{"id":138265,"date":"2021-05-27T16:34:31","date_gmt":"2021-05-27T14:34:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/parashat-itro-3\/"},"modified":"2021-05-27T16:34:31","modified_gmt":"2021-05-27T14:34:31","slug":"parashat-itro-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/parashat-itro-3\/","title":{"rendered":"Parashat Itr\u00f3"},"content":{"rendered":"\n

Uma uni\u00e3o eterna<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ao longo da hist\u00f3ria, foram sendo criadas diversas met\u00e1foras sobre o relacionamento entre De’s e o povo de Israel. Literalmente, centenas de outras met\u00e1foras s\u00e3o invocadas pela Tor\u00e1, Talmude, Midrash, escritos filos\u00f3ficos e pensadores modernos, porque De’s escapa \u00e0 compreens\u00e3o total, porque De’s \u00e9 unico e n\u00e3o h\u00e1 maneira perfeita de descrev\u00ea-Lo. Falar de De’s requer o uso de met\u00e1foras, j\u00e1 que toda conversa sobre De’s apenas pode ser, na melhor das hip\u00f3teses, uma aproxima\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Certamente, a met\u00e1fora mais repetida \u00e9 a de um soberano. De’s \u00e9 descrito na Tor\u00e1 e no livro de ora\u00e7\u00f5es como um ser todo-poderoso. De facto, \u00e9 assim que a maioria das brachot come\u00e7a, aludindo a De’s como Melech haolam<\/em>, o Rei do espa\u00e7o e do tempo. O poder desta imagem de De’s lembra-nos o poder avassalador do cosmos e da vida. N\u00e3o escolhemos nascer ou morrer, tal como a Mishnah nos diz, portanto, referindo-nos a De’s como Rei, lembramo-nos da nossa obriga\u00e7\u00e3o de gratid\u00e3o e obedi\u00eancia. <\/p>\n\n\n\n

Outra imagem popular de De’s \u00e9 visualiz\u00e1-lo como um professor. De acordo com uma das maneiras como o Talmude entende a vida ap\u00f3s a morte, as almas dos justos estudam Talmude diretamente de De’s. \u00c9 Ele que nos entrega o conhecimento, a compreens\u00e3o e nos confere sabedoria. O poder dessa met\u00e1fora, de De’s como professor, \u00e9 que ela reconhece o uso da mente a servi\u00e7o de De’s e leva-nos a cultivar um pensamento claro e preciso, como forma de aprender com o universo e de melhorar a qualidade de vida.<\/p>\n\n\n\n

Outra das met\u00e1foras do Alt\u00edssimo \u00e9 a de um guerreiro: a Tor\u00e1 fala de De’s como um \u00abHomem de guerra\u00bb, que derrota o fara\u00f3 e os opressores de Israel com bra\u00e7o estendido e m\u00e3o poderosa. O juda\u00edsmo entende essa guerra como uma batalha contra o mal; nela h\u00e1 paix\u00e3o pela justi\u00e7a e luta contra o sofrimento.<\/p>\n\n\n\n

Outra met\u00e1fora que caracteriza a nossa rela\u00e7\u00e3o com De’s \u00e9 entend\u00ea-lo como o Juiz verdadeiro: De’s odeia o mal e interv\u00e9m para se opor a ele.<\/p>\n\n\n\n

Imitar De’s implica um desejo semelhante de lutar contra o mal e contra a injusti\u00e7a.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nesta parash\u00e1, aparece uma met\u00e1fora sobre a nossa rela\u00e7\u00e3o com De’s. A Tor\u00e1 relembra os momentos avassaladores em que o povo se reuniu no sop\u00e9 do Monte Sinai para receber a Tor\u00e1. No cume da montanha, as nuvens estendem-se, entre rel\u00e2mpagos e trov\u00f5es. Com o povo atr\u00e1s dele, Mois\u00e9s avan\u00e7a para o topo e penetra no tecto das nuvens. Ali, a s\u00f3s com a Divindade, recebe as T\u00e1buas da Lei com os Dez Mandamentos.<\/p>\n\n\n\n

O Midrash Mejilta comenta: \u00abIsto ensina-nos que a Presen\u00e7a Divina avan\u00e7ou para receb\u00ea-las da mesma maneira que o noivo que vai encontrar a noiva\u00bb. De acordo com essa explica\u00e7\u00e3o rab\u00ednica, De’s se casou com o povo judeu no Monte Sinai. Mois\u00e9s estava l\u00e1 como padrinho de casamento, as nuvens eram a chup\u00e1, o p\u00e1lio nupcial, e os Dez Mandamentos eram a ketub\u00e1, o contrato nupcial que unia De’s e os judeus num compromisso p\u00fablico de amor e cuidado m\u00fatuos. \u00c9 uma imagem bonita. A met\u00e1fora do Sinai como casamento permite-nos entender que a ess\u00eancia do nosso relacionamento com De’s \u00e9 a consequ\u00eancia de um amor m\u00fatuo. De’s nos ama e n\u00f3s respondemos amando a De’s. Por causa desse amor entre os judeus e De’s, Ele nos oferece um Brit, um pacto eterno, que nos unir\u00e1 para sempre. Os termos de nosso relacionamento s\u00e3o detalhados nos dez mandamentos e nas outras 603 mitzvot encontradas no restante da Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Para um bom casamento, \u00e9 necess\u00e1rio que ambas as partes se comprometam a responder \u00e0s necessidades da outra e a crescer com o parceiro. \u00c9 por isso que cada c\u00f4njuge concorda em assumir a responsabilidade pelo outro e oferecer cuidados e apoio em momentos de necessidade. A particularidade de todo bom casamento \u00e9 que, ao longo dos anos, o amor se torna cada vez mais forte.<\/p>\n\n\n\n

O mesmo acontece entre o povo judeu e De’s. Os compromissos e responsabilidades iniciais que formalizaram o nosso relacionamento est\u00e3o codificados na Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

No cora\u00e7\u00e3o de qualquer casamento, al\u00e9m das mudan\u00e7as, h\u00e1 algo que permanece constante: As obriga\u00e7\u00f5es m\u00fatuas de cuidado e resposta e o desejo de receber as necessidades do outro como mandamentos. Esse amor eterno sustentou os nossos ancestrais em tempos passados \u200b\u200be continua a motivar-nos e a nutrir-nos no presente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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