Pelo rabino Reuven Tradburks.<\/p>\n\n\n\n
O Fara\u00f3 persegue, o mar divide-se, as pessoas cantam. As pessoas viajaram e queixaram-se de falta de \u00e1gua em Mara, de falta de p\u00e3o e carne no Deserto do Sin e de falta de \u00e1gua em Refidim. Amalek atacou e foi derrotado.<\/p>\n\n\n\n
1\u00aa Ali\u00e1 (13:17-14:8): De\u2019s guia os judeus em dire\u00e7\u00e3o ao mar. Moshe leva os ossos de Yosef. Uma nuvem guia-os de dia, uma coluna de fogo \u00e0 noite. De\u2019s instrui-os a evitar a rota reta para a Terra de Israel, com receio de que o regresso ao Egito seja demasiado f\u00e1cil. Em vez disso, acampem no mar, para que o Fara\u00f3 repare. Vou endurecer-lhe o cora\u00e7\u00e3o e ele ir\u00e1 persegui-los, para que o Egito saiba que Eu Sou De\u2019s. O Fara\u00f3 liderou as suas carruagens de elite em persegui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
A nossa parasha introduz um novo cap\u00edtulo na hist\u00f3ria do povo judeu: o cap\u00edtulo da liberdade nacional. Uma nuvem pairou sobre o povo desde o momento em que foi dito a Avraham: o teu povo ser\u00e1 afligido numa terra estrangeira por 400 anos. Sete parashiot completas, desde a venda de Yosef at\u00e9 agora, contaram esta hist\u00f3ria. <\/p>\n\n\n\n
Mas agora, com a liberdade, vem o desafio de viver. Ser um povo livre \u00e9 um conceito maravilhoso, mas uma realidade dif\u00edcil. <\/p>\n\n\n\n
At\u00e9 o pr\u00f3prio De\u2019s est\u00e1 preocupado com o facto de o povo fraquejar perante as incertezas da liberdade; eles v\u00e3o desejar o conforto das certezas da vida escrava. E v\u00e3o querer voltar ao Egito. Por isso De\u2019s desvia-os para uma rota indireta. <\/p>\n\n\n\n
2\u00aa<\/sup>Ali\u00e1 (14:9-14): Quando o ex\u00e9rcito de Fara\u00f3 se aproxima, o povo tem medo. Clamam a De\u2019s e dizem a Moshe: porque nos trouxeste do Egito para morrer no deserto? Ter\u00edamos preferido ser escravos no Egito do que morrer no deserto. Moshe diz-lhes para n\u00e3o temerem, pois est\u00e3o prestes a ver a reden\u00e7\u00e3o de De\u2019s.<\/p>\n\n\n\n O foco da Tor\u00e1 muda dramaticamente. Houve 4 figuras principais nesta hist\u00f3ria: De\u2019s, Moshe, Fara\u00f3 e o povo judeu. Mas algu\u00e9m esteve ausente da maior parte da hist\u00f3ria: o povo judeu. Ouvimos pouco sobre o povo judeu em toda a hist\u00f3ria do \u00caxodo. Moshe, sob a dire\u00e7\u00e3o de De\u2019s, confrontou o Fara\u00f3. Moshe recebeu as mitzvot antes da praga do primog\u00e9nito. Tudo o que ouvimos dos judeus \u00e9 que eles fizeram tudo o que De\u2019s mandou sobre a oferta de Pesach. Mesmo na noite dram\u00e1tica do \u00caxodo, quando o Fara\u00f3 lhes ordenou que sa\u00edssem, s\u00f3 ouvimos falar que receberam ouro e prata e que procuraram provis\u00f5es, sem tempo para a massa subir.<\/p>\n\n\n\n Mas onde est\u00e3o a alegria e a celebra\u00e7\u00e3o? E o medo, a preocupa\u00e7\u00e3o, o medo do desconhecido, o medo da mudan\u00e7a, o medo da vulnerabilidade, o medo de repres\u00e1lias por parte do Fara\u00f3? E as suas emo\u00e7\u00f5es, os seus pensamentos?<\/p>\n\n\n\n Tudo isto muda aqui. Agora ouvimos falar das suas lutas, das suas preocupa\u00e7\u00f5es, das suas preocupa\u00e7\u00f5es. Porque at\u00e9 aqui, a narrativa tem sido do ponto de vista de De\u2019s \u2013 a fim de ensinar a li\u00e7\u00e3o da M\u00e3o de De\u2019s no mundo. Agora o foco passa para os judeus. Aprendemos as li\u00e7\u00f5es dEle. Agora temos que as viver. E isso leva-nos ao medo, \u00e0 alegria, \u00e0 incerteza, \u00e0 desilus\u00e3o e \u00e0 vulnerabilidade \u2013 tudo o que torna as pessoas humanas.<\/p>\n\n\n\n 3\u00aa Ali\u00e1 (14:15-25): De\u2019s instrui Moshe a levantar a m\u00e3o para que o mar se divida. E diz-lhe que endurecer\u00e1 o cora\u00e7\u00e3o do Egito para que ser glorificado atrav\u00e9s do Fara\u00f3 e da sua comitiva. E o Egito saber\u00e1 que Sou De\u2019s. Moshe f\u00ea-lo; as pessoas entraram no mar, em terra seca, com as \u00e1guas como paredes de ambos os lados. Os eg\u00edpcios seguiram- se; de manh\u00e3 ficaram presos no mar.<\/p>\n\n\n\n A divis\u00e3o do mar renova o tema da \u00e1gua como s\u00edmbolo de come\u00e7os. \u00c1gua em destaque na Cria\u00e7\u00e3o, no ber\u00e7o de Moshe no rio, e agora. In\u00edcio do mundo, in\u00edcio do \u00caxodo e agora, o in\u00edcio da vida nacional judaica. A vida nacional judaica come\u00e7a com os judeus entrando na \u00e1gua. J\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o apenas os Seus milagres; participamos como parceiros no Seu plano, dando o primeiro passo para a \u00e1gua.<\/p>\n\n\n\n 4\u00aa<\/sup> Ali\u00e1 (14:26-15:26): A \u00e1gua voltou e afogou todos os eg\u00edpcios. O povo judeu viu os eg\u00edpcios mortos, viu a M\u00e3o de De\u2019s, temeu a De\u2019s, acreditando nEle e em Moshe. Moshe e o povo cantaram Az Yashir<\/em>: \u00abCantarei a De\u2019s, a minha for\u00e7a, o meu salvador, o meu De\u2019s. Ele \u00e9 O da guerra. A Tua m\u00e3o \u00e9 poderosa, a Tua m\u00e3o vence inimigos. As na\u00e7\u00f5es tem\u00ea-Lo-\u00e3o. De\u2019s vai reinar para sempre.\u00bb Miriam liderou as mulheres na m\u00fasica. Moshe levou o povo ao deserto, at\u00e9 Mara. O povo queixou-se de falta de \u00e1gua. De\u2019s instruiu Moshe a lan\u00e7ar madeira e ado\u00e7ar a \u00e1gua. <\/p>\n\n\n\n Na grande can\u00e7\u00e3o, no mar, temos a emo\u00e7\u00e3o libertada. O povo canta. A reden\u00e7\u00e3o divina exige uma resposta humana. Na verdade, quando citamos o \u00eaxodo do Egito na nossa tefil\u00e1, adicionamos uma men\u00e7\u00e3o \u00e0 Shira<\/em> \u2013 a reden\u00e7\u00e3o precisa de ser acompanhada pela nossa can\u00e7\u00e3o, Shira<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Aqui encontramos alegria, aprecia\u00e7\u00e3o, euforia e f\u00e9. E enquanto toda a gente canta com Moshe, a can\u00e7\u00e3o est\u00e1 curiosamente na primeira pessoa singular: \u00abeu canto\u00bb, \u00aba minha for\u00e7a\u00bb. Isto \u00e9 pessoal, individual, meu, n\u00e3o nosso. Todos cant\u00e1mos a can\u00e7\u00e3o no mar; mas no singular. O meu De\u2019s salvou-me.<\/p>\n\n\n\n De facto, e embora eu esteja apenas a especular, esta pode ser a fonte da frase na Hagad\u00e1 Cada pessoa \u00e9 obrigada a ver-se como se ela pr\u00f3pria tivesse deixado o Egito<\/em>. Se formos meticulosos ao relatar a hist\u00f3ria do Egito, temos de notar que cada pessoa, individualmente, cantou pessoalmente a can\u00e7\u00e3o no singular: \u00abO meu De\u2019s salvou-me\u00bb, \u00abo meu De\u2019s lutou a batalha\u00bb. E assim, ao contar a hist\u00f3ria da na\u00e7\u00e3o no seder, n\u00f3s tamb\u00e9m devemos sentir individualmente o nosso lugar nessa hist\u00f3ria, assim como o judeu individual o sentiu na \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n 5\u00aa<\/sup> Ali\u00e1 (15:27-16:10): Viajaram para o deserto de Sin. Queixaram-se: \u00abOh, se tiv\u00e9ssemos permanecido no Egito com a abund\u00e2ncia de p\u00e3o e de carne.\u00bb O man\u00e1 foi providenciado pela manh\u00e3: re\u00fanam o suficiente para um dia, na sexta-feira para dois dias. De\u2019s apareceu numa nuvem.<\/p>\n\n\n\n A s\u00e9rie de queixas \u00e9 o in\u00edcio do processo, nem sempre f\u00e1cil, de constituir um povo. Por muito elevada que seja a liberdade, as preocupa\u00e7\u00f5es humanas s\u00e3o muitas vezes mais imediatas. Eles queixam-se pela \u00e1gua, pelo p\u00e3o, pela carne e pela \u00e1gua novamente. Moshe est\u00e1 exasperado.<\/p>\n\n\n\n A frustra\u00e7\u00e3o de Moshe \u00e9 destacada. Para enfatizar quem \u00e9 o verdadeiro l\u00edder aqui. Toda a hist\u00f3ria do \u00caxodo \u00e9 a hist\u00f3ria da interven\u00e7\u00e3o divina. Ele libertou-nos; Moshe apenas levantou a vara. Eu dividi o mar; Moshe apenas levantou a vara. E ele cuida de n\u00f3s; Moshe apenas bateu na pedra com a sua vara. N\u00e3o \u00e9 a hist\u00f3ria de Moshe, o l\u00edder carism\u00e1tico, levando o seu povo rumo \u00e0 liberdade. \u00c9 a hist\u00f3ria de De\u2019s, usando o Seu servo de confian\u00e7a para levar o Seu povo rumo \u00e0 liberdade. E cuidar deles.<\/p>\n\n\n\n 6th<\/sup> Ali\u00e1 (16:11-36) A carne vir\u00e1 \u00e0 noite. Cada pessoa deve recolher man\u00e1 diariamente para as suas necessidades. Algumas pessoas guardaram para o dia seguinte; estragou. E alguns foram recolher em Shabbat. De\u2019s questionou: quanto tempo v\u00e3o resistir a cumprir os Meus comandos? De\u2019s deu-te o Shabbat, por isso d\u00e1-te o dobro na sexta-feira. Aharon, toma uma por\u00e7\u00e3o de man\u00e1 para preservar para sempre. O povo judeu comeu o man\u00e1 durante 40 anos.<\/p>\n\n\n\n O Shabbat precede a entrega da Tor\u00e1. A Mitzv\u00e1 de Shabbat \u00e9 o 4\u00ba dos Dez Mandamentos. No entanto, j\u00e1 aqui, antes do Monte Sinai, aparece a no\u00e7\u00e3o de Shabbat. Prepara o que precisares na sexta-feira. Recolham na sexta-feira. N\u00e3o recolham no Shabbat. Porque n\u00e3o vai cair.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 uma ironia em dar o man\u00e1 e o Shabbat ao mesmo tempo. 6 dias trabalhar\u00e1s. O s\u00e9timo \u00e9 um dia de descanso. Mas \u00e9-lhes dada comida que cai do c\u00e9u. Que trabalho \u00e9 que eles fazem durante os seis dias? <\/p>\n\n\n\n Aqui, num ambiente em que n\u00e3o h\u00e1 trabalho, h\u00e1 Shabbat. N\u00e3o se trata apenas de um dia de folga do trabalho \u00e1rduo da semana. \u00c9 um dia santo, um encontro com a Shechin\u00e1<\/em>. A aus\u00eancia de trabalho \u00e9 um meio para o objetivo da concentra\u00e7\u00e3o espiritual. Um dia \u00edntimo com a Shechin\u00e1<\/em> \u00e9 significativo \u2013 seja ap\u00f3s 6 dias de trabalho ou n\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n 7\u00aa<\/sup> Ali\u00e1 (17:1-16): N\u00e3o havia \u00e1gua em Refidim. As pessoas queixaram-se, assim como Moshe. Moshe foi instru\u00eddo a bater na rocha; produziu-se \u00e1gua. Amalek atacou em Refidim. Yehoshua derrotou Amalek. A mem\u00f3ria desta guerra tem que ser registada.<\/p>\n\n\n\n A justaposi\u00e7\u00e3o da guerra de Amalek com tudo o que aconteceu antes \u00e9 instrutiva. O Divino forneceu-nos: reden\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o, interven\u00e7\u00e3o no mar, \u00e1gua, comida, carne, \u00e1gua novamente. Parece que Amalek est\u00e1 a atacar essa realidade. Um povo com um De\u2019s que o protege e o abastece \u2013 \u00e9 esse o povo que eu ataco.<\/p>\n\n\n\n Os inimigos do povo judeu v\u00eaem-nos como o povo de De\u2019s. Um povo protegido pela Sua M\u00e3o. Isso provoca ci\u00fames, ressentimento e nega\u00e7\u00e3o. Sobre isso n\u00e3o precisamos de coment\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n Rav Reuven Tradburks \u00e9 o Diretor do Machon Milton, o curso de prepara\u00e7\u00e3o para a convers\u00e3o em ingl\u00eas, uma parceria do Rabbinical Council of America (RCA) e da Shavei Israel. Rav Tradburks tamb\u00e9m \u00e9 Diretor Regional para Israel da RCA. Antes da sua ali\u00e1, Rav Tradburks trabalhou durante 10 anos como Diretor do Tribunal de Convers\u00e3o do Vaad Harabonim de Toronto, e foi rabino comunit\u00e1rio em Toronto e nos Estados Unidos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Beshalach Pelo rabino Reuven Tradburks. O Fara\u00f3 persegue, o mar divide-se, as pessoas cantam. As pessoas viajaram e queixaram-se de falta de \u00e1gua em Mara, de falta de p\u00e3o e carne no Deserto do Sin e de falta de \u00e1gua em Refidim. Amalek atacou e…<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[7442],"tags":[7419],"class_list":["post-138358","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-judaismoartigosjudaismocalendario-judaicojudaismohistoria-do-povo-judeujudaismojudaismoparasha-da-semanajudaismoporcao-semanal-da-tora-parashat-hashavuashemot","tag-beshalachparashaparasha-da-semanaparashatparashat-shavua"],"yoast_head":"\n