\u05d0\u05e0\u05d9 \u05de\u05d0\u05de\u05d9\u05df \u05d1\u05d0\u05de\u05d5\u05e0\u05d4 \u05e9\u05dc\u05de\u05d4, \u05e9\u05d4\u05d1\u05d5\u05e8\u05d0 \u05d9\u05ea\u05d1\u05e8\u05da \u05e9\u05de\u05d5, \u05d4\u05d5\u05d0 \u05d0\u05d7\u05d3 \u05d5\u05d9\u05d7\u05d9\u05d3<\/p>\n\n\n\n
Nesta s\u00e9rie, estamos analisando um a um os 13 princ\u00edpios da f\u00e9 judaica. Anteriormente, vimos o primeiro princ\u00edpio: Acreditar que De’s existe.<\/p>\n\n\n\n
O segundo princ\u00edpio, o monote\u00edsmo, consiste em acreditar que De’s \u00e9 UM.<\/p>\n\n\n\n
O monote\u00edsmo inclui tamb\u00e9m outro elemento muito importante, que \u00e9 explicitamente indicado no segundo dos Dez Mandamentos: N\u00e3o ter\u00e1s outros deuses diante de Mim<\/em>. Este elemento, a exclusividade<\/span>, \u00e9 a forma como o povo judeu praticou o monote\u00edsmo desde o in\u00edcio. E, neste sentido, o monote\u00edsmo foi talvez o valor que mais protegeu o povo de Israel durante a sua longa hist\u00f3ria. E tamb\u00e9m o que mais caro lhe custou…<\/p>\n\n\n\n Para entender melhor esses dois \u00e2ngulos do monote\u00edsmo, devemos primeiro entender o que \u00e9 \u00absincretismo\u00bb. Nos tempos antigos, era muito comum os povos lutarem permanentemente uns contra os outros. Havia muito poucos per\u00edodos de paz. Muito, muito menos do que agora. Imp\u00e9rios surgiam sobre as ru\u00ednas de outros imp\u00e9rios, e tentavam constantemente conquistar todos os povos ao seu redor. Esse tipo de guerras de conquista era a forma que os imp\u00e9rios ou povos poderosos tinham de enriquecerem, especialmente atrav\u00e9s dos impostos que arrecadavam dos povos conquistados, os escravos que obtinham, etc. Quando um povo conquistava outro, al\u00e9m de cobrar altos impostos, tamb\u00e9m impunha a sua religi\u00e3o, os seus deuses. Mas, quando impunha os seus deuses, n\u00e3o exigia que o povo conquistado se desfizesse dos seus \u00eddolos locais. Simplesmente exigia que agora o povo conquistado servisse tamb\u00e9m<\/span>, ou em primeiro lugar<\/span>, os deuses do povo vencedor. Isso era extremamente comum e ningu\u00e9m o via com maus olhos. Qual \u00e9 a diferen\u00e7a entre servir 5 ou 10 deuses? E servir novos deuses n\u00e3o era algo feito apenas pelos derrotados. Quando os ass\u00edrios conquistaram os fen\u00edcios, impuseram o seu deus Marduk, mas tamb\u00e9m adotaram o deus fen\u00edcio Melkart, que estava na moda em todo o Mediterr\u00e2neo. Esse fen\u00f3meno, de servir simultaneamente deuses de duas religi\u00f5es diferentes, \u00e9 conhecido como \u00absincretismo\u00bb. O sincretismo tamb\u00e9m era muito comum quando dois ou mais povos queriam formar uma alian\u00e7a para se unir contra um inimigo comum. Adotar os deuses de outros povos, sem renunciar aos pr\u00f3prios, era um gesto de amizade entre os povos. O sincretismo era a norma aceite em todos os povos do mundo, com uma \u00fanica exce\u00e7\u00e3o: Israel.<\/p>\n\n\n\n O monote\u00edsmo da Tor\u00e1 n\u00e3o se op\u00f5e apenas ao polite\u00edsmo, mas tamb\u00e9m ao sincretismo. Quando Alexandre, o Grande, conquistou Yehuda, aproximadamente em 350 AEC, ele exigiu, como a coisa mais natural, que os yehudim colocassem uma est\u00e1tua de Zeus no seu templo. E n\u00e3o conseguia entender como e porqu\u00ea os yehudim estavam dispostos a sacrificar as suas vidas antes de aceitar Zeus. Afinal, raciocinou Alexandre, n\u00e3o estamos exigindo que eles parem de servir o seu De’s; eles t\u00eam apenas que aceitar um deus adicional, como todo o mundo faz!<\/p>\n\n\n\n Muitos historiadores dizem que a rejei\u00e7\u00e3o do sincretismo que nossos pais praticavam, e pelo qual estavam dispostos a dar as suas vidas, contribuiu para os primeiros sentimentos antijudaicos.\u00a0Porqu\u00ea?\u00a0Porque os povos do mundo n\u00e3o entendiam que a cren\u00e7a em um s\u00f3 De’s tamb\u00e9m implicava servir esse De’s exclusivamente<\/span>.\u00a0Portanto, n\u00e3o era de admirar que os povos gentios nos considerassem intolerantes ou intransigentes. Eles n\u00e3o conheciam o conceito de exclusividade que emerge do segundo dos Dez Mandamentos.\u00a0E, sem essa exclusividade, o povo judeu teria desaparecido h\u00e1 muito tempo.\u00a0Nossos valores e princ\u00edpios teriam sido dilu\u00eddos e misturados com v\u00e1rias culturas e religi\u00f5es.\u00a0Se tiv\u00e9ssemos renunciado \u00e0 pr\u00e1tica do monote\u00edsmo, estar\u00edamos agora onde est\u00e3o os fen\u00edcios, os ass\u00edrios e os gregos: nos museus de hist\u00f3ria antiga.<\/p>\n\n\n\n O Rabino Bitton escreve h\u00e1 8 anos a\u00a0Halach\u00e1 do Dia<\/em>, um e-mail di\u00e1rio sobre a Tor\u00e1, o pensamento judaico e particularmente sobre a hist\u00f3ria dos rabinos sefarditas. Veja o site: www.halakhaoftheday.org Em 2014 o Rabino Bitt\u00f3n come\u00e7ou a escrever a\u00a0Halaj\u00e1 del D\u00eda<\/em>\u00a0em espanhol.<\/p> \u00c9 rabino comunit\u00e1rio e l\u00edder religioso h\u00e1 mais de 25 anos, em Buenos Aires, Montevid\u00e9u e atualmente nos Estados Unidos, onde \u00e9 rabino da congrega\u00e7\u00e3o\u00a0Shaare Rajamim<\/em>, pertencente \u00e0 UMJCA em Great Neck, Nova Iorque.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 2\u00ba Princ\u00edpio: Monote\u00edsmo Vs Sincretismo \u05d0\u05e0\u05d9 \u05de\u05d0\u05de\u05d9\u05df \u05d1\u05d0\u05de\u05d5\u05e0\u05d4 \u05e9\u05dc\u05de\u05d4, \u05e9\u05d4\u05d1\u05d5\u05e8\u05d0 \u05d9\u05ea\u05d1\u05e8\u05da \u05e9\u05de\u05d5, \u05d4\u05d5\u05d0 \u05d0\u05d7\u05d3 \u05d5\u05d9\u05d7\u05d9\u05d3 Nesta s\u00e9rie, estamos analisando um a um os 13 princ\u00edpios da f\u00e9 judaica. Anteriormente, vimos o primeiro princ\u00edpio: Acreditar que De’s existe. 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