{"id":138258,"date":"2021-05-27T16:34:31","date_gmt":"2021-05-27T14:34:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/parashat-shemot-2\/"},"modified":"2021-05-27T16:34:31","modified_gmt":"2021-05-27T14:34:31","slug":"parashat-shemot-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/parashat-shemot-2\/","title":{"rendered":"Parashat Shemot"},"content":{"rendered":"\n

A crise de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

E consentiu Mois\u00e9s em morar com o homem e ele deu Tsipora, sua filha, para Mois\u00e9s.<\/em> E deu \u00e0 luz um filho e chamou seu nome Guershom, porque disse: \u00abEstrangeiro sou, em terra alheia.\u00bb E foi passado muitos dias, e morreu o rei do Egito, e suspiraram os filhos de Israel por causa do trabalho, e gemeram, e subiram os seus clamores a De’s pelo trabalho. E ouviu De’s os seus clamores e lembrou-se De’s da sua alian\u00e7a com Abra\u00e3o, Isaac e Jacob. E viu De’s os filhos de Israel, e conheceu-os.<\/em> E Mois\u00e9s<\/em> estava a pastar o rebanho de Itr\u00f3 seu sogro, sacerdote de Midi\u00e1n, e levou o rebanho para tr\u00e1s do deserto, e veio a Choreb, monte de De’s.<\/em> (\u00caxodo 2:21 a 3:1)<\/p>\n\n\n\n

Com estes escassos vers\u00edculos, a Tor\u00e1 fala-nos sobre a vida adulta de Mois\u00e9s, a partir do momento em que sai para ver os seus irm\u00e3os at\u00e9 que regressa ao Egito, aos oitenta anos de idade.<\/p>\n\n\n\n

V\u00e1rias d\u00e9cadas s\u00e3o sintetizadas nestes tr\u00eas vers\u00edculos. Todo o desenvolvimento espiritual e a constru\u00e7\u00e3o do car\u00e1ter do Mois\u00e9s adulto s\u00e3o-nos ocultos. Quem \u00e9 o Mois\u00e9s que foge do Fara\u00f3 e que \u00e9 chamado perante a sar\u00e7a ardente para libertar a na\u00e7\u00e3o de Israel? Quais s\u00e3o as mudan\u00e7as que lhe ocorrem?<\/p>\n\n\n\n

Mas antes de nos determos no conte\u00fado da Parasha, vamos comparar Mois\u00e9s com outra grande personalidade: A de Abra\u00e3o, nosso Patriarca.
Abra\u00e3o tamb\u00e9m aparece na cena b\u00edblica j\u00e1 na idade adulta, cheio de gl\u00f3ria espiritual, depois de se ter transformado em Abraham Haivri, o hebreu, que vem do outro lado do rio, o escolhido pelo Alt\u00edssimo para a funda\u00e7\u00e3o do povo de Israel.<\/p>\n\n\n\n

Embora pouco saibamos sobre estes dois pr\u00f3-homens atrav\u00e9s do relato b\u00edblico, o Midrash, no caso de Abra\u00e3o, expande o nosso conhecimento, atrav\u00e9s da narra\u00e7\u00e3o das suas aventuras em Haran e Ur Kasdim. Mas no caso de Mois\u00e9s, o Midrash continua a mesma tend\u00eancia b\u00edblica da oculta\u00e7\u00e3o. Por qu\u00ea?<\/p>\n\n\n\n

A resposta est\u00e1 numa diferen\u00e7a b\u00e1sica entre estas duas personalidades, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 natureza desse per\u00edodo desconhecido das suas respectivas vidas. No caso de Mois\u00e9s, a Tor\u00e1 conta-nos a sua vida \u00abdesde o ber\u00e7o at\u00e9 ao t\u00famulo\u00bb; o sil\u00eancio na hist\u00f3ria ocorre no meio da sua vida. Conhecemos o nascimento do jovem levita, lemos sobre a sua inf\u00e2ncia no pal\u00e1cio do fara\u00f3 e acompanhamos as suas a\u00e7\u00f5es de perto quando ele \u00e9 um jovem que simpatiza com o destino dos seus irm\u00e3os e depois desaparece, e o texto mergulha num longo sil\u00eancio, que n\u00e3o se dissipa at\u00e9 ao seu reaparecimento v\u00e1rias d\u00e9cadas depois.<\/p>\n\n\n\n

Este desaparecimento no meio da hist\u00f3ria \u00e9, portanto, parte integrante da pr\u00f3pria hist\u00f3ria. A falta de eventos representa uma lacuna a ter em conta, o que indica o isolamento de Mois\u00e9s do mundo, e a sua profunda transforma\u00e7\u00e3o altera o curso da sua vida.<\/p>\n\n\n\n

Ele n\u00e3o segue o mesmo caminho que seguira at\u00e9 \u00e0quele dia, mas est\u00e1 caminhando numa dire\u00e7\u00e3o completamente nova: Afastamento e isolamento. O sil\u00eancio do texto \u00e9 uma express\u00e3o da vida herm\u00e9tica que Mois\u00e9s vive durante esses anos.<\/p>\n\n\n\n

Uma an\u00e1lise cuidadosa da hist\u00f3ria revela-nos que o afastamento auto-imposto prov\u00e9m de uma crise. O que a causou e quais foram as suas consequ\u00eancias?<\/p>\n\n\n\n

Para responder a isso, precisamos de rever o que aconteceu com Mois\u00e9s antes da sua partida do Egito e o seu car\u00e1ter espiritual naquele momento, como aparece no texto.<\/p>\n\n\n\n

A Tor\u00e1 fornece-nos dois epis\u00f3dios: Um \u00e9 o encontro com o homem eg\u00edpcio que est\u00e1 batendo num escravo judeu, e o segundo \u00e9 sobre o que aconteceu com Mois\u00e9s quando viu dois judeus brigando.<\/p>\n\n\n\n

Se tivermos que descrever a personalidade de Mois\u00e9s com base nestes dois relatos, dir\u00edamos que \u00e9 um jovem com alta sensibilidade moral, que n\u00e3o pode tolerar nenhuma express\u00e3o de injusti\u00e7a. Uma profunda chama moral ilumina-o desde as profundezas da sua personalidade quando v\u00ea o eg\u00edpcio atingindo o escravo judeu, e uma grande sensibilidade \u00e0 injusti\u00e7a se manifesta quando v\u00ea dois membros do povo judeu brigando.<\/p>\n\n\n\n

No entanto, h\u00e1 uma qualidade adicional: A sua natureza sens\u00edvel. Ele deve agir, por isso reage, tentando corrigir a situa\u00e7\u00e3o: Ataca o eg\u00edpcio para fazer justi\u00e7a e repreende os dois judeus pela sua briga.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 importante destacar o contexto em que essas duas a\u00e7\u00f5es ocorrem: At\u00e9 \u00e0quele momento Mois\u00e9s tinha passado a sua vida no pal\u00e1cio do Fara\u00f3, sem que nada lhe faltasse. Conseguiu sempre tudo o que queria, n\u00e3o passou nenhuma necessidade, discrimina\u00e7\u00e3o ou injusti\u00e7a direcionada a ele ou aos que o rodeavam, at\u00e9 que enfrenta em primeira m\u00e3o o sofrimento dos seus irm\u00e3os. A sua alma nobre e sens\u00edvel, sem experi\u00eancia nas turbul\u00eancias da vida fora do pal\u00e1cio, confronta-o com a realidade obtusa do mundo e leva-o a uma profunda crise. Quando ele v\u00ea os dois judeus brigando, reage tentando separ\u00e1-los, mas apercebe-se da profunda dificuldade de impor a justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Antes dessa exposi\u00e7\u00e3o \u00e0 cruel realidade , ele nunca imaginaria uma na\u00e7\u00e3o t\u00e3o oprimida e humilhada nas m\u00e3os de inimigos cru\u00e9is, por isso assume que \u00e9 uma na\u00e7\u00e3o capaz de fazer tudo o que for necess\u00e1rio para alcan\u00e7ar a liberdade. Mas, ao ver a realidade socioecon\u00f3mica a que foram resumidos, percebe que eles n\u00e3o t\u00eam nem o desejo nem a inclina\u00e7\u00e3o de se opor \u00e0 sua situa\u00e7\u00e3o amarga. S\u00f3 encontra apatia e mais injusti\u00e7a na maneira em que o povo escravizadao por um tirano v\u00ea o mundo. Estes seres que vivem em opress\u00e3o reagem com desd\u00e9m e zombaria \u00e0s suas tentativas de impor justi\u00e7a, o que aumenta em Mois\u00e9s o sentimento de que nada pode ser feito e de que o que resta \u00e9 desespero e depress\u00e3o. Mois\u00e9s tenta voltar as costas a essa realidade, fugindo para Midian, onde \u00e9 confundido com um eg\u00edpcio pelas filhas de Itr\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Passar\u00e1 um longo per\u00edodo at\u00e9 que Mois\u00e9s consiga matar o seu eg\u00edpcio interior, para poder se aproximar dos seus irm\u00e3os novamente. Das profundezas da sua alma ferida pela dece\u00e7\u00e3o, ele escolhe viver uma vida solit\u00e1ria, onde \u00ableva o rebanho para tr\u00e1s do deserto\u00bb<\/p>\n\n\n\n

E veio a Choreb, monte de De’s<\/em>: A sua tentativa de isolamento confronta o seu desejo de encontrar De’s.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o encontramos De’s na sociedade corrupta e agressiva, mas sim no deserto. \u00c9 a\u00ed que Mois\u00e9s encontra a espiritualidade e a sabedoria, o que lhe permitir\u00e1, sob a tutela divina, mudar a dura realidade e ser capaz de redimir os oprimidos. O \u00fanico objetivo do epis\u00f3dio da sar\u00e7a ardente \u00e9 tir\u00e1-lo do seu isolamento e devolv\u00ea-lo \u00e0 esfera de a\u00e7\u00e3o num n\u00edvel hist\u00f3rico nacional, que \u00e9 acompanhado pelo reconhecimento, por parte de Mois\u00e9s, da transforma\u00e7\u00e3o do nome de De’s, que lhe revela outra faceta do Alt\u00edssimo, Aquela que age no meio da realidade hist\u00f3rica da humanidade e que o acompanhar\u00e1 ao longo de toda a narrativa do livro de Shemot.<\/p>\n\n\n\n

Autora: Edith Blaustein<\/p>\n\n\n\n