{"id":138299,"date":"2021-05-27T16:36:40","date_gmt":"2021-05-27T14:36:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/parashat-chucat-balak\/"},"modified":"2021-05-27T16:36:40","modified_gmt":"2021-05-27T14:36:40","slug":"parashat-chucat-balak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/parashat-chucat-balak\/","title":{"rendered":"Parashat Chucat-Balak"},"content":{"rendered":"\n

Podemos viver num mundo sem limites?<\/h2>\n\n\n\n

Todos os pais de adolescentes sabem como \u00e9 dif\u00edcil estabelecer limites para nossos filhos quando estes t\u00eam idade para descobrir o mundo.<\/p>\n\n\n\n

Esta parasha fala-nos sobre o poder dos limites.<\/p>\n\n\n\n

Bilam, um profeta das na\u00e7\u00f5es do mundo, \u00e9 chamado para amaldi\u00e7oar o povo de Israel.\u00a0O rei de Moab dirige-se a ele para pedir ajuda para derrotar o povo de Israel.\u00a0A maldi\u00e7\u00e3o de Bilam seria o \u00faltimo recurso caso as armas de Moab falhassem.\u00a0Mas ele era assim t\u00e3o poderoso?\u00a0Sua palavra podia mais do que a espada?<\/p>\n\n\n\n

A parash\u00e1 de Balak \u00e9 uma das poucas na Tor\u00e1 onde, praticamente, Mois\u00e9s n\u00e3o aparece.\u00a0O tema gira em torno do epis\u00f3dio de Bilam.<\/p>\n\n\n\n

A figura de Mois\u00e9s deve ser comparada \u00e0 deste outro profeta.<\/p>\n\n\n\n

Primeiro devemos entender que a Tor\u00e1 nos diz que a sabedoria e a profecia n\u00e3o est\u00e3o apenas no povo de Israel. Pelo contr\u00e1rio, a sabedoria e a profecia est\u00e3o espalhadas entre todos os povos do mundo.<\/p>\n\n\n\n

Onde est\u00e1, ent\u00e3o, a diferen\u00e7a?<\/p>\n\n\n\n

Bilam tem um poder enorme, ele \u00e9 um profeta com for\u00e7as semelhantes \u00e0s de Mois\u00e9s.\u00a0A diferen\u00e7a \u00e9 que Bilam possui for\u00e7a sem limites.\u00a0Esses limites que Mois\u00e9s se imp\u00f5e a si pr\u00f3prio, por rever\u00eancia ao Alt\u00edssimo.<\/p>\n\n\n\n

Para Bilam, a divindade \u00e9 uma fonte de poder e nada mais.<\/p>\n\n\n\n

Podemos resumir que Bilam tem a for\u00e7a do amor, mas n\u00e3o o temor do C\u00e9u e, portanto, n\u00e3o tem limites.<\/p>\n\n\n\n

Abra\u00e3o, nosso patriarca, tamb\u00e9m se destacava por seu grande amor, demonstrando amplamente o seu poder de estabelecer limites e temor do C\u00e9u.\u00a0Podemos ver isso claramente quando ele cumpriu o sacrif\u00edcio de Isaac, ordenado por De’s.<\/p>\n\n\n\n

Bilam n\u00e3o tem limites.\u00a0Pelo seu nome, podemos deduzir que \u00e9 um ser \u00abbli-am\u00bb, n\u00e3o tem povo.\u00a0Nele n\u00e3o reside um povo que tem a semente da eternidade, por ter temor do C\u00e9u.<\/p>\n\n\n\n

E podemos ver as consequ\u00eancias quando h\u00e1 profecia sem limites, quando h\u00e1 amor sem limites, quando se vive sem limites claros.<\/p>\n\n\n\n

O nome Moab vem das filhas de Lot, que, ap\u00f3s a destrui\u00e7\u00e3o de Sodoma e Gomorra, pensando que o mundo estava chegando ao fim, decidiram procriar com seu pai.\u00a0Uma das filhas tem uma filho a quem chama Moab que literalmente significa \u00abdo meu pai\u00bb.\u00a0Produto de quebrar os limites do incesto.<\/p>\n\n\n\n

Nisto reside a diferen\u00e7a entre Bilam e Mois\u00e9s; n\u00e3o em sua grandeza, mas em sua maneira de ver o mundo. No olhar particular do juda\u00edsmo, o temor do C\u00e9u est\u00e1 no centro do nosso modo de vida.<\/p>\n\n\n\n

Como est\u00e1 escrito na Guemara, em Masechet Brachot:<\/p>\n\n\n\n

\u00abDisse o rabino Chanina, tudo est\u00e1 nas m\u00e3os do C\u00e9u, exceto o temor do C\u00e9u\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 nossa tarefa, como educadores e como judeus, viver uma vida de amor, com limites auto-estabelecidos, como modelos a imitar, pelos nossos filhos e por n\u00f3s mesmos.<\/p>\n\n\n\n

Edith Blaustein<\/p>\n\n\n\n