{"id":138253,"date":"2021-05-27T16:34:31","date_gmt":"2021-05-27T14:34:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/parashat-vaigash-2\/"},"modified":"2021-05-27T16:34:31","modified_gmt":"2021-05-27T14:34:31","slug":"parashat-vaigash-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/parashat-vaigash-2\/","title":{"rendered":"Parashat Vaigash"},"content":{"rendered":"\n

Autora: Edith Blaustein<\/p>\n\n\n\n

Circunst\u00e2ncias dif\u00edceis e o nosso crescimento pessoal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O apelo de Yehuda a Yosef \u00e9 um sinal de crescimento pessoal e de sua empatia com a dor de seu pai. No final da \u00faltima parash\u00e1, Yosef, agora primeiro-ministro do Egito, colocou um copo valioso no saco de Biniamin quando os seus irm\u00e3os voltavam com comida para a casa de seu pai.
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O copo foi descoberto e todos temiam que Biniamin n\u00e3o pudesse voltar para casa, porque a dor de Jacob seria fatal.
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Numa das hist\u00f3rias mais pungentes da Tor\u00e1, a Parash\u00e1 desta semana come\u00e7a com Yehuda oferecendo-se em vez de Biniamin. Perante esta cena, de alguma forma procurada por Yosef, ele se revela aos seus irm\u00e3os.
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Toda a sua fam\u00edlia ser\u00e1 reunida sob a sua prote\u00e7\u00e3o no Egito: Seu pai, seus irm\u00e3os e todas as suas fam\u00edlias viver\u00e3o na terra de Goshen.<\/p>\n\n\n\n


No cap\u00edtulo 44, somos informados: Yehuda se aproximou dele e disse: \u00abRogo, meu senhor, para falar seu servo aos ouvidos de meu senhor, e n\u00e3o acenda sua f\u00faria contra seu servo, que meu senhor \u00e9 igual ao Fara\u00f3 (18) (\u2026) Agora, ent\u00e3o, deixe seu servo permanecer em vez do menino como escravo de meu senhor, e o menino suba com seus irm\u00e3os. Porque como subirei a meu pai se o menino n\u00e3o estiver comigo? Para n\u00e3o ver o mal que viria a meu pai\u00bb (33 e 34).<\/em>
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Vemos que Yehuda passou por uma transforma\u00e7\u00e3o pessoal desde o dia em que ele e seus irm\u00e3os deixaram Yosef num po\u00e7o, h\u00e1 muitos anos. Naquela \u00e9poca, foi Yehuda quem sugeriu vender seu irm\u00e3o (G\u00eanesis 37:26). Sem ser o primog\u00eanito, Yehuda ocupa um papel central nessa hist\u00f3ria. Devemos nos perguntar: Porque sai ele para defender Biniamin e n\u00e3o o primog\u00eanito Ruben?<\/p>\n\n\n\n

Uma das respostas pode ser encontrada no pr\u00f3prio texto; \u00e9-nos apresentada pelo Midrash Tanjuma, uma cole\u00e7\u00e3o de midrashim que remonta \u00e0 era talm\u00fadica.<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s a venda de Jos\u00e9 e a apresenta\u00e7\u00e3o de suas roupas ensanguentadas por seus irm\u00e3os a Jacob, a Tor\u00e1 narra o epis\u00f3dio de Yehuda com Tamar (Cap. 38). O Midrash nos apresenta Yehuda trazendo a infeliz not\u00edcia da morte de Yosef a seu pai.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 ent\u00e3o que De’s diz a Yehuda:
\u00abVoc\u00ea ainda n\u00e3o tem filhos e n\u00e3o conhece o sofrimento pelos filhos. Voc\u00ea fez seu pai sofrer e fez com que ele acreditasse erroneamente que o filho dele foi devorado por animais selvagens. Voc\u00ea vai se casar e enterrar um filho, e ent\u00e3o conhecer\u00e1 a dor de criar filhos\u00bb (Midrash Tanjuma Vaigash 9, citado por Aviva Gottlieb Zornberg no grande livro da exegese b\u00edblica O come\u00e7o do desejo<\/em>). \u00c9 neste epis\u00f3dio que Yehuda sofre a perda de dois de seus filhos: Er e On\u00e1n.
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Aparentemente, esse Midrash nos explica toda a narrativa de Yehuda e Tamar do cap\u00edtulo 38, e parece nos dar a raz\u00e3o do castigo que Yehuda recebe por ter enganado seu pai. No entanto, \u00e9 surpreendente que n\u00e3o seja citado nesse contexto at\u00e9 muito mais tarde, quando Jacob envia Yehuda antes de sua chegada para preparar sua chegada a Goshen (46:28), no momento em que toda a fam\u00edlia se reconcilia e se re\u00fane no Egito.<\/p>\n\n\n\n

Que rela\u00e7\u00e3o tem tudo isso com a pergunta inicial, por que Yehuda saiu para defender Biniamin?<\/p>\n\n\n\n

Podemos estabelecer que isso \u00e9 crucial, porque, em vez de nos dar a imagem de um De’s vingativo que mata um filho para vingar outro, j\u00e1 que este Midrash \u00e9 posteriormente colocado num lugar que revela a reconcilia\u00e7\u00e3o de Yehuda com seu pai, deduzimos uma li\u00e7\u00e3o moral atrav\u00e9s deste Midrash. Ele sugere que a experi\u00eancia de dor e sofrimento de Yehuda tamb\u00e9m \u00e9 a fonte de grandeza espiritual, crescimento e um altru\u00edsmo desenvolvido. Todos n\u00f3s temos circunst\u00e2ncias dolorosas em nossas vidas; elas podem nos afundar em dor e ressentimento ou, pelo contr\u00e1rio, podem ser a fonte do nosso crescimento pessoal.
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Nosso Midrash diz que quando Yehuda fez seu pai sofrer pela perda de um filho, foi porque ele n\u00e3o conhecia a \u00abdor pelos filhos\u00bb. Ent\u00e3o ele se casou, teve filhos e perdeu dois deles, trazendo a li\u00e7\u00e3o da \u00abdor pelos filhos\u00bb para sua casa da maneira mais real e dolorosa poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

De’s \u00e9 cruel e vingativo? N\u00e3o devemos entender que De’s tirou os filhos de Yehuda por causa de seu comportamento com o pai, o que seria um capricho cruel da Sua parte. O que o Midrash nos diz \u00e9 o que tornou poss\u00edvel a reconcilia\u00e7\u00e3o, o desejo de Yehuda de ter empatia com a experi\u00eancia de seu pai, seu conhecimento da \u00abdor pelos filhos\u00bb. Idealmente, a empatia leva \u00e0 compaix\u00e3o, e vemos que esse sentimento em Yehuda era t\u00e3o grande que ele n\u00e3o estava disposto a deixar seu pai perder seu precioso filho mais novo.<\/p>\n\n\n\n

Isso nos leva a uma nova pergunta: por que Jacob deveria sentir mais a dor de perder Biniamin do que a de perder Yehuda, j\u00e1 que o ponto principal do discurso de Yehuda \u00e9 ele ficar no Egito como substituto do seu irm\u00e3o mais novo?<\/p>\n\n\n\n

Ou porque Biniamin era o mais novo, ou porque ele era filho de sua amada Raquel, Yehuda sabia que Jacob tinha um relacionamento especial com seu filho mais novo, assim como o teve no passado com Yosef (G\u00eanesis 44:30). Esse facto \u00e9 o que torna extraordin\u00e1ria a compaix\u00e3o de Yehuda. N\u00e3o s\u00f3 podia ter empatia com o sofrimento de seu pai pela perda de um filho, mas tamb\u00e9m era capaz de lidar com seu ressentimento anterior por essa mesma situa\u00e7\u00e3o, at\u00e9 perdoando-o por amar seus filhos de modo desigual.<\/p>\n\n\n\n

Esta \u00e9 a medida da grandeza de Yehuda: N\u00e3o ficou preso em sua dor, mas cresceu espiritualmente, partindo da trag\u00e9dia e usando-a como terreno f\u00e9rtil para a empatia, a compaix\u00e3o, o perd\u00e3o e at\u00e9 o auto-sacrif\u00edcio.<\/p>\n\n\n\n

Foi ele quem deu o passo adiante quando a hora o exigiu, porque era ele quem sabia que, para se redimir dos seus erros passados \u200b\u200be da dor acumulada, deveria se oferecer pela liberta\u00e7\u00e3o dos outros.<\/p>\n\n\n\n