Pelo rabino Reuven Tradburks.<\/p>\n\n\n\n
Yitro junta-se a Moshe. Aconselha Moshe a delegar trabalho aos ju\u00edzes. No Monte Sinai, De\u2019s oferece ao povo judeu serem um povo estimado. Os Dez Mandamentos s\u00e3o dados no Sinai. O povo treme em resposta. <\/p>\n\n\n\n
1\u00aa Ali\u00e1 (18:1-12) Yitro, o sogro de Moshe, movido pelo \u00eaxodo do Egito, viaja para se encontrar com Moshe, trazendo Tzippora e os dois filhos. Moshe sa\u00fada-os e conta tudo o que aconteceu. Yitro aben\u00e7oa De\u2019s, afirmando que agora sabe que De\u2019s \u00e9 grande, e oferece-Lhe sacrif\u00edcios.<\/p>\n\n\n\n
Rashi afirma que esta hist\u00f3ria de Yitro ocorre ap\u00f3s a d\u00e1diva da \u00a0Tor\u00e1 \u00a0\u2013 ou seja, a Tor\u00e1 arrancou-a da sua cronologia adequada e colocou-a aqui, presumivelmente por uma boa raz\u00e3o.\u00a0 Porqu\u00ea colocar esta hist\u00f3ria aqui?<\/p>\n\n\n\n
Pode-se responder olhando para o que se segue ou para o que aconteceu.\u00a0 A hist\u00f3ria no final da parash\u00e1 da semana passada foi a guerra com Amalek.\u00a0 Justaposto a Amalek est\u00e1 Yitro.\u00a0 Aqui est\u00e3o dois tipos diferentes de n\u00e3o-judeus que vamos encontrar na Hist\u00f3ria; Amalek e Yitro.\u00a0 Amalek procura o nosso mal.\u00a0 Yitro procura o nosso De\u2019s. \u00a0Amalek v\u00ea a nossa fraqueza.\u00a0 Yitro v\u00ea a nossa grandeza.<\/p>\n\n\n\n
2\u00aa<\/sup> \u00a0Ali\u00e1 (18:13-23) \u00a0Yitro observa as pessoas esperando o dia todo de p\u00e9 para Moshe as julgar.\u00a0 Yitro questiona isto.\u00a0 Moshe responde: as pessoas v\u00eam \u00e0 procura de De\u2019s procurando decis\u00f5es, e eu ensino-lhes as leis de De\u2019s.\u00a0 Yitro critica Moshe.\u00a0 E sugere: pergunta a De\u2019s em nome deles.\u00a0 E ensina-lhes as leis de De\u2019s.\u00a0 Mas al\u00e9m disso, escolhe ju\u00edzes que possam julgar no teu lugar.\u00a0 Ju\u00edzes que sejam s\u00e9rios, tementes a De\u2019s, defensores da verdade, e que abominem ganhos \u00a0inapropriados.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Yitro oferece bons conselhos a Moshe: delegar autoridade nos ju\u00edzes.\u00a0 Mas enquanto prop\u00f5e \u00a0delegar autoridade nos julgamentos, n\u00e3o \u00a0\u00a0sugere delegar autoridade nos \u00a0outros pap\u00e9is de Moshe.\u00a0 \u00a0Porque \u00a0neles, Moshe \u00e9 simplesmente \u00a0insubstitu\u00edvel.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Moshe disse a Yitro que tem 3 fun\u00e7\u00f5es: ajudar aqueles que procuram a De\u2019s, julgar disputas e ensinar as ordens de De\u2019s. Yitro diz-lhe: outros podem resolver disputas, mas colocar quest\u00f5es a De\u2019s e ensinar as ordens de De\u2019s, isso s\u00f3 tu o podes fazer. \u00a0\u00a0Pois quando se trata da comunica\u00e7\u00e3o com De\u2019s, tu \u00e9s \u00fanico, insubstitu\u00edvel, sui generis<\/em>, sem igual.<\/p>\n\n\n\n Esta intera\u00e7\u00e3o apresenta um princ\u00edpio fundamental da Tor\u00e1: que De\u2019s fala com Moshe de uma forma que n\u00e3o faz, nem far\u00e1 no futuro com ningu\u00e9m.\u00a0 Quando Moshe diz que as pessoas v\u00eam ter com ele \u00e0 procura de De\u2019s, o que ele quer dizer \u00e9: \u00a0tenho acesso De\u2019s. Ele fala comigo.\u00a0 (Falar com De\u2019s n\u00e3o \u00e9 especial; especial \u00e9 que Ele responda!)\u00a0 \u00a0Da mesma forma, quando Moshe diz que ensina a lei de De\u2019s, o que ele quer dizer \u00e9 que De\u2019s comunica essas leis a ele e a mais ningu\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n Este pode muito bem ser o principal prop\u00f3sito desta hist\u00f3ria de Yitro. Pois, na pr\u00f3xima hist\u00f3ria, a entrega da Tor\u00e1, o mesmo tema da singularidade de Moshe como aquele a quem De\u2019s fala \u00e9 central.<\/p>\n\n\n\n 3\u00aa<\/sup> Ali\u00e1 (18:24-27) Moshe ouviu. Escolheu ju\u00edzes, e passam a ser apresentados a Moshe apenas os casos mais dif\u00edceis. Moshe mandou Yitro para casa.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3 um l\u00edder honesto aceita sugest\u00f5es para melhorar. Moshe mostra a sua honestidade e humildade \u2013 se a sugest\u00e3o for boa, aceita-a. Assim como Yitro aceitou a not\u00edcia do \u00caxodo e afirmou a unicidade de De\u2019s, tamb\u00e9m, Moshe admite que poderia melhorar o seu sistema. Dois homens de honestidade e humildade.<\/p>\n\n\n\n 4\u00aa<\/sup> Ali\u00e1 (19:1-6) O povo acampou no deserto do Sinai em frente \u00e0 montanha. Moshe subiu a montanha. De\u2019s disse-lhe: Diz ao povo: Se me escutarem e mantiverem o meu pacto, ent\u00e3o ser\u00e3o um reino de cohanim<\/em> e uma na\u00e7\u00e3o sagrada. Diz isso ao povo judeu.<\/p>\n\n\n\n Esta curta ali\u00e1 est\u00e1 cheia de significado: \u00e9 o convite para um encontro \u00edntimo.\u00a0 Toda a Tor\u00e1 at\u00e9 agora tem sido De\u2019s a aproximar-se do homem.\u00a0 E aqui est\u00e1 o culminar dessa aproxima\u00e7\u00e3o, desse contacto.\u00a0 Semelhante a um abra\u00e7o divino.\u00a0 De\u2019s criou o mundo, um ato de desejo por um mundo.\u00a0 Criou o homem. Estendeu a m\u00e3o a \u00a0Avraham, prometendo, sem que ningu\u00e9m Lha pedisse, a terra de Israel.\u00a0 Mas manteve a sua dist\u00e2ncia.\u00a0 At\u00e9 ao Egito, quando voltou a aproximar-se do povo judeu para o tirar da escravatura.\u00a0 Agora Ele diz a Moshe que ele est\u00e1 a aproximar o povo judeu para perto dEle como Seus \u00edntimos, Seus cohanim, aqueles que est\u00e3o no Seu santu\u00e1rio interior.\u00a0<\/p>\n\n\n\n 5\u00aa<\/sup> Ali\u00e1 (19:7-19) Moshe apresenta as palavras de De\u2019s ao povo.\u00a0 Eles respondem: tudo o que o De\u2019s disser, faremos. De\u2019s diz: Irei ter contigo numa nuvem, para que as pessoas ou\u00e7am que falo \u00a0contigo.\u00a0 Prepara-os para 3 dias, pois no 3\u00ba dia Eu descerei, \u00e0 vista de todo o povo. Ningu\u00e9m deve tocar na montanha.\u00a0 Moshe preparou o povo.\u00a0 No terceiro dia houve rel\u00e2mpagos e trov\u00f5es, uma nuvem espessa e um som poderoso de shofar.\u00a0 O povo ficou com medo.\u00a0 Moshe trouxe-os para a montanha.\u00a0 Estava tudo \u00a0em fumo, porque De\u2019s desceu em fogo.\u00a0 A montanha tremeu.\u00a0 \u00a0O shofar aumentou em poder.\u00a0 Moshe falou; A voz de De\u2019s emanou.\u00a0<\/p>\n\n\n\n A revela\u00e7\u00e3o do Sinai \u00e9 o culminar da aproxima\u00e7\u00e3o de De\u2019s para com o homem. Ele promete, Ele redime-nos, e agora Ele fala, comunica. <\/p>\n\n\n\n E embora este momento seja um momento fulcral na hist\u00f3ria do homem, o que o povo realmente ouviu n\u00e3o \u00e9 completamente claro.\u00a0 A narrativa, sem \u00a0os midrashim, parece indicar que o povo vai ouvir De\u2019s a falar com Moshe.\u00a0 Afinal, a comunica\u00e7\u00e3o divina com o homem \u00e9 esmagadora, inconsistente com o nosso ser finito.\u00a0 O povo tem medo \u2013 Moshe precisa de os persuadir.\u00a0 Depois, na \u00a0Ali\u00e1 7, \u00a0as pessoas dizem a Moshe que n\u00e3o podem ouvir a voz do De\u2019s, pois morrer\u00e3o.\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u00c9 aqui que realmente vemos a singularidade de Moshe, como o \u00fanico que pode ouvir a palavra de De\u2019s e sobreviver. A Tor\u00e1 ir\u00e1 descrev\u00ea-lo como tal mais tarde \u2013 ningu\u00e9m mais poderia tolerar “panim el panim\u201d, a comunica\u00e7\u00e3o direta com De\u2019s. A singularidade de Moshe n\u00e3o \u00e9 como l\u00edder, legislador, rei, guerreiro, orador motivacional. A sua singularidade \u00e9 como aquele que ouve as palavras de De\u2019s, os Seus comandos, as Suas mitzvot, e \u00e9 capaz de suportar isso e sobreviver. <\/p>\n\n\n\n O objetivo da revela\u00e7\u00e3o no Sinai \u00e9 expor as pessoas \u00e0 experi\u00eancia de perto, da comunica\u00e7\u00e3o de De\u2019s com Moshe. Esta experi\u00eancia vai refor\u00e7ar para eles que De\u2019s fala com Moshe para que, mais tarde, eles aceitem os ensinamentos de Moshe como sendo de De\u2019s. E isso vai ser grandioso e lev\u00e1-los a acreditar em De\u2019s.<\/p>\n\n\n\n 6\u00aa Ali\u00e1 (19:20-20:14) \u00a0De\u2019s desceu para a montanha e chamou Moshe \u00e0 montanha.\u00a0 Avisou-o para voltar a instruir o povo a n\u00e3o tocar na montanha ou que iriam morrer.\u00a0 Os Dez Mandamentos: Eu Sou De\u2019s, n\u00e3o fa\u00e7ais \u00eddolos diante de Mim, n\u00e3o useis o nome de De\u2019s em v\u00e3o, Shabbat, honrai os vossos pais, n\u00e3o mateis, n\u00e3o cometais adult\u00e9rio, roubo, falso testemunho, cobi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n O Midrash salienta que os dois primeiros comandos est\u00e3o na 2\u00aa<\/sup> \u00a0pessoa: De\u2019s falando diretamente para o povo: Eu sou De\u2019s.\u00a0\u00a0 E o resto na 3\u00aa \u00a0pessoa: aparentemente, Moshe falando em nome de De\u2019s sobre Ele: n\u00e3o useis o nome de De\u2019s em v\u00e3o.\u00a0 Isto \u00e9 contr\u00e1rio ao que eu disse acima \u2013 que as pessoas n\u00e3o ouviram o conte\u00fado do que De\u2019s disse mas apenas O ouviram a falar com Moshe.\u00a0 O Midrash reconcilia estes dois pontos de vista, afirmando que, \u00a0depois de ouvir os dois primeiros mandamentos diretamente de De\u2019s, \u00a0o povo de facto morreu no local, devido \u00e0 esmagadora experi\u00eancia da revela\u00e7\u00e3o.\u00a0 \u00a0Depois, voltou \u00e0 vida.\u00a0 \u00a0A partir da\u00ed, Moshe falou \u00a0em nome de De\u2019s, \u00a0uma vez que eles simplesmente n\u00e3o foram capazes de suportar o poder da experi\u00eancia direta de De\u2019s.<\/p>\n\n\n\n 7\u00aa<\/sup> Ali\u00e1 (20:15-23) O povo intimidou-se de ver o trov\u00e3o e o rel\u00e2mpago, o som do shofar e a montanha em fumo. Disseram a Moshe: deixa De\u2019s falar contigo mas n\u00e3o connosco, porque n\u00e3o queremos morrer. Moshe disse-lhes que De\u2019s veio para que O temessem. De\u2019s ordenou: Viste que falei contigo do c\u00e9u. Portanto, n\u00e3o tenhais outros deuses, mas fazei-Me um altar na terra. <\/p>\n\n\n\n 2 s\u00edmbolos permanecem da experi\u00eancia Sinai: o shofar e a nuvem. O shofar \u00e9 a nossa maneira de recordar a Sua Presen\u00e7a; a nuvem \u00e9 a Sua maneira de indicar a Sua Presen\u00e7a. A partir de agora, quando a nuvem pairar sobre o Ohel Moed, \u00e9 para dizer que a Presen\u00e7a de De\u2019s est\u00e1 l\u00e1, falando com Moshe. Como a nuvem e o fumo do Monte Sinai.<\/p>\n\n\n\n E o shofar \u00e9 a nossa maneira de recordar a Sua Presen\u00e7a no Monte Sinai.\u00a0 Em Rosh Hashana, quando nos sentimos especialmente pr\u00f3ximos \u00a0de De\u2019s, o shofar do Sinai \u00e9 \u00a0recordado.\u00a0 A derradeira reden\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 anunciada pelo Shofar Gadol.\u00a0 O shofar perdura como um s\u00edmbolo da presen\u00e7a \u00edntima de De\u2019s, como fez no Monte Sinai.<\/p>\n\n\n\n Rav Reuven Tradburks \u00e9 o Diretor do Machon Milton, o curso de prepara\u00e7\u00e3o para a convers\u00e3o em ingl\u00eas, uma parceria do\u00a0Rabbinical Council of America (RCA)\u00a0e da Shavei Israel. Rav Tradburks tamb\u00e9m \u00e9 Diretor Regional para Israel da\u00a0RCA. Antes da sua ali\u00e1, Rav Tradburks trabalhou durante 10 anos como Diretor do Tribunal de Convers\u00e3o do\u00a0Vaad Harabonim\u00a0de Toronto, e foi rabino comunit\u00e1rio em Toronto e nos Estados Unidos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ytr\u00f3 Pelo rabino Reuven Tradburks. Yitro junta-se a Moshe. Aconselha Moshe a delegar trabalho aos ju\u00edzes. No Monte Sinai, De\u2019s oferece ao povo judeu serem um povo estimado. Os Dez Mandamentos s\u00e3o dados no Sinai. O povo treme em resposta. 1\u00aa Ali\u00e1 (18:1-12) Yitro, o…<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[7545],"tags":[7546],"class_list":["post-138361","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-judaismocalendario-judaicojudaismohistoria-do-povo-judeujudaismojudaismoparasha-da-semanajudaismoporcao-semanal-da-tora-parashat-hashavuashemot","tag-parashaparasha-da-semanaparashatparashat-shavuayitro"],"yoast_head":"\n