{"id":138213,"date":"2021-05-27T16:32:48","date_gmt":"2021-05-27T14:32:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/uma-nacao-diversas-faces-2\/"},"modified":"2021-05-27T16:32:48","modified_gmt":"2021-05-27T14:32:48","slug":"uma-nacao-diversas-faces-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/uma-nacao-diversas-faces-2\/","title":{"rendered":"Uma na\u00e7\u00e3o, diversas faces"},"content":{"rendered":"\n

Michael Freund \u00e9 o fundador e presidente\nda Shavei Israel – <\/em>www.shavei.org<\/em><\/a> – um grupo com sede\nem Jerusal\u00e9m que ajuda e d\u00e1 a m\u00e3o a \u00abjudeus perdidos\u00bb que procuram retornar ao\npovo judeu. A Shavei Israel est\u00e1 ativa em nove pa\u00edses ao redor do mundo com uma\nvariedade de comunidades incluindo os Bnei Menashe do nordeste da \u00cdndia, os\nBnei Anussim (ou \u00abMarranos\u00bb) de Espanha, Portugal e Am\u00e9rica do Sul; os judeus <\/em>subbotnik\nda R\u00fassia; os \u00abjudeus escondidos\u00bb desde a era do Holocausto, da Pol\u00f3nia, os\ndescendentes de judeus de Kaifeng, na China e outros. Al\u00e9m disso, Freund \u00e9\ncorrespondente e colunista do <\/em>Jerusalem Post, e foi anteriormente\nvice-diretor de comunica\u00e7\u00f5es no Gabinete do Primeiro Ministro de Israel\nBinyamin Netanyahu, durante o seu primeiro mandato. Este artigo aparece na 7\u00aa\nedi\u00e7\u00e3o de <\/em>Conversations, a revista do <\/em>Institute for Jewish Ideas and\nIdeals.<\/em><\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 mais de 20 anos, como estudante de\nlicenciatura na Universidade de Princeton, encontrei-me a dividir quarto com um\njovem luterano de Iowa, brilhante e religioso. \u00c9ramos, com certeza, uma dupla\num tanto incomum, e ele nunca conseguiu entender o porqu\u00ea de eu correr para os\nservi\u00e7os de ora\u00e7\u00e3o todos os dias, ou verificar os ingredientes de v\u00e1rios\npacotes de comida. Mas ele era do tipo cosmopolita e estudioso, a sua mesa\nestava constantemente repleta de livros, e sua intelig\u00eancia impressionante e\ncuriosidade sobre o mundo originavam muitas vezes conversas intrigantes.<\/p>\n\n\n\n

Por isso, quando lhe perguntei quantos\njudeus achava que moravam na Am\u00e9rica, fiquei bastante surpreendido quando ele\nrespondeu, com toda a seriedade: \u2013 Deve haver pelo menos 50 milh\u00f5es de judeus\nneste pa\u00eds. \u2013 Quando lhe pedi para explicar as bases do c\u00e1lculo, o meu amigo\nencolheu os ombros e disse: \u2013 Bem, eu cresci numa cidade no meio da Am\u00e9rica. O\nnosso m\u00e9dico de fam\u00edlia era judeu, o advogado do meu pai era judeu e o\ncontabilista dele tamb\u00e9m. H\u00e1 tantos judeus proeminentes em tantos campos, que\nsimplesmente deve haver 50 milh\u00f5es ou mais dos vossos por a\u00ed \u2013 Acrescentou.\nSomente depois de lhe mostrar um livro de refer\u00eancia que mencionava a popula\u00e7\u00e3o\njudaica mundial como sendo de aproximadamente 13 milh\u00f5es, \u00e9 que ele admitiu ter\nerrado por muito na sua estimativa.<\/p>\n\n\n\n

Costumo refletir v\u00e1rias vezes sobre essa\nconversa, uma vez que a mesma abordou algumas quest\u00f5es fundamentais, tais como\na perce\u00e7\u00e3o sobre os judeus, o nosso papel na sociedade e o impacto que n\u00f3s,\ncomo povo, exercemos sobre o mundo. Mas penso que isso, por sua vez, levanta\noutra quest\u00e3o, talvez at\u00e9 ainda mais importante, e que raramente \u00e9 abordada com\na seriedade que merece: Ser\u00e1 que realmente interessa quantos judeus existem no\nmundo?<\/p>\n\n\n\n

Tradicionalmente, \u00e9 claro, nunca demos\nmuita \u00eanfase ao tamanho ou \u00e0 dimens\u00e3o do povo judeu. Nos \u00faltimos 2000 anos,\nvivendo \u00e0 merc\u00ea dos outros, temo-nos concentrado mais na qualidade do que na quantidade.\n\u00c9 por isso, possivelmente, que muitos judeus tendem a desconsiderar ou\nminimizar a import\u00e2ncia dos nossos n\u00fameros, argumentando que o que realmente\ninteressa \u00e9 se estamos a trabalhar eficazmente para cumprir o nosso destino\nnacional. [I]<\/p>\n\n\n\n

Mas eu acredito que esse modo de pensar \u00e9\nproduto do ex\u00edlio, uma fun\u00e7\u00e3o do facto de termos estado mais preocupados em\nsobreviver do que em prosperar, durante a longa e escura noite das nossas\nperegrina\u00e7\u00f5es em terras estrangeiras. Durante o processo, fomos perdendo de\nvista o papel importante que os n\u00fameros podem ter, e de facto t\u00eam, na vida de\numa na\u00e7\u00e3o. E cheg\u00e1mos ao ponto de elevar a nossa fraqueza num\u00e9rica at\u00e9\ntransform\u00e1-la num valor, infundir-lhe significado e agora consider\u00e1-la o ideal.<\/p>\n\n\n\n

Nem as fontes nem a hist\u00f3ria judaica\njustificam essa vis\u00e3o, e est\u00e1 na hora de revisitarmos esta quest\u00e3o, n\u00e3o apenas\nporque \u00e9 um exerc\u00edcio intelectual interessante, mas tamb\u00e9m devido \u00e0 import\u00e2ncia\ncr\u00edtica que ela tem para moldar as pol\u00edticas da nossa comunidade, o nosso futuro\ne a nossa vis\u00e3o do mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 um princ\u00edpio bem conhecido da cren\u00e7a\njudaica que o Criador escolheu o povo judeu para ser o Seu instrumento especial\nneste mundo. \u2013 E v\u00f3s sereis para Mim um reino de sacerdotes e uma na\u00e7\u00e3o\nsanta \u2013 <\/em>[ii], disse De’s a Mois\u00e9s para ele dizer a Israel antes de lhes\nentregar a Tor\u00e1 no Monte Sinai.<\/p>\n\n\n\n

Mais tarde, no livro de Devarim, o relacionamento especial de Israel com De’s \u00e9 descrito em termos ainda mais \u00edntimos: V\u00f3s sois os filhos do Senhor vosso De’s <\/em>(…) Sois um povo santo ao Senhor vosso De’s, e o Senhor vos escolheu para que sejam o Seu pr\u00f3prio tesouro, de entre todos os povos que est\u00e3o sobre a face da terra<\/em>. [iii]<\/p>\n\n\n\n

A partir desses vers\u00edculos, fica claro que\nDe’s n\u00e3o escolheu apenas uma fam\u00edlia ou uma pequena tribo para servir os Seus\nprop\u00f3sitos neste mundo. Ele escolheu uma na\u00e7\u00e3o inteira, o povo de Israel.\nEnt\u00e3o, vemos que obviamente \u00e9 necess\u00e1rio um conjunto m\u00ednimo de pessoas para\nrealizar a nossa miss\u00e3o sagrada, sen\u00e3o Ele poderia facilmente ter colocado a\nresponsabilidade sobre apenas algumas poucas pessoas.<\/p>\n\n\n\n

Por outras palavras, os n\u00fameros s\u00e3o\nimportantes. Os cr\u00edticos muitas vezes atacam esta linha de pensamento,\nafirmando que ter quantidade sem qualidade \u00e9 de pouco valor para garantir o\nfuturo judaico. Mas o que eles n\u00e3o percebem \u00e9 que o oposto \u00e9 igualmente\nverdadeiro. Um povo judeu pequeno e encolhido, consistindo apenas de um pequeno\nn\u00facleo de membros comprometidos, dificilmente ser\u00e1 capaz de enfrentar os\ndesafios e amea\u00e7as \u00e0 nossa sobreviv\u00eancia, sejam eles f\u00edsicos ou espirituais.<\/p>\n\n\n\n

E talvez seja por isso que De’s prometeu\naos patriarcas Abra\u00e3o, Isaac e Jacob que o povo judeu seria um dia t\u00e3o numeroso\nquanto as estrelas do c\u00e9u ou a areia da praia. S\u00f3 ent\u00e3o poderemos estar em\nposi\u00e7\u00e3o de cumprir o nosso papel.<\/p>\n\n\n\n

De facto, mesmo uma leitura superficial da\nTor\u00e1 e dos seus coment\u00e1rios revela que a for\u00e7a demogr\u00e1fica do povo judeu \u00e9\nrepetidamente enfatizada nas promessas de De’s aos nossos antepassados:<\/p>\n\n\n\n

E farei a tua semente como o p\u00f3 da terra<\/em>, assegura De’s a Abra\u00e3o, dizendo-lhe: De\ntal modo que, se algu\u00e9m puder contar o p\u00f3 da terra, tamb\u00e9m poder\u00e1 ser contada a\ntua descend\u00eancia.<\/em> [iv] Rashi entende essa promessa como literal, n\u00e3o\nmetaf\u00f3rica, e explica o verso da seguinte forma: Assim como o p\u00f3 n\u00e3o pode\nser contado, assim tamb\u00e9m a tua semente estar\u00e1 al\u00e9m da contagem.<\/em> [v]<\/p>\n\n\n\n

Promessas semelhantes foram feitas a Isaac\ne Jacob [vi], e, quando Mois\u00e9s se dirigiu a Israel antes da sua morte, tamb\u00e9m\nprofetizou que De’s iria multiplic\u00e1-los \u00abmil vezes\u00bb [vii]. Isso, diz Netziv, \u00e9\numa promessa que diz respeito \u00e0 qualidade e tamb\u00e9m<\/strong> \u00e0 quantidade do povo\njudeu. [viii]<\/p>\n\n\n\n

Mais de um mil\u00e9nio depois, durante o\nper\u00edodo herodiano, o povo judeu de facto cresceu e tornou-se uma for\u00e7a\nconsider\u00e1vel no cen\u00e1rio mundial. Como notou o historiador Paul Johnson:<\/p>\n\n\n\n

Um dos c\u00e1lculos \u00e9 que, durante o per\u00edodo\nherodiano, houvesse no mundo cerca de oito milh\u00f5es de judeus, dos quais\n2.350.000 a 2.500.000 viviam na Palestina, constituindo assim os judeus cerca\nde 10% do imp\u00e9rio romano.<\/strong> Esta na\u00e7\u00e3o em expans\u00e3o e a di\u00e1spora fervilhante\nforam as fontes da riqueza e influ\u00eancia de Herodes. [ix] (negrito do autor)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 interessante notar que, aproximadamente\nna mesma \u00e9poca, o censo que os historiadores descrevem como o mais antigo do\nmundo preservado at\u00e9 aos nossos dias foi efetuado na China, no oitavo m\u00eas do\nano 2 EC [x]. Segundo esse censo, havia um total de 57,5 milh\u00f5es de chineses,\nou seja, sete chineses por cada judeu vivo da mesma \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Saltemos para frente 2000 anos at\u00e9 o\npresente, e os n\u00fameros s\u00e3o, claro, bastante diferentes, com a China tendo\nsubido para mais de 1,1 mil milh\u00f5es de pessoas, enquanto os judeus n\u00e3o chegam a\nmais de 13 milh\u00f5es de almas no mundo inteiro.<\/p>\n\n\n\n

Escusado ser\u00e1 dizer que a diferen\u00e7a \u00e9\natribu\u00edvel a todas as expuls\u00f5es e persegui\u00e7\u00f5es que nos t\u00eam cabido em sorte, que\neliminaram um sem-n\u00famero de judeus, deixando apenas um pequeno remanescente do\nque poder\u00edamos ter sido.<\/p>\n\n\n\n

Esta triste realidade foi colocada ainda mais em evid\u00eancia no ano passado, quando o ilustre dem\u00f3grafo Sergio Della Pergola, da Universidade Hebraica, divulgou um estudo arrepiante que concluiu que, se n\u00e3o fosse pelo Holocausto, haveria 32 milh\u00f5es de judeus no mundo hoje. [xi]<\/p>\n\n\n\n

O Holocausto, escreveu ele, causou um\ngolpe mortal, particularmente nos judeus da Europa Oriental, devido \u00e0 sua\nestrutura especialmente jovem<\/em>. Isso, disse ele, causou danos\ndemogr\u00e1ficos significativos a longo prazo<\/em> com ramifica\u00e7\u00f5es muito para\nal\u00e9m do que estimamos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

De fato, como Della Pergola notou, a\npercentagem de judeus no mundo est\u00e1 hoje em constante decl\u00ednio. Enquanto que\nantes da Segunda Guerra Mundial havia oito judeus por cada mil pessoas\nn\u00e3o-judias no mundo, o n\u00famero agora \u00e9 de apenas dois por cada mil, e a\ntend\u00eancia \u00e9 decrescente.<\/p>\n\n\n\n

Estes dados s\u00e3o uma lembran\u00e7a oportuna e\nangustiante da destrui\u00e7\u00e3o inimagin\u00e1vel que o Holocausto causou. N\u00e3o s\u00f3\nreivindicou os seis milh\u00f5es que foram assassinados pelos alem\u00e3es e seus\ncolaboradores, mas tamb\u00e9m subtraiu os seus filhos, netos, e todos os seus\ndescendentes, privando para sempre o povo judeu de milh\u00f5es de preciosas almas.\nPor outras palavras, a abrang\u00eancia dos assassinatos, ampliada ao longo do\ntempo, torna-se cada vez mais extensa e incompreens\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

Imagine um mundo com um povo judeu\nvibrante e vasto, com mais do dobro do seu tamanho atual, sem ser perseguido\npela constante amea\u00e7a da diminui\u00e7\u00e3o demogr\u00e1fica e da assimila\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Considere por um momento as riquezas\nculturais e espirituais que estar\u00edamos a produzir, as poderosas contribui\u00e7\u00f5es\nintelectuais e cerebrais para a humanidade que poder\u00edamos estar a efetuar, e\ncome\u00e7ar\u00e1 a perceber a verdadeira dimens\u00e3o do que se perdeu.<\/p>\n\n\n\n

De algum modo, ao longo dos s\u00e9culos, na\ndi\u00e1spora, enquanto fomos sendo coletivamente destru\u00eddos,  parece que nos afast\u00e1mos desta abordagem. Mas\ntalvez agora seja o momento de come\u00e7ar a pensar novamente nela. Afinal, os\nn\u00fameros contam sim, seja no basquetebol, nos neg\u00f3cios ou na diplomacia\ninternacional. E, para fazer a diferen\u00e7a no mundo e cumprir a nossa miss\u00e3o\nnacional divina na nossa qualidade de judeus, precisamos de ter uma \u00abequipa\u00bb\nmuito maior e mais diversificada \u00e0 nossa disposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Isto significa que n\u00e3o s\u00f3 precisamos de\nnos esfor\u00e7ar mais para manter os judeus judeus, mas tamb\u00e9m precisamos de\nexpandir os nossos horizontes e procurar maneiras, em conformidade com a\nhalach\u00e1, de aumentar os nossos n\u00fameros.<\/p>\n\n\n\n

Um bom lugar para come\u00e7ar seria com\ndescendentes de judeus, com comunidades que t\u00eam uma conex\u00e3o hist\u00f3rica com o\npovo judeu e que agora est\u00e3o interessados em retornar. Estes incluem os Bnei\nMenashe do nordeste da \u00cdndia, descendentes de uma tribo perdida de Israel, os\nBnei Anussim de Espanha, Portugal e Am\u00e9rica do Sul (a quem os historiadores se\nreferem pelo termo depreciativo \u00abMarranos\u00bb), os Judeus Ocultos da Pol\u00f3nia da\nera do Holocausto, e outros.<\/p>\n\n\n\n

Sem terem culpa nenhuma, os antepassados\ndestas pessoas foram retirados \u00e0 for\u00e7a do povo judeu, e n\u00f3s temos o dever, para\ncom eles e para com os seus descendentes, de os incluir e de lhes dar a\noportunidade de voltarem para casa. Fazer isso n\u00e3o s\u00f3 corrigir\u00e1 um erro\nhist\u00f3rico, mas tamb\u00e9m nos fortalecer\u00e1, num\u00e9rica e espiritualmente.<\/p>\n\n\n\n

Isto n\u00e3o \u00e9 uma chamada ao proselitismo,\nnem um apelo para come\u00e7armos a converter gentios. A ideia \u00e9 abrir a porta aos\nnossos irm\u00e3os perdidos, conhecidos como Zera Yisrael<\/em> (\u00aba Semente de\nIsrael\u00bb), e refor\u00e7ar o v\u00ednculo entre n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Veja, por exemplo, os Bnei Anussim, cujos\nantepassados foram convertidos ao catolicismo \u00e0 for\u00e7a durante os s\u00e9culos XIV e\nXV em Espanha e Portugal, mas que continuaram a preservar a sua identidade\njudaica em segredo ao longo de gera\u00e7\u00f5es e gera\u00e7\u00f5es. Cinco s\u00e9culos depois, um\nn\u00famero crescente dos seus descendentes est\u00e1 a sair das sombras, procurando\nrecuperar a sua heran\u00e7a judaica h\u00e1 muito perdida.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 um fen\u00f3meno de propor\u00e7\u00f5es in\u00e9ditas, que\nse estende de Lisboa a Lima e de Madrid ao M\u00e9xico. Em todo o mundo de l\u00edngua\nespanhola e portuguesa surgem cada vez mais pessoas a querer explorar as ra\u00edzes\njudaicas das suas fam\u00edlias, que muitas vezes foram enterradas sob o peso da\nhist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

A verdadeira dimens\u00e3o dessa heran\u00e7a\njudaica foi evidenciada pelas descobertas de um not\u00e1vel artigo acad\u00e9mico\npublicado no American Journal of Human Genetics<\/em> no final de 2008, no\nqual uma equipa de bi\u00f3logos declarou que 20% da popula\u00e7\u00e3o de Espanha e Portugal\ntem origem judaica sefardita [xii]. Como as popula\u00e7\u00f5es destes dois pa\u00edses\nsomadas excedem 50 milh\u00f5es, isso significa que mais de 10 milh\u00f5es de espanh\u00f3is\ne portugueses s\u00e3o descendentes de judeus.<\/p>\n\n\n\n

Estas n\u00e3o s\u00e3o especula\u00e7\u00f5es mirabolantes,\nmas sim resultados puros e duros sa\u00eddos diretamente duma placa de Petri dum\nlaborat\u00f3rio. O estudo, liderado por Mark Jobling, da Universidade de Leicester,\nna Inglaterra, e Francesco Calafell, da Universidade Pompeu Fabra, em\nBarcelona, analisou os cromossomas Y dos sefarditas em comunidades para onde os\njudeus tinham migrado ap\u00f3s a expuls\u00e3o de Espanha em 1492. As suas assinaturas\ncromoss\u00f3micas foram ent\u00e3o comparadas com os cromossomas Y de mais de 1.000\nhomens que vivem por todo o territ\u00f3rio de Espanha e Portugal. Como o cromossoma\nY \u00e9 passado de pai para filho, os geneticistas foram capazes de medir os dois\ngrupos contrastando-os um com ou outro, levando \u00e0 descoberta not\u00e1vel de que um\nquinto dos ib\u00e9ricos \u00e9 de ascend\u00eancia judaica.<\/p>\n\n\n\n

Pense nisso: \u00e9 como se, de repente, um\ngrande espelho tivesse sido colocado \u00e0 frente de todos os espanh\u00f3is e\nportugueses, for\u00e7ando-os a olhar para si mesmos e a ver a realidade da sua\nhist\u00f3ria nacional e individual.<\/p>\n\n\n\n

Mas ainda mais interessante do que o que\nisto nos diz sobre o passado \u00e9 o que pode dizer-nos sobre o futuro. Se Israel e\no povo judeu empreenderem um esfor\u00e7o conjunto de estender a m\u00e3o aos nossos\nirm\u00e3os gen\u00e9ticos da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, isso poder\u00e1 ter um impacto profundo em\nv\u00e1rios de campos. O pr\u00f3prio facto de um grande n\u00famero de espanh\u00f3is e\nportugueses ter ascend\u00eancia judaica pode ter um efeito significativo sobre as\nsuas atitudes em rela\u00e7\u00e3o aos judeus e a Israel.<\/p>\n\n\n\n

Como presidente da Shavei Israel, que\ntrabalha com \u00abjudeus perdidos\u00bb ao redor do mundo, eu tenho visto isso v\u00e1rias\nvezes \u2013 quando uma pessoa descobre, ou redescobre, as suas ra\u00edzes judaicas,\ndesenvolve inevitavelmente uma certa afinidade com o povo judeu e uma maior\nsimpatia por Israel e pelas causas judaicas. Obviamente, nem todos os milh\u00f5es\nde descendentes de judeus v\u00e3o querer ir a correr converter-se ao juda\u00edsmo ou\ntentar fazer ali\u00e1. Mas alguns, sem d\u00favida, retornar\u00e3o ao nosso povo e\nfortalecer\u00e3o as nossas fileiras.<\/p>\n\n\n\n

A ideia de que estes \u00abjudeus perdidos\u00bb\nfinalmente retornar\u00e3o \u00e9 antiga e est\u00e1 profundamente enraizada no pensamento\njudaico, mesmo que a maioria de n\u00f3s n\u00e3o se aperceba disso.<\/p>\n\n\n\n

Veja, por exemplo, a vis\u00e3o do profeta\nIsa\u00edas de que Naquele dia tocar\u00e1 um grande shofar e vir\u00e3o os que estavam\nperdidos na terra da Ass\u00edria e os que foram dispersos na terra do Egito, e se\ncurvar\u00e3o diante de De’s no monte santo em Jerusal\u00e9m.<\/em> [xiii] De acordo com\nRashi, a primeira parte do vers\u00edculo (os que estavam perdidos na terra da\nAss\u00edria<\/em>) significa aqueles que foram dispersos muito al\u00e9m do Rio\nSambatyon<\/em> [xiv], uma refer\u00eancia \u00e0s Dez Tribos Perdidas de Israel que foram\npara o ex\u00edlio h\u00e1 mais de 2700 anos [xv]. Por outras palavras: os seus\ndescendentes, apesar de terem estado perdidos durante tantos s\u00e9culos, na\nverdade regressar\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O mesmo vale para os Bnei Anussim. O grande Don Isaac Abarbanel, que testemunhou a expuls\u00e3o dos judeus de Espanha em 1492, escreve comovedoramente no seu coment\u00e1rio ao Sefer Devarim que muitos dos Bnei Anussim ser\u00e3o misturados entre eles<\/em> [isto \u00e9, entre as na\u00e7\u00f5es] e considerados como eles, mas nos seus cora\u00e7\u00f5es eles retornar\u00e3o a De’s<\/em> (…) e aqueles que deixam a religi\u00e3o<\/em> [isto \u00e9, o juda\u00edsmo] por compuls\u00e3o, sobre eles est\u00e1 escrito<\/em> \u00abe Ele retornar\u00e1 e os reunir\u00e1 de entre os povos.\u00bb<\/em> [xvi]<\/p>\n\n\n\n

O ilustre rabino Tzadok HaKohen, de\nLublin, vai ainda mais longe, afirmando que todos os descendentes de judeus\nretornar\u00e3o um dia ao nosso povo. Na sua obra Resisei Layla, escreve que isso\ninclui at\u00e9 mesmo aqueles que s\u00e3o descendentes de judeus sem o saber: Porque\nde todos aqueles que s\u00e3o da Semente de Israel, ningu\u00e9m ser\u00e1 banido.<\/em> [Xvii]<\/p>\n\n\n\n

Desde o seu in\u00edcio, a na\u00e7\u00e3o de Israel foi\ndividida em 12 tribos, cada uma com as suas caracter\u00edsticas, talentos e b\u00ean\u00e7\u00e3os\n\u00fanicas. De’s, na Sua sabedoria suprema, considerou necess\u00e1rio que o nosso povo\nfosse forjado em unidade atrav\u00e9s da diversidade, como uma orquestra composta de\nm\u00fasicos diferentes, onde cada um toca o seu pr\u00f3prio instrumento, apesar de\nestarem todos a tocar a mesma m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

O mundo em que vivemos est\u00e1 a ficar cada\nvez mais pequeno, gra\u00e7as ao alcance da Internet. Para florescer nesta aldeia\nglobal, precisamos de judeus chineses, indianos e polacos tanto quanto de\njudeus americanos e australianos. Somos uma na\u00e7\u00e3o com muitas faces, e temos que\naprender a fazer da nossa diversidade uma alavanca e a encar\u00e1-la como uma for\u00e7a\ne n\u00e3o como uma fraqueza. Podemos nunca conseguir igualar a demografia da China,\nmas podemos e devemos procurar novas oportunidades de crescimento. \u00c9 por isso\nque chegou a hora de empreender um esfor\u00e7o concertado de aproxima\u00e7\u00e3o para com\nos descendentes de judeus.<\/p>\n\n\n\n

O nosso estado prec\u00e1rio como povo e as\namea\u00e7as que enfrentamos no nosso pa\u00eds e no exterior assim o exigem. E assim o\nexige tamb\u00e9m, devo acrescentar, o nosso destino.<\/p>\n\n\n\n

[i] Veja, por exemplo, Size is not the issue, <\/em>de Jonathan Rosenblum, The Jerusalem Post<\/em>,\n8 de maio de 2009.<\/p>\n\n\n\n

[ii] Shemot 19: 6<\/p>\n\n\n\n

[iii] Devarim 14: 1-2<\/p>\n\n\n\n

[iv] Bereshit 13:16<\/p>\n\n\n\n

[v] Rashi, Loc. Cit.<\/p>\n\n\n\n

[vi] Para a promessa a Isaac, veja\nBereshit 26: 4; para a promessa a Jacob, Bereshit 28:14.<\/p>\n\n\n\n

[vii] Devarim 1: 10-11.<\/p>\n\n\n\n

[viii] Veja Haemek Davar<\/em> de Netziv,\nLoc. Cit.<\/p>\n\n\n\n

[ix] Paul Johnson, Hist\u00f3ria dos Judeus<\/em>\n(New York: Harper, 1988), 112.<\/p>\n\n\n\n

[x] Denis Crispin Twitchett, Michael Loewe\ne John King Fairbank, The Cambridge History of China<\/em>, Volume Um: The\nCh’in and Han Empires<\/em> 221 BC-AD 220 (New York, Cambridge University\nPress<\/em>, 1986), 240.<\/p>\n\n\n\n

[xi] Veja How many Jews would there be if not for the Holocaust?, <\/em>Haaretz<\/em>, 19 de abril de 2009.<\/p>\n\n\n\n

[xii] S. Adams, E. Bosch, P. Balaresque,\nS. Ballereau, A. Lee, E. Arroyo, A. L\u00f3pez-Parra, M. Aler, M. Grifo, M. Brion, The Genetic Legacy of Religious Diversity and Intolerance:\nPaternal Lineages of Christians, Jews, and Muslims in the Iberian Peninsula\n<\/em>no American Journal of Human\nGenetics<\/em>, Volume 83, N\u00famero 6, P\u00e1ginas 725-736<\/p>\n\n\n\n

[xiii] Isa\u00edas 27:13.<\/p>\n\n\n\n

[xiv] Rashi, Loc. Cit. Para outros\nexemplos, veja o coment\u00e1rio de Radak sobre Jeremias 3:18 e o Metsudat David em\nZacarias 10: 6.<\/p>\n\n\n\n

[xv] Veja II Reis 18: 9-12.<\/p>\n\n\n\n

[xvi] Veja Abarbanel sobre Devarim 30:\n1-5.<\/p>\n\n\n\n

[xvii] Veja Resisei Layla, letra Nun.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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