vegetaci?n. El vino blanco es\nla representaci?n simb?lica de un mundo sin sangre de vida. <\/p>\n\n\n\n

             <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            GALLETA DE TRIGO: <\/strong>Todos toman una\ngalleta o pastel y hacen la bendici?n apropiada <\/p>\n\n\n\n

            (Bore Mine Mezonot<\/em> ) y se dice el Tehilim<\/em> (Salmos  81:17<\/em> ) “Pero ?l le dar? de comer con lo mejor\ndel trigo”<\/em>. Ahora comentaremos el don maravilloso del trigo. Algunos\ndicen que el trigo fue una vez un ?rbol.  <\/p>\n\n\n\n

            Ahora nos tomamos un tiempo para apreciar el sabor, consistencia,\ntextura y color del trigo. Nuestro prop?sito en la vida es alabar y reconocer\ntodo lo bueno que nuestro Creador hace en la creaci?n y tambi?n reconocer las\ndelicias que se derivan de trigo. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            LA ACEITUNA: <\/strong>Ahora leemos en el\nvers?culo de Jerem?as 11:16<\/em> “Que\nDi-s hab?a llamado su nombre,<\/strong> <\/sup> Un\nolivo frondoso, hermoso con la fruta bien formada”<\/strong> A continuaci?n,\nrecitar la Bendici?n Bore Peri HaEtz<\/em>\nantes de comer la aceituna, (teniendo en cuenta el resto de la frutas que se\ncomer?n durante el Seder<\/em> y que\nrequieren la bendici?n de HaEtz<\/em>).\nLuego recitamos el Tehilim 128:3<\/em> “Tus\nhijos ser?n como plantas de olivo que rodean su mesa”<\/strong> Una caracter?stica\nde una Planta de oliva es que nunca se marchita. <\/p>\n\n\n\n

            EL DATIL: <\/strong>No es necesaria una\nbendici?n adicional en todas las frutas hasta la conclusi?n del Seder<\/em>, debido a la bendici?n inicial\nsobre el Olivo. Ahora leemos en Tehilim\n92:13<\/em> “El hombre Justo  florece\ncomo la palmera, como el cedro en el L?bano crecer? de altura”<\/strong>. El fruto de la\npalmera es dulce. <\/strong>Ahora\nleemos en el vers?culo de Shir HaShirim (Cantar de los Cantares) 7:09 <\/em>“Que\ntu estatura es semejante a la palmera”. <\/strong>La Palmera no se dobla o inclina a los\nvientos cambiantes,  as? tambi?n los  jud?os<\/em>  permanecen firmes y fuertes a lo largo de las\ngeneraciones en el seguimiento fiel de las leyes de la Tora<\/em> en toda su exactitud. <\/p>\n\n\n\n

            LA UVA (o Pasas): <\/strong>Tehilim 128:3<\/em> “Tu mujer ser? como una vid fecunda en los recovecos de su\ncasa”<\/strong>. Ya que la vid est? cerca, recibe una atenci?n adecuada. Cuando un\nhombre le da a <\/p>\n\n\n\n

            su esposa\nla debida atenci?n y el respeto, tendr?n muy buenos ni?os. <\/p>\n\n\n\n

            EL VINO: <\/strong>La siguiente estrofa\nha sido sacada de la bendici?n de Ya’akov<\/em>\na Yehuda<\/em>, que fluir?a como una fuente\nde vino (Rashi<\/em>). Tambi?n se refiere\nal Mashiaj<\/em> (Mes?as) que vendr? de Yehuda<\/em>, quien ten?a los dientes blancos\ncomo una gran cantidad de leche. Ahora todos leer?n Bereshit<\/em> (G?nesis) 49:11-12<\/em>\n“carga su burro joven con uvas de la vid, y el macho de su burra con\nuna rama de vid. Se lava la ropa en el vino, y su manto en la sangre de uvas.\nSus ojos est?n rojos de vino y sus dientes son m?s blancos que la leche?. <\/strong>Ahora bebemos la copa\nde vino mientras nos reclinamos hacia nuestro lado izquierdo y recitamos la bendici?n\nde Bore Peri HaGuefen<\/em>. (La beraja<\/em> se dice s?lo en la primera copa).\n<\/p>\n\n\n\n

            Secuencia II <\/h2>\n\n\n\n

             LLENAR LA 2da COPA DE VINO: <\/strong>La segunda secuencia\nse inicia con el llenado de todos los vasos con ? de vino blanco y ? de vino\nrojo. Esta es la direcci?n este y la temporada de primavera, cuando Nueva Vida\naviva el letargo del est?ril  invierno. <\/p>\n\n\n\n

            LOS HIGOS: <\/strong>Pasamos ahora a Mishlei (Proverbios) 27:18<\/em> “El\nque guarda la higuera, comer? de su fruto, y el que mira a su amo ser?\nhonrado” <\/strong> Si uno no cuida su higuera otro\nvendr? y comer? de su fruto. Del mismo modo, el que ayuda a su amo ser?\nhonrado. <\/p>\n\n\n\n

            LA GRANADA: <\/strong>Leemos <\/strong>Shir Hashirim (Cantar de los Cantares) 7:13<\/em> “Levant?monos\ntemprano al vi?edo; y veamos si la vid ha florecido, si las flores de uva se\nhan abierto, si las granadas est?n en flor; all? te dar? mis amores” <\/strong>La Maduraci?n de las\nGranadas alude a <\/p>\n\n\n\n

            los ajuste\npara guiar al pueblo jud?o en la sabidur?a del Talmud<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

            EL ETROG: <\/strong>Leemos <\/strong>Lev?tico (Vaikr?) 23:40<\/em> “Y ustedes deben tomar para s? mismo, en el primer d?a, El fruto\ndel ?rbol del hadar, las ramas de las palmeras, y las ramas de ?rboles\nfrondosos, y sauces de los arroyos con hojas, y te alegrar?s delante del Se?or tu\nDi-s siete d?as<\/strong>“. De este vers?culo, aprendemos el orden para tomar las cuatro\nespecies durante Sukot<\/em>: (1) Lulav, (2) Etrog, (3) mirto y (4) el\nsauce<\/em>. Aqu? el Etrog<\/em> se describe\ncomo el “Peri Etz Hadar”<\/em>\n(fruto del ?rbol majestuoso). En Tu\nB?shevat<\/em>, cada ?rbol es juzgado, ya sea \npara que viva o muera, florezca o se desvanezca. Por lo tanto, los m?sticos\nhan utilizado este d?a para rezar por un Etrog<\/em>\nperfecto para Sukot<\/em>. No se hace shejeyanu para el Etrog<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

            LA MANZANA: <\/strong>Cantar de los\nCantares (Shir Hashirim<\/em> ) 2:3 : ?Al igual\nque los manzanos silvestres, as? es mi amado entre los j?venes. Me sent? bajo\nsu sombra con gran deleite, y su fruto fue dulce a mi paladar? <\/strong>El sabor de la\nmanzana se refiere al pueblo jud?o <\/p>\n\n\n\n

            reconociendo\na Hashem<\/em> y la dulzura de su Tora<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

            EL VINO: <\/strong>Cantar de los Cantares:\n(Shir Hashirim<\/em>) 2:4 ?Y me\nllev? a la casa del banquete, y su bandera sobre m? fue amor.? <\/strong>El <\/strong>Monte<\/em> Sina?<\/em> fue la casa del\nbanquete donde todos los <\/p>\n\n\n\n

            jud?os\nsaciaron su deseo por la verdad. Ellos dijeron: ?Haremos y\nEntenderemos?.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

            Ahora tomamos la segunda copa de vino mientras nos reclinamos hacia\nnuestro lado izquierdo.<\/strong>  <\/p>\n\n\n\n

            Secuencia III <\/h2>\n\n\n\n

            LLENAR LA\n3ra COPA DE VINO: <\/strong>La tercera secuencia comienza con el llenado de las copas,  ? de vino blanco y ? de  vino tinto. Esta es la direcci?n del sur, y\nla temporada de verano, donde los ?rboles producen  frutos y alcanzan la maduraci?n. <\/p>\n\n\n\n

            LAS NUECES: <\/strong>Se lee <\/strong>Cantar de los Cantares (Shir Hashirim) 6:11<\/em>?al\nhuerto de los nogales descend?, para ver los frutos del valle, y para ver si la\nvid hab?a florecido, si las granadas estaban en flor?.<\/strong> El huerto de las\nnueces, con su fragancia agradable, se refiere al Templo. Mientras que los Cohanim<\/em> ofrec?an sacrificios y quemaban\nel ketoret<\/em>\/incienso<\/em>, los Levitas<\/em>  cantaban tehilim<\/em>\/salmos<\/em>. Al mismo tiempo, los Israelitas<\/em> de todo Eretz<\/em> Israel<\/em> recitaban un\nrezo especial llamado “mah- a-ma\n-dos”<\/em>. Estos servicios permitieron al Gran Sanedr?n<\/em> (Corte Suprema\nde Justicia Jud?a y el Poder Legislativo<\/em>) interpretar adecuadamente la Tora<\/em>. \n<\/p>\n\n\n\n

            LAS\nALMENDRAS: <\/strong>Leer N?meros (Bamidbar) 17:22<\/em> ?Y\naconteci? que al d?a siguiente, Moshe fue al tabern?culo del testimonio, y he\naqu? que la vara de Aharon, de la casa de Levi, hab?a brotado, y produjo a las\nyemas, y floreci?, y produjo almendras?. <\/strong>Koraj<\/em> impugn? la autoridad\nde sus primos, Mosh? <\/em>y Aharon<\/em>, ?l cre?a que ellos hab?an\nusurpado el sacerdocio. La disputa fue adjudicada de la siguiente manera: El Todopoderoso<\/em> orden? a Moshe<\/em> que seleccionara gente de cada\ntribu para colocarlos en la Tienda del\nTestimonio<\/em>. El florecimiento de la vara de Aharon<\/em> fue una prueba concluyente de que, efectivamente, hab?a sido\nescogido por Di-s. Rashi<\/strong>, el famoso\ncomentarista B?blico, explica el significado del brote de la vara de  almendro de esta manera: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            “As? como el ?rbol de almendras es el m?s r?pido en brotar, as?\ntambi?n, el que suscita contiendas contra el sacerdocio es r?pidamente\ncastigado?  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            EL ALGARROBO: <\/strong>Leer<\/em> <\/strong>G?nesis –\n2:8-10<\/em> ?Y el\nEterno, El se?or Todopoderoso plant? un jard?n hacia el este en Ed?n: y puso\nall? al hombre que hab?a formado. Y fuera de la tierra, El Eterno, el se?or\nTodopoderoso hizo crecer todo ?rbol delicioso a la vista, y la buena comida, el\n?rbol de vida en medio del huerto, y el ?rbol del conocimiento del bien y del\nmal. Y un r?o sal?a del Ed?n para regar el jard?n?.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

            Despu?s\nde la destrucci?n del Segundo Templo, Rab? Shimon Bar Yojai huy? de los romanos\na una cueva en la peque?a aldea galilea de Peki’in. A los trece a?os\nsiguientes, tanto ?l como su hijo, Elazar, trabajaron d?a y noche escribiendo\nel Zohar Hakadosh, la base de la m?stica jud?a. Con el fin de sostenerlos, El\nTodopoderoso cre?  un algarrobo fuera de\nsu cueva. <\/em><\/p>\n\n\n\n

            LA PERA: <\/strong>La lectura de las\nperas viene del tratado “kil?im<\/em>”\n(h?bridos): la cuarta Mishna<\/em>    cap?tulo\nI<\/em>. “Entre los ?rboles, las peras, las peras curstumenian, los\nmembrillos y la acerola no son heterog?neos. Por lo tanto, un injerto entre\nestos es Halajicamente permitido. Las manzanas, las manzanas silvestres, los\nduraznos, las almendras, las azufaifas, y el lote, aunque se asemeja el uno del\notro, son  heterog?neos y se proh?be un\ninjerto”. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            EL VINO: <\/strong>Desde doce frutos\n(correspondiente a los doce acuerdos del Tetragramaton<\/em>)\nhan comido, un L?jaim<\/em> especial para\nun “hi’nat tova ubraja, pri u?tnuvaw<\/em>”\n(un a?o de cosas buenas y  bendiciones, de ganancia y productividad<\/em>).\n<\/p>\n\n\n\n

            El siguiente verso de Mija 4:3 es\nrecitado: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            ?Y volver?n sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no\nalzar? espada naci?n contra naci?n, ni se adiestrar?n m?s para la guerra. Pero\nellos se sentar?n, cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habr?\nquien los amedrente; porque la boca del Eterno de los ej?rcitos lo ha\nhablado” <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ahora\ntomamos la tercera copa de vino, mientras nos reclinamos hacia nuestro lado\nizquierdo. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Secuencia IV <\/h2>\n\n\n\n

            LLENAR LA 4ta COPA DE VINO: <\/strong>La cuarta secuencia\ncomienza con el llenando de las copas con ? de vino rojo y ? de vino Blanco. La\ncuarta secuencia es del oeste, y la temporada de oto?o, cuando la gran mayor?a\nde las frutas, ya han madurado o est?n en la ?ltima etapa de maduraci?n, y el\ninvierno ha comenzado a introducirse de nuevo en la tierra. <\/p>\n\n\n\n

            LA AZAROLA (o Mango): <\/strong>La <\/strong>Mishna Berajot 6:2<\/em> dice: ?Si uno dice sobre la fruta del ?rbol la\nbendici?n, ?qui?n crea el fruto de la tierra?, ya ha cumplido su obligaci?n.\nPero si ?l dijo sobre los productos de la tierra, ?Qui?n creo el fruto del ?rbol?,\nel no cumpli? con su obligaci?n. Si ?l dijo ?por cuya palabra todas las cosas\nexisten” sobre cualquiera de ellos, el ha cumplido su obligaci?n?<\/strong>. El Fruto del ?rbol\ntambi?n es considerado “de la tierra<\/em>“.\nPero al rev?s, sin embargo, esto no es v?lido. Pero cualquier otro encaja en la\ncategor?a de “todos<\/em>“. <\/p>\n\n\n\n

            EL MEMBRILLO (o\nAvellana): <\/strong>La <\/strong>Mishna Berajot 6:03<\/em> dice: ?En todo\nlo que no crece de la tierra se dice: por cuya palabra todas las cosas existen?.\n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            LA CEREZA:<\/strong> La Mishna Berajot 6:04<\/em> Dice: ?Si uno\ntiene variedades (de fruta) delante de ?l, Rab? Yehuda dice, que si hay entre\nellos uno de los siete frutos (los cuales son se?alados para Eretz Israel), se\nhace la bendici?n sobre estos, pero los sabios dijeron que se puede hacer  la bendici?n sobre la (fruta) que le plazca?<\/strong>. El dictamen es de\nacuerdo a Rabi Yehuda (Shulj?n Aruj, Oraj\nJaim 21 1: I).<\/em> <\/p>\n\n\n\n

            MANZANA SILVESTRE ROJA (o Damasco): <\/strong>La <\/strong>Mishna Berajot 6:06<\/em> dice: ?Si los que est?n en la mesa est?n\nsentados en posici?n vertical (es decir, no como en una fiesta), cada uno dar?\ngracia despu?s de las comidas – para s? mismo: si se han reclinado, uno dice\ngracias por  todos?. <\/strong> Los otros \nque cumplan con su obligaci?n respondiendo “Am?n<\/em>“. <\/p>\n\n\n\n

            EL PISTACHO: <\/strong>La Mishna Berajot 6:07<\/em> dice: ?Este es\nel principio general: siempre que, con uno de los alimentos, otro es tomado\ncomo secundario, se dice la bendici?n sobre el principal y esta sirve para el\nsecundario?. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            SEMILLAS DE PINO: <\/strong>La Mishna Berajot 6:08<\/em> dice: ?Si uno\nha comido uvas, higos o granadas, dice la triple bendici?n (mein shalosh)\ndespu?s de cada uno ellos. As? dice Rabi Gamliel. Los sabios, sin embargo\n(dicen que ?l)  recita una bendici?n que\nincluye las tres”<\/strong> Rab? Gamliel<\/em> se refiere a dar\ngracias – despu?s – de las comidas. ?l es de la opini?n de que hay que decir\ndespu?s de los frutos Israel<\/em>. Sin\nembargo, el dictamen es de acuerdo a los sabios. <\/p>\n\n\n\n

            LA ALMECINA (o Ciruela): <\/strong>La Mishna Berajot 7:01<\/em> dice: “Si\ntres personas han comido juntas, es su deber \ninvitar a (otra a dar \ngracias)”. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            LA LUPINA (o Pecana Nuez): <\/strong>La Mishna Brajot 8:1<\/em> dice: ?Beit\nShamai dice que la bendici?n se dice primero sobre en el d?a (por ejemplo el\nKidush en Shabat o festividades) y luego sobre el vino, mientras Beit Hillel\ndice que la bendici?n se dice primero por el vino y luego sobre el d?a”. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            EL VINO: Ahora tomamos la cuarta copa de\nvino mientras nos reclinamos hacia nuestro lado izquierdo. <\/strong>Despu?s de la cuarta\ncopa, el resto de la noche la pasamos cantando, bailes, y  estudio de Tora<\/em> para honrar a Hashem<\/em>.\nOtras diez variedades de frutas se comen con un total de treinta. <\/p>\n\n\n\n

            LA COMIDA FESTIVA: <\/strong>Ahora hacemos\nnuestras berajot<\/em> posteriores, nos\nlavamos y servimos la comida festiva. Muchos tienen la costumbre de tocar\nm?sica, cantos, hablar m?s palabras de Tora<\/em>.\nSentir la alegr?a de estar vivo. Disfrute del vino y la buena comida. Adem?s\nRezar por su ETROG<\/strong> y tratar de\nimaginar su tama?o, color y forma… <\/p>\n\n\n\n

            Nuestros m?sticos ense?an que hay cuatro mundos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            En\ndescenso, en orden de pureza, estos son: <\/em><\/p>\n\n\n\n

            Atzilut – El mundo al lado de Di-s, emanaci?n, – La Primera secuencia <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Briyah – el mundo de la creaci?n, – La Segunda secuencia <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Yetzirah – El mundo de la formaci?n, – La Tercera secuencia <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Assiyah – El Mundo de la integraci?n (acci?n) – La Cuarta secuencia<\/strong> <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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