{"id":138227,"date":"2021-05-27T16:32:48","date_gmt":"2021-05-27T14:32:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/parashat-ki-tavo\/"},"modified":"2021-05-27T16:32:48","modified_gmt":"2021-05-27T14:32:48","slug":"parashat-ki-tavo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/parashat-ki-tavo\/","title":{"rendered":"Parashat Ki Tavo"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Servir a D&#8217;us com alegria <\/strong>\u2013 Retirado do livro <em>Ideas de Devarim, <\/em>dos rabinos Isaac Sakkal e Natan Menashe<\/p>\n\n\n\n<p>O tema de servir a D&#8217;us com alegria\naparece na Tor\u00e1 seis vezes. Em todos os casos refere-se a situa\u00e7\u00f5es nas quais\nestamos perante D&#8217;us, por exemplo Vaikr\u00e1 33:40: <em>E alegrar-vos-eis perante o\nEterno vosso D&#8217;us durante os sete dias.<\/em> Devarim 12:7 diz: <em>E comereis a\u00ed,\nperante o Eterno, vosso D&#8217;us, e vos alegrareis com toda a obra das vossas m\u00e3os,\nv\u00f3s e a vossa fam\u00edlia\u2026<\/em> Devarim 27: <em>E te alegrar\u00e1s diante do Eterno vosso\nD&#8217;us.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Vemos que a obriga\u00e7\u00e3o de nos alegrarmos\nordena-se nas festas, produto de toda a abund\u00e2ncia que D&#8217;us nos d\u00e1, e isso deve\nser feito no santu\u00e1rio perante D&#8217;us.<\/p>\n\n\n\n<p>Outro lugar onde nos \u00e9 ordenado estarmos\ncontentes \u00e9 nas b\u00ean\u00e7\u00e3os do monte Eval e Guerizim. Fora destes casos n\u00e3o existe\nnenhum vers\u00edculo que nos ordene estarmos contentes a todo o momento.<\/p>\n\n\n\n<p>Na nossa parash\u00e1, Devarim 28:45-47 diz: <em>Porque\nn\u00e3o serviste a D&#8217;us com alegria e com cora\u00e7\u00e3o contente quando tinhas abund\u00e2ncia\nde bens, por isso servir\u00e1s os teus inimigos que o Eterno mandar\u00e1 contra ti.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>As perguntas que nos surgem s\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Porque nos envia um castigo t\u00e3o grave por n\u00e3o\nservir a D&#8217;us com alegria?<\/li><li>Por acaso alguma vez nos foi ordenado servir a\nD&#8217;us com alegria em todo o momento?<\/li><li>Por acaso \u00e9 poss\u00edvel que um indiv\u00edduo, apesar de\nservir a D&#8217;us, seja castigado porque n\u00e3o o fez com alegria?<\/li><li>Aprende-se deste vers\u00edculo que devemos estar\nalegres a todo momento?<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Rambam, em <em>Hilchot Iom Tov<\/em> cap\u00edtulo\n6 diz: <em>Tanto durante os sete dias de\nSucot e de Pesach como no resto das festividades, \u00e9 proibido pronunciar\ndiscursos f\u00fanebres e jejuar. \u00c9 dever do ser humano estar <strong>alegre e com o cora\u00e7\u00e3o contente<\/strong><\/em> <em>nesses dias. Tanto ele como os seus filhos, a sua esposa e os seus\nnetos, e quem estiver com ele, tal como est\u00e1 escrito: <strong>Alegrar-te-\u00e1s na tua festa<\/strong><\/em>\u2026 <em>Assim,\noferece-se por exemplo guloseimas \u00e0s crian\u00e7as, o marido oferece joias e roupas\n\u00e0 mulher de acordo com o seu poder de compra, e os homens comem carne e bebem\nvinho, pois n\u00e3o h\u00e1 verdadeira alegria sem carne e vinho.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>De aqui vemos claramente a obriga\u00e7\u00e3o de\nestarmos alegres nos dias festivos. No entanto, o pr\u00f3prio Rambam mais \u00e0 frente\ndiz: <em>Quando um homem bebe, come e se\nalegra nas festas, n\u00e3o deve exagerar a beber vinho, nem se entregar \u00e0\nlibertinagem, nem \u00e0 gargalhada desmedida, pensando erradamente que quanto mais\nse entregar a tudo isto melhor estar\u00e1 a cumprir o preceito de se alegrar. Pois\na embriaguez, a gargalhada desmedida e a libertinagem n\u00e3o s\u00e3o chamados\nregozijo, mas sim tolice e falta de bom senso. E n\u00e3o \u00e9 isso o que nos foi\nordenado, mas sim uma alegria onde existe regozijo pelo servi\u00e7o divino, tal\ncomo est\u00e1 escrito: \u00abPorque n\u00e3o\nserviste a D&#8217;us com alegria e com cora\u00e7\u00e3o contente quando tinhas abund\u00e2ncia de\nbens.\u00bb Disto se aprende que apenas se deve servir a D&#8217;us com alegria. E\nn\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel servi-Lo estando com atitudes vulgares ou desavergonhadas, ou\nestando embriagado.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Deste \u00faltimo par\u00e1grafo, Rambam n\u00e3o est\u00e1\nnecessariamente a legislar que se deve estar contente a todo o momento, mas sim\nque, nos momentos em que se deve servir a D&#8217;us, devemos estar num estado de\nregozijo que permita o servi\u00e7o divino, n\u00e3o no estado de insensatez.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais adiante, Rambam volta a referir-se a\neste tema, em <em>Hilchot Suc\u00e1 VeLulav<\/em> cap\u00edtulo 8:15, e diz: <em>A alegria que uma pessoa obt\u00e9m ao cumprir os\npreceitos e amar a D&#8217;us, que os ditou, \u00e9 uma maneira sublime de servir a D&#8217;us.\nQuem se abstiver deste regozijo merece castigo, pois est\u00e1 escrito<\/em>:<em>\n\u00abPorque n\u00e3o serviste a D&#8217;us com alegria e com o cora\u00e7\u00e3o contente.\u00bb Aquele que,\nmergulhado na sua arr<\/em><em>og\u00e2ncia, insiste\nem preservar o seu porte e a sua seriedade, considera-se um pecador e um tonto.\nA isto se referiu o rei Salom\u00e3o ao dizer, em Prov\u00e9rbios:<\/em> <em>\u00abDiante do Rei\nn\u00e3o te engrande\u00e7as.\u00bb<\/em> <em>Por outro lado,\naquele que renuncia \u00e0 sua honra perante D&#8217;us e n\u00e3o age de forma pedante, nem se\nhonra a si pr\u00f3prio, esse \u00e9 o indiv\u00edduo honor\u00e1vel, e de alta estima, que serve a\nD&#8217;us com amor, tal como disse David, rei de Israel, a Mical, que o recriminou\npor dan\u00e7ar diante da multid\u00e3o, diante da arca de D&#8217;us. Samuel 26: 22<\/em>:<em>\n\u00abTornar-me-ei mais insignificante do que isso, humilhando-me muito mais.\u00bb N\u00e3o\nh\u00e1 grandeza nem honra verdadeira se n\u00e3o aquela que se atinge regozijando-nos\nperante o Eterno.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Aqui Rambam n\u00e3o diz que \u00e9 uma ordem servir\na D&#8217;us com alegria; diz que \u00e9 <em>uma maneira\nsublime de servir a D&#8217;us. <\/em>Outro ponto que se aprende com este par\u00e1grafo \u00e9\nque <em>quem se <strong>abstiver deste regozijo<\/strong><\/em> <em>merece\ncastigo, pois est\u00e1 escrito<\/em>: <em>\u00abPorque n\u00e3o serviste a D&#8217;us com alegria e\ncom o cora\u00e7\u00e3o contente.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>O motivo pelo qual merece um castigo \u00e9\nporque coloca a sua pr\u00f3pria honra antes da de D&#8217;us. Quer dizer, por guardar o\nseu decoro e a sua postura, prefere n\u00e3o se alegrar perante D&#8217;us.<\/p>\n\n\n\n<p>Existe outro texto no qual Rambam volta\nmencionar este tema, e \u00e9 em <em>Hilchot Teshuva<\/em>: <em>A Tor\u00e1 a<\/em><em>ssegura-nos que, se a cumprirmos com alegria\ne bem predispostos e estudarmos sempre a sua sabedoria, ent\u00e3o D&#8217;us\npreservar-nos-\u00e1 de todos os impedimentos que nos impossibilitariam de a\ncumprir, tais como doen\u00e7as, guerras\u2026 Por outro lado, a Tor\u00e1 adverte-nos que, se\na abandonarmos de prop\u00f3sito para nos ocuparmos das vaidades deste mundo, o Juiz\nVerdadeiro privar-nos-\u00e1 de todos os prazeres deste mundo&#8230;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Neste par\u00e1grafo, Rambam sublinha que quem\nserve a D&#8217;us com alegria ser\u00e1 recompensado. No entanto, n\u00e3o diz que \u00e9 uma\nobriga\u00e7\u00e3o servi-Lo com alegria. Por outro lado, diz que quem abandonar a Tor\u00e1\ne&nbsp;&nbsp; for atr\u00e1s das vaidades deste mundo ser\u00e1\ncastigado. Temos que ter aten\u00e7\u00e3o, pois n\u00e3o diz que ser\u00e1 castigado quem n\u00e3o O\nservir com alegria.<\/p>\n\n\n\n<p>Em conclus\u00e3o: Em todos os textos onde\nRambam analisa este ponto, vemos que n\u00e3o diz que \u00e9 uma obriga\u00e7\u00e3o servir a D&#8217;us\ncom alegria. Diz que quem assim o fizer \u00e9 digno de louvor, mas em lado nenhum\ndiz que \u00e9 uma obriga\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p>Mas, apesar de tudo isto, o vers\u00edculo \u00e9\ncateg\u00f3rico e proclama que receber\u00e3o um castigo grave pelo facto de n\u00e3o terem\nservido a D&#8217;us com regozijo. No entanto, \u00e9 imposs\u00edvel supor que a Tor\u00e1 imponha\num castigo sem antes nos ter advertido ou dado uma ordem a esse respeito. O que\ntemos que analisar \u00e9 onde a Tor\u00e1 nos ordenou servi-Lo com alegria. Talvez n\u00e3o\ntenha utilizado estas mesmas palavras, mas referiu-se a isso.<\/p>\n\n\n\n<p>H\u00e1 comentaristas que dizem que o vers\u00edculo\nque estamos a analisar deve ser entendido da seguinte maneira: \u00abPorque n\u00e3o\nserviste a D&#8217;us quando gozavas de todo o bem estar, quando estavas em alegria,\nent\u00e3o perder\u00e1s tudo isso\u00bb. Quer dizer, devido ao facto de estares a usufruir\ndos prazeres deste mundo, e de teres tudo para servir a D&#8217;us, abandonaste-O e\nn\u00e3o O serviste, ent\u00e3o mereces castigo.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9 similar ao que disse Rambam: <em>A Tor\u00e1 adverte-nos que, se a abandonarmos de\nprop\u00f3sito para nos ocuparmos das vaidades deste mundo, o Juiz Verdadeiro\nprivar-nos-\u00e1 de todos os prazeres deste mundo. <\/em>A diferen\u00e7a \u00e9 que Rambam diz\nque tudo isto acontece no caso de ser feito <strong>de prop\u00f3sito<\/strong>, enquanto os demais comentaristas defendem que isto\nser\u00e1 assim mesmo que seja feito sem querer, quer dizer, por estar mergulhado na\nalegria, esqueceu-se de D&#8217;us.<\/p>\n\n\n\n<p>De acordo com estes comentaristas, o vers\u00edculo, em vez de se ler:<\/p>\n\n\n\n<p><em>Porque n\u00e3o serviste a D&#8217;us com alegria e\ncom cora\u00e7\u00e3o contente quando <strong>tinhas<\/strong><\/em> <em>abund\u00e2ncia\nde bens,<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Deve ler-se:<\/p>\n\n\n\n<p><em>Porque n\u00e3o serviste a D&#8217;us <strong>quando estavas com<\/strong><\/em> <em>alegria\ne com o cora\u00e7\u00e3o contente quando tinhas abund\u00e2ncia de bens.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Talvez exista a possibilidade de que a\nTor\u00e1 nos tenha sim advertido para servirmos a D&#8217;us com alegria.<\/p>\n\n\n\n<p>Em Devarim 10:12: <em>Servir ao Eterno, teu\nD&#8217;us, com todo o teu \u00ablev\u00bb<\/em> (cora\u00e7\u00e3o) <em>e com toda a tua \u00abnefesh\u00bb<\/em>\n(alma)<\/p>\n\n\n\n<p>Em Devarim 11, o segundo par\u00e1grafo do\nShem\u00e1, tamb\u00e9m diz: <em>Para servi-Lo com todo \u00ablevavchem\u00bb <\/em>(o vosso cora\u00e7\u00e3o)<em>,\ne com toda \u00abnafshechem\u00bb <\/em>(a vossa alma)<em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>EmDevarim 26: <em>E cuidareis e\ncumprireis os mandamentos, com todo o teu \u00ablev\u00bb <\/em>(cora\u00e7\u00e3o), <em>e com toda a\ntua \u00abnefesh\u00bb <\/em>(alma)<\/p>\n\n\n\n<p>Em Devarim 30 diz: <em>Escutar\u00e1s as Suas\npalavras (\u2026) com todo o teu \u00ablev\u00bb <\/em>(cora\u00e7\u00e3o) <em>e com toda a tua \u00abnefesh\u00bb <\/em>(alma)<\/p>\n\n\n\n<p>De todos estes vers\u00edculos, podemos ver\nque, na realidade, a Tor\u00e1 diz-nos sim como servir a D&#8217;us: <em>Com todo o \u00ablev\u00bb <\/em>(cora\u00e7\u00e3o)<em>,\ne com toda a \u00abnefesh\u00bb <\/em>(alma). Por tanto, poder\u00edamos concluir que quando\ndiz: <em>Porque n\u00e3o serviste a D&#8217;us com alegria e com cora\u00e7\u00e3o contente, <\/em>isto\n\u00e9 sin\u00f3nimo de: <em>Com todo o teu \u00ablev\u00bb <\/em>(cora\u00e7\u00e3o)<em>, e com toda a tua\n\u00abnefesh\u00bb <\/em>(alma)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Servir a D&#8217;us com alegria \u2013 Retirado do livro Ideas de Devarim, dos rabinos Isaac Sakkal e Natan Menashe O tema de servir a D&#8217;us com alegria aparece na Tor\u00e1 seis vezes. 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