{"id":3747,"date":"2015-09-24T10:19:23","date_gmt":"2015-09-24T08:19:23","guid":{"rendered":"https:\/\/casa-anusim.org\/?p=3747"},"modified":"2015-09-24T10:19:23","modified_gmt":"2015-09-24T08:19:23","slug":"con-la-anuencia-de-los-cielos-la-tierra-oira-comentario-a-la-parasha-de-haazinu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2015\/09\/24\/con-la-anuencia-de-los-cielos-la-tierra-oira-comentario-a-la-parasha-de-haazinu\/","title":{"rendered":"Con la anuencia de los cielos, la tierra oir? &#8211; Comentario a la parash? de Haazinu"},"content":{"rendered":"<p><em>Rabino Eliahu Birnbaum<\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/healthy-mist.flywheelsites.com\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/inkpenhand.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-3748 size-medium\" src=\"https:\/\/healthy-mist.flywheelsites.com\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/inkpenhand.jpg?w=300\" alt=\"Signature --- Image by ? Royalty-Free\/Corbis\" width=\"300\" height=\"224\" \/><\/a><\/p>\n<p>Ha llegado el momento en que Mosh? debe despedirse de su pueblo, y elige hacerlo con una poes?a. Su canto es intenso y pleno de met?foras, accesible a infinidad de lecturas de acuerdo a cada ?poca y lugar.<\/p>\n<p>&#8220;Escuchen los cielos y hablar?, y oir? la tierra los dichos de mi boca&#8221;. Mosh? est? habituado al lenguaje de &#8220;los cielos&#8221;; a recibir, interpretar y traducir para los hombres los mensajes de Dios. A su vez, domina el lenguaje de la tierra, de los hombres, y a trav?s de su discurso los lidera. Esta vez, en su despedida, se dirige a ambos planos a una vez; su poes?a invoca la atenci?n de cielos y tierra, de la materia y el esp?ritu. En su canto final, Mosh? deja traslucir el proceso que hace devenir concepto a una idea, para pasar inmediatamente al plano fenomenol?gico en que aqu?l deviene realidad. Pide que los cielos le &#8220;escuchen&#8221;, sabiendo que, de ese modo, la tierra le &#8220;oir?&#8221;.<!--more--><\/p>\n<p>La primer lectura de esta dualidad de lenguaje nos lleva a inferir una cualidad imprescindible del liderazgo: el l?der debe dominar el camino a cuyo trav?s el lenguaje doble se hace uno; y practicar el arte de armonizar los extremos, logrando que reine la coherencia entre los conceptos y la conducta de sus liderados cuanto de s? mismo. Al mismo tiempo, debe conocer los mecanismos para que su discurso se torne eficaz: si se dirige ?nicamente a los hombres sin contar con el apoyo de Dios, de poco servir? lo que diga. En cambio, invoca al Eterno, le pide ser escuchado; sabiendo que si su ruego es aceptado, tambi?n &#8220;la tierra&#8221;, tambi?n los hombres, le oir?n.<\/p>\n<p>En este momento de su vida, Mosh? asume una peculiar tragicidad, un sentimiento de frustraci?n que manifiesta en los pron?sticos de su despedida. A lo largo de cuarenta a?os ense?? la Tor? al pueblo de Israel; y gui? la pr?ctica de sus normas y sus valores. Ahora, los resultados que prev? para su obra son decepcionantes: &#8220;Y orden? Mosh? a los levitas: Tomad este Libro de la Ley y ponedlo en el Arca del Pacto del Eterno, vuestro Dios, para que est? all? como testimonio para t?; por cuanto conozco tu rebeld?a y tu dura cerviz&#8221;. Y contin?a: &#8220;Si estando yo vivo con vosotros, hab?is sido rebeldes para con el Eterno, cu?nto m?s lo ser?is luego de mi muerte. Por cuanto s? que despu?s de mi muerte os corromper?is, y os apartar?is del camino que os fij? (&#8230;)&#8221;.<\/p>\n<p>Mosh? no siente siquiera la satisfacci?n del deber cumplido, pues carece de certeza acerca de la perdurabilidad de su obra. Sabe que su pueblo se apartar? de la Tor?, y hace un pedido radical: el S?fer, el Libro de la Ley, ha de ser guardado, como testimonio al menos, como memoria, como fundamento sobre el que se apoyen las generaciones que vendr?n.<\/p>\n<p>Como l?der experimentado que es, Mosh? logra establecer planos de exigencia m?nima cuanto de m?xima deseabilidad. Es deseable -m?s a?n: deber?a ser as?- que el pueblo siga la tradici?n y las normas aprendidas, que ejerza el an?lisis y la traducci?n de la Tor? a cada una de sus realidades; pero es imprescindible que, al menos, conserve las bases necesarias para recuperar el justo sendero, cuando se haya desviado de ?l.<\/p>\n<p>El dilema que, de este modo, soluciona Mosh?, es inherente a toda forma de poder, y no debe ser subestimado. El arte del liderazgo exige reconocer cu?ndo es oportuna la severidad, y cu?ndo se necesita tolerancia. Frecuentemente sucede que la severidad, a?n correctamente fundamentada, nos aleja de los objetivos que buscamos. En otras ocasiones, la tolerancia inoportuna deviene negligencia y produce da?os de muy dif?cil reparaci?n.<\/p>\n<p>Tal es as? que, como demuestran nuestros sabios, la Ley Oral, el an?lisis y la tradici?n que acompa?an a la Tor?, hubieron de ser escritos y documentados en el Talmud, en oposici?n a su propia definici?n inicial; ante el riesgo de que el pueblo de Israel alg?n d?a les olvidase o desechase y, por la v?a de los hechos, dejase de contar con ellos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rabino Eliahu Birnbaum Ha llegado el momento en que Mosh? debe despedirse de su pueblo, y elige hacerlo con una poes?a. 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