Parash\u00e1 Emor
\nAquele que amaldi\u00e7oou \u2013 Retirado do livro Ideas de Vaikra, dos rabinos Isaac Sakkal e Natan Menashe<\/p>\n\n\n\n
A Tor\u00e1 fala-nos de diferentes tipos de maldi\u00e7\u00f5es:
\n\u2022 Aquele que amaldi\u00e7oa os ju\u00edzes ou De’s
\n\u2022 Aquele que amaldi\u00e7oa o pr\u00edncipe (ou o governante)
\n\u2022 Aquele que amaldi\u00e7oa um s\u00e1bio
\n\u2022 Aquele que amaldi\u00e7oa os seus pais
\n\u2022 Aquele que amaldi\u00e7oa o surdo<\/p>\n\n\n\n
Deste \u00faltimo tipo de maldi\u00e7\u00e3o, aprendemos que o motivo de n\u00e3o amaldi\u00e7oar n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 a honra da pessoa que ouve a maldi\u00e7\u00e3o; trata-se de um ato mau por si s\u00f3, que inclui o sentimento de \u00f3dio, vingan\u00e7a e maldade.
\nVoltando ao nosso caso: O que \u00e9 que realmente aconteceu ali?
\nA primeira coisa que notamos \u00e9 que este indiv\u00edduo que amaldi\u00e7oou n\u00e3o era considerado judeu, pois a Tor\u00e1 diz-nos que ele era filho de uma judia, n\u00e3o nos diz que ele era judeu. Vemos que a Tor\u00e1 evita deliberadamente designar este indiv\u00edduo como judeu. Tamb\u00e9m podemos concluir que se tratava de um adulto e n\u00e3o de uma crian\u00e7a. A prova \u00e9 que ele \u00e9 castigado, e sabemos que a Tor\u00e1 n\u00e3o castiga menores de idade.
\n\u00c9-nos dito que o seu pai era eg\u00edpcio, quer dizer, converso. Saiu com o povo de Israel do Egito, estava presente no monte Sinai e l\u00e1, ao aceitar a Tor\u00e1, converteu-se ao juda\u00edsmo.
\nA pergunta seria ent\u00e3o: se se converteu, porque o continuamos a chamar eg\u00edpcio? Continuamos a cham\u00e1-lo eg\u00edpcio porque um eg\u00edpcio que se converte, apesar de reca\u00edrem sobre ele todos os preceitos, obriga\u00e7\u00f5es e benef\u00edcios do juda\u00edsmo, ainda n\u00e3o pode fazer parte da congrega\u00e7\u00e3o de Israel, at\u00e9 \u00e0 terceira gera\u00e7\u00e3o. Quer dizer que n\u00e3o se pode casar com uma judia mas sim apenas com uma conversa, e apenas os seus netos se poder\u00e3o casar com uma judia.
\nComo \u00e9 poss\u00edvel ent\u00e3o que um eg\u00edpcio converso case com uma judia e tenha filhos? Neste caso, eles j\u00e1 tinham casado antes de saber que isso era proibido, por isso \u00e9 que tiveram filhos. No entanto, a partir de agora, o filho \u00e9 considerado a segunda gera\u00e7\u00e3o. Ele tamb\u00e9m quis casar com uma judia, mas n\u00e3o lho permitiram, porque agora a Tor\u00e1 j\u00e1 tinha sido entregue e essa proibi\u00e7\u00e3o j\u00e1 estava em vigor. Ent\u00e3o come\u00e7ou a discuss\u00e3o, foram a tribunal, que tamb\u00e9m deu o seu parecer negativo, e ele saiu amaldi\u00e7oando.
\nPorque \u00e9 necess\u00e1rio esperar at\u00e9 \u00e0 terceira gera\u00e7\u00e3o para poder casar com uma judia? O motivo \u00e9 que as m\u00e1s qualidades n\u00e3o desaparecem nos filhos. Este \u00e9 um exemplo tang\u00edvel desta situa\u00e7\u00e3o, pois a maldi\u00e7\u00e3o era algo muito normal entre os filhos dos eg\u00edpcios.
\nO povo de Israel comportou-se apropriadamente ao impedir o filho da israelita de se casar. O povo agiu tal como De’s lhe tinha ordenado.
\nApesar deste indiv\u00edduo ter agredido e batido, n\u00e3o foram todos atr\u00e1s dele para o linchar, mas sim apanharam-no e levaram-no a tribunal. Quer dizer, n\u00e3o tomaram a lei pelas suas pr\u00f3prias m\u00e3os.
\nVemos que o levam para fora do acampamento. Porqu\u00ea? Porque atrav\u00e9s da sua maneira de falar, vemos que este filho do eg\u00edpcio est\u00e1 fora do povo do ponto de vista espiritual, pelo que tamb\u00e9m estar\u00e1 fora de forma f\u00edsica. Amaldi\u00e7oar como este indiv\u00edduo o fez era algo muito desprez\u00edvel para o povo.
\nA Tor\u00e1 n\u00e3o tem reparos em nos dizer a que tribo pertencia, pois apesar da tribo de Dan n\u00e3o ser uma das tribos mais destacadas pela sua grandeza e religiosidade, n\u00e3o permaneceram indiferentes. Agiram e n\u00e3o deixaram passar o incidente em branco.
\nA Tor\u00e1 esclarece-nos que o converso recebe a mesma pena dada a um judeu de nascimento. Isto \u00e9 algo que j\u00e1 sabemos: todo aquele que se converte passa a ser como todos os judeus, mas neste caso os ju\u00edzes tinham d\u00favidas sobre se ele era considerado judeu ou n\u00e3o.
\nSe aquele que amaldi\u00e7oasse a De\u2019s o fizesse sem testemunhas, ent\u00e3o a sua alma carregaria o castigo, quer dizer, De’s ocupar-se-ia do castigo. Mas se acontecesse perante testemunhas que pudessem confirmar o que foi dito, ent\u00e3o eram os ju\u00edzes que se encarregavam do castigo: pena capital. \u00c9 por isso que o vers\u00edculo nos diz: O homem que amaldi\u00e7oar o seu De’s carregar\u00e1 com a culpa e seguidamente diz-nos Quem amaldi\u00e7oar o nome do Eterno, morrer, morrer\u00e1. Um vers\u00edculo refere-se a quando n\u00e3o h\u00e1 testemunhas, e o outro a quando h\u00e1 testemunhas.
\nDepois da pena ser executada, a pessoa era pendurada, mas por pouco tempo, pois, por outro lado, temos um vers\u00edculo que diz para n\u00e3o deixar um condenado pendurado at\u00e9 \u00e0 tarde: Maldi\u00e7\u00e3o de De’s \u00e9 o pendurado. Isto tamb\u00e9m se pode entender como que o facto de o deixar pendurado iria causar que as pessoas falassem mais e se perguntassem o porqu\u00ea daquela pessoa estar pendurada, e ent\u00e3o outra pessoa, para explicar, iria repetir a maldi\u00e7\u00e3o dita pelo primeiro.
\nOutro motivo tem a ver com o facto de De’s ter criado o ser humano \u00e0 Sua imagem e semelhan\u00e7a, por isso, o facto de permanecer pendurado \u00e9 um desprezo ao seu status de ser criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de De’s.
\nPorqu\u00ea De\u2019s, junto com este assunto das maldi\u00e7\u00f5es, nos fala tamb\u00e9m da pena para o assassino?
\nA rela\u00e7\u00e3o entre estes dois casos \u00e9 que, assim como quem mata outro ser humano est\u00e1 a desprezar a imagem divina com que esse indiv\u00edduo foi criado, igualmente, aquele que amaldi\u00e7oa est\u00e1 a desprezar a imagem divina com que o ser humano foi criado. Como? Uma das coisas mais claras que nos diferenciam dos animais \u00e9 a capacidade da fala que o g\u00e9nero humano tem, e essa supremacia est\u00e1 a ser utilizada para o mal e contra De’s, ou seja, quem amaldi\u00e7oa \u00e9 muito mal agradecido.
\nEm resumo, quem amaldi\u00e7oa a De’s faz tr\u00eas coisas m\u00e1s: 1) Utiliza uma das qualidades mais supremas do ser humano para coisas baixas; 2) \u00c9 mal agradecido e 3) Renega de De’s. \u00c9 por isso que esta pessoa \u00e9 pendurada, pois a imagem divina com a qual foi criada foi em v\u00e3o e n\u00e3o lhe ficou nada dela.
\nDaqui se v\u00ea que todo aquele que n\u00e3o respeita ou estima o seu pr\u00f3ximo est\u00e1 de certa maneira a desprezar tamb\u00e9m a De’s, que o criou \u00e0 Sua imagem e semelhan\u00e7a (salvo em casos especiais, onde a pr\u00f3pria Tor\u00e1 nos sublinha que quem age de determinada maneira, \u00e9 desprezado pelo pr\u00f3prio De’s.)
\nPorqu\u00ea todo este acontecimento \u00e9 relatado aqui? Todo o contexto desta parash\u00e1 refere-se a assuntos de kedush\u00e1 (santidade), e o contr\u00e1rio a isto \u00e9 profanar o nome de De’s, quer dizer, tornar profano algo que \u00e9 santo e elevado. Amaldi\u00e7oar a De’s \u00e9 algo muito grave porque despreza o que h\u00e1 de mais sagrado. O que a Tor\u00e1 considera elevado, a pessoa torna baixo. Em hebraico, o termo \u201cklal\u00e1\u201d (maldi\u00e7\u00e3o) vem de \u201ckal\u201d (leve) quer dizer, algo que \u00e9 grave, para a pessoa que amaldi\u00e7oa \u00e9 leve.
\nComo se chegou a isto? Chegou-se a isto, porque a m\u00e3e casou com um eg\u00edpcio. A Tor\u00e1 adverte-nos para n\u00e3o fazermos todas as coisas m\u00e1s que os eg\u00edpcios faziam, e todas essas coisas est\u00e3o detalhadas nas parashot Acharei Mot e Kedoshim. Na parash\u00e1 Emor, a Tor\u00e1 fala-nos de sermos santos, pois estamos frente a De’s.
\n\u00c9 por isso que diz: Santificar-me-ei dentro dos filhos de Israel, e este indiv\u00edduo faz precisamente o contr\u00e1rio, e f\u00e1-lo dentro do povo dos filhos de Israel.
\nEste individuo foi: 1) Desavergonhado; 2) Violento; 3) Grosseiro; 4) Desprezou De’s; 5) Renegou de De’s.
\nTodas estas coisas eram t\u00edpicas da sociedade eg\u00edpcia. \u00c9 por isso que a Tor\u00e1 nos d\u00e1 tantos detalhes sobre este acontecimento.
\nVemos um exemplo disto no fara\u00f3, que era a cabe\u00e7a da civiliza\u00e7\u00e3o eg\u00edpcia. O fara\u00f3 foi mal agradecido, pois n\u00e3o reconheceu o que Yosef fez quando salvou todo o Egito da fome. Falava com falta de respeito e arrog\u00e2ncia: quando Mois\u00e9s lhe falou em nome de De’s, o fara\u00f3 respondeu-lhe: \u201cQuem \u00e9 De’s para que eu lhe obede\u00e7a? N\u00e3o penso enviar os filhos de Israel!\u201d Tamb\u00e9m foi cruel e violento, tendo mandado matar todos os beb\u00e9s rec\u00e9m-nascidos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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