{"id":138292,"date":"2021-05-27T16:36:03","date_gmt":"2021-05-27T14:36:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/parasha-da-semana-bamidbar\/"},"modified":"2021-05-27T16:36:03","modified_gmt":"2021-05-27T14:36:03","slug":"parasha-da-semana-bamidbar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/parasha-da-semana-bamidbar\/","title":{"rendered":"Parasha da Semana – Bamidbar"},"content":{"rendered":"\n

A fam\u00edlia e a escola se preparam para receber a Tor\u00e1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gostaria de compartilhar convosco a vis\u00e3o do Prof. Shalom Rosenberg, diretor do Departamento de Filosofia Judaica da Universidade Hebraica de Jerusal\u00e9m, sobre o que \u00e9 o juda\u00edsmo no s\u00e9culo XXI.\u00a0Este fil\u00f3sofo considera que o juda\u00edsmo hoje \u00e9 constitu\u00eddo por um tri\u00e2ngulo em cujas pontas h\u00e1 tr\u00eas palavras em hebraico: uma delas \u00e9 a palavra Emun\u00e1, f\u00e9, a segunda \u00e9 Mitzva, que \u00e9 uma palavra intraduz\u00edvel, semelhante ao conceito de boa a\u00e7\u00e3o, e o terceiro \u00e9 Tikva, esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Essas tr\u00eas palavras descrevem todo o modelo de educa\u00e7\u00e3o e a raz\u00e3o da vida, baseada no fato de sermos criaturas tridimensionais.<\/p>\n\n\n\n

Em cada gera\u00e7\u00e3o, descobrimos que o tri\u00e2ngulo est\u00e1 em oposi\u00e7\u00e3o a outros tr\u00eas conceitos:
A f\u00e9 est\u00e1 em luta com a d\u00favida.
A mitzva est\u00e1 em luta com a tenta\u00e7\u00e3o.
A esperan\u00e7a est\u00e1 em luta com o desespero.<\/p>\n\n\n\n

Toda vida humana \u00e9 uma luta nessas tr\u00eas frentes.\u00a0Inicialmente, dizemos \u00e0 crian\u00e7a que lute contra a tenta\u00e7\u00e3o: n\u00e3o aceite doces de estranhos, \u00e9 uma primeira luta da crian\u00e7a. e todos sabemos que \u00e9 uma luta at\u00e9 a velhice, quando n\u00e3o podemos comer o peda\u00e7o de bolo que queremos comer.\u00a0\u00c9 uma luta entre o que devemos fazer, o dever, e a tenta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O tempo passa, o jovem chega \u00e0 universidade e \u00e9 a\u00ed que a luta entre f\u00e9 e d\u00favida aparece, a luta entre o que faz sentido no mundo e o que n\u00e3o faz sentido; nessa luta o povo judeu perde muitos dos melhores membros.<\/p>\n\n\n\n

Por fim, a mais importante das lutas \u00e9 uma luta que sempre nos acompanha, entre esperan\u00e7a e desespero. Quando nos deparamos com o fato de uma pessoa que aparentemente tinha tudo, cometer suic\u00eddio, percebemos o que significa essa luta.<\/p>\n\n\n\n

Toda a educa\u00e7\u00e3o se baseia no fato de dar poder \u00e0 pessoa: poder de resistir a ataques, inimigos externos, e tamb\u00e9m de combater a tristeza, contra os problemas internos que ela possa ter em si mesma.<\/p>\n\n\n\n

Acreditamos que f\u00e9, a\u00e7\u00f5es e esperan\u00e7a s\u00e3o os valores que nossos jovens devem receber.<\/p>\n\n\n\n

A linguagem dos arqu\u00e9tipos n\u00e3o tem idioma.\u00a0Na escola, pode ensinar-se uma l\u00edngua como o hebraico, o que n\u00e3o se pode dar s\u00e3o aquelas imagens que a crian\u00e7a judia v\u00ea em casa, por exemplo, quando sua m\u00e3e acende as velas na v\u00e9spera de Shabat, quando o pai faz kidush, ou quando se comemora um chag<\/em>.\u00a0Essa \u00e9 uma linguagem que \u00e9 muito mais importante do que as l\u00ednguas articuladas que temos, s\u00e3o arqu\u00e9tipos, algo que afeta muito profundamente dentro do nosso inconsciente.\u00a0N\u00e3o podemos sequer pensar, ter a aud\u00e1cia de acreditar que \u00e9 poss\u00edvel que a escola substitua a fam\u00edlia.\u00a0Erich Fromm disse que a miss\u00e3o mais importante da m\u00e3e \u00e9 levar a crian\u00e7a a Eretz Israel, \u00e0 terra que mana leite e mel.\u00a0Quer dizer, dar-lhe o gosto pela vida, o amor pela vida,\u00a0e \u00e9 algo que n\u00e3o pode ser feito de forma alguma atrav\u00e9s de outra pessoa.\u00a0Essa possibilidade de arqu\u00e9tipos faz parte da educa\u00e7\u00e3o que s\u00f3 pode ser ensinada em casa.\u00a0H\u00e1 problemas na fam\u00edlia e precisamos aprender que talvez a escola precise tentar resolver alguns desses problemas.<\/p>\n\n\n\n

A Tor\u00e1 nos diz: E n\u00e3o somente convosco fa\u00e7o esta alian\u00e7a […], mas com quem est\u00e1 aqui connosco hoje diante do Senhor nosso De’s, e tamb\u00e9m com quem n\u00e3o est\u00e1 aqui hoje<\/em> (Deuteron\u00f4mio 29: 13 e 14).\u00a0Est\u00e1vamos todos no Sinai.\u00a0A entrega da Tor\u00e1 foi direcionada aos ouvidos de cada um de n\u00f3s.\u00a0Cada um de n\u00f3s deve considerar-se como um destinat\u00e1rio direto da d\u00e1diva constitu\u00edda pelas hist\u00f3rias, leis e experi\u00eancias da Tor\u00e1.\u00a0Imaginem-se l\u00e1 no Sinai.\u00a0S\u00e3o jovens, carregam um beb\u00ea ao colo ou s\u00e3o uma anci\u00e3 no final de seus dias?\u00a0Foram diretos do trabalho, com a cal\u00e7a manchada de tinta, ou com o terno que usam no escrit\u00f3rio?<\/p>\n\n\n\n

Queremos que as crian\u00e7as sintam que tamb\u00e9m estavam no Sinai, para que possam se apropriar da Tor\u00e1, das hist\u00f3rias e das leis.<\/p>\n\n\n\n

A experi\u00eancia teatral de Mois\u00e9s descendo a montanha at\u00e9 alcan\u00e7ar as crian\u00e7as que est\u00e3o em baixo, esperando por ele, \u00e9 maravilhosa, sempre que a compreens\u00e3o duradoura do que exatamente Mois\u00e9s est\u00e1 trazendo da montanha esteja inserida na experi\u00eancia geral dos pequenos. A cren\u00e7a fundamental de que cada um de n\u00f3s esteve no Sinai \u00e9 um dos pilares da identidade judaica.\u00a0Toda vez que uma hist\u00f3ria da Tor\u00e1 \u00e9 compartilhada, ou uma mitzva \u00e9 cumprida, ou um valor judaico \u00e9 identificado e tecido na estrutura geral da vida, estamos cumprindo a miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Mais uma vez, tudo pode ser expresso na frase \u00abisto \u00e9 o que Mois\u00e9s trouxe da montanha para voc\u00ea\u00bb.\u00a0Todos sabemos o modo b\u00e1sico de pensar de uma crian\u00e7a pequena: o meu \u00e9 meu e o seu tamb\u00e9m \u00e9 meu… Podemos aplicar esta teoria \u00e0 Tor\u00e1.\u00a0Esta hist\u00f3ria \u00e9 sua.\u00a0De’s deu-a a voc\u00ea no Monte Sinai.\u00a0Para voc\u00ea, para voc\u00ea e para voc\u00ea.<\/p>\n\n\n\n

Se, como pais, conversarmos com nossos filhos sobre as mitzvot, mesmo que seja para as questionar, os nossos filhos se apropriar\u00e3o da Tor\u00e1 e come\u00e7ar\u00e3o a sentir que estavam no Sinai.\u00a0Ent\u00e3o, quando Shavuot vier e recriarmos o facto de estarmos no Sinai, as crian\u00e7as poder\u00e3o dizer: \u00ab\u00c9 claro que eu estava no Sinai.\u00a0Todas essas hist\u00f3rias j\u00e1 s\u00e3o minhas\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Edith Blaustein <\/p>\n\n\n\n