\u00c9 dif\u00edcil defini-lo j\u00e1 que \u00e0s vezes \u00e9 visto como frio (quando traz a fofoca, n\u00e3o avisa ao pai que est\u00e1 vivo) e outras vezes \u00e9 muito sentimental (quando os irm\u00e3os v\u00eam e se emociona).<\/p>\n
Yosef v\u00ea seus sonhos como algo insinuante (uma sinal divina). \u00c9 poss\u00edvel que essa tenha sido a raz\u00e3o pela qual eu n\u00e3o avisei ao pai que ele estava vivo, j\u00e1 que ele estava esperando por uma sinal celestial para faz\u00ea-lo.<\/p>\n
Quando descobre seus irm\u00e3os, n\u00e3o o faz porque n\u00e3o suportava, pois ele controlava muito bem seus sentimentos, poderia ter ido a outro lugar e chorar em particular como fizera antes, mas decide desmascarar porque acreditava que chegou a hora.<\/p>\n
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Voc\u00ea pode provar isso (ele se v\u00ea como um enviado de Deus) em suas mesmas palavras quando ele repete tr\u00eas vezes para seus irm\u00e3os que Deus o enviou.<\/p>\n
Em Yosef \u00e9 constantemente visto que ele quer colocar o nome de Deus na boca do povo (com o fara\u00f3, com os irm\u00e3os, com a esposa de Potifar) ele \u00e9 continuamente visto como um homem de f\u00e9. Tamb\u00e9m quando ele fala aos ministros do Fara\u00f3, ele diz que ele foi roubado da terra dos Hibrim, ele usa o termo Hibri, que \u00e9 o nome dos seguidores de Abra\u00e3o. Em tudo ele \u00e9 visto com Emuna e ele n\u00e3o esconde nem se envergonha.<\/p>\n
O fato de que o fara\u00f3 reconhece que os magos s\u00e1bios dele n\u00e3o puderam decifrar seu sonho, foi um duro golpe e Yosef aproveita essa situa\u00e7\u00e3o para ensin\u00e1-lo sobre Deus e vemos que ele \u00e9 bem sucedido, desde ent\u00e3o o fara\u00f3 diz duas vezes o nome de Deus.<\/p>\n
Yosef insiste novamente, ele menciona o nome de Deus para o fara\u00f3 quando ele decifra o sonho e explica a ele que Deus \u00e9 o \u00fanico que administra o mundo e Ele \u00e9 o \u00fanico que concedeu paz e tranquilidade ao fara\u00f3.<\/p>\n
Yosef interpretando o sonho para o fara\u00f3, ele faz isso por meio de um discurso em que ele repete muito o tema das sete vacas magras e da fome que est\u00e1 chegando. O que ele quer \u00e9 causar um choque. Para o Egito, o mais importante \u00e9 o Nilo (j\u00e1 que eles o suportaram) porque as sete vacas magras no Nilo n\u00e3o as salvar\u00e3o da fome, ele diz ao fara\u00f3 que voc\u00ea est\u00e1 nas m\u00e3os de Deus.
\nSe analisamos o texto, vemos que a palavra Hashem, muitas vezes, \u00e9 outra. Yosef insiste, porque ele quer mostrar a ele que Deus \u00e9 quem manda, Ele \u00e9 quem faz e traz fome, 18 vezes Yosef pronuncia o Nome de Deus. Ainda que o servo de Yosef fala com o Nome de Deus (quando fala com os irm\u00e3os de Yosef que lhes diz Elokejem veEloke Avotejem) o que quer dizer na casa de Yosef se sabia muito sobre Deus.<\/p>\n
Quando ele vai conceder a terra a sua fam\u00edlia, ele d\u00e1 para o melhor do Egito, n\u00e3o porque ele amava sua fam\u00edlia ou porque, tendo poder, ele queria acomod\u00e1-los bem, mas porque o fara\u00f3 ordenou, digamos, n\u00e3o porque ele decidiu, mas porque o fara\u00f3 disse isso. Essa \u00e9 a atitude correta de quem v\u00ea que tudo pertence a Deus e n\u00e3o a ele. Yosef poderia ter dito, eu fiz tudo isso, depende de mim, mas n\u00e3o \u00e9 assim, ele n\u00e3o se v\u00ea como o dono do Egito. Todo o abacate do Egito trouxe para o fara\u00f3, n\u00e3o para sua casa, nada \u00e9 deixado para ele e mesmo quando ele compra a terra, ele compra para o Fara\u00f3, n\u00e3o para ele.<\/p>\n
\u00c9 poss\u00edvel que Yosef n\u00e3o quisesse lhes dar comipara, n\u00e3o os prejudicasse, tamb\u00e9m sabemos que as coisas s\u00e3o recebidas gratuitamente para os eg\u00edpcios, porque ele pensava que n\u00e3o faria bem \u00e0s pessoas, n\u00e3o \u00e9 bom que se acostumassem a receber um presente, que \u00e9 melhor n\u00e3o libert\u00e1-lo para n\u00e3o prejudic\u00e1-lo; sabemos tamb\u00e9m que as coisas s\u00e3o recebidas pelo seu pr\u00f3prio m\u00e9rito, \u00e9 por isso que ele lhes d\u00e1 sementes para semear a terra, em outras palavras, coloca-as de p\u00e9, d\u00e1-lhes seguran\u00e7a e auto-estima.<\/p>\n
Yosef odeia a escravid\u00e3o, \u00e9 por isso que ele n\u00e3o os compra quando se oferecem como escravos, ele revolucionou o Egito, j\u00e1 que eles pensavam assim antes no Egito e ele rompeu com isso, s\u00f3 Deus \u00e9 servo.<\/p>\n
Yosef se abst\u00e9m de ter filhos quando h\u00e1 fome, ele quer ensinar ao Egito que \u00e9 necess\u00e1rio controlar as paix\u00f5es, este \u00e9 um momento de sofrimento, n\u00e3o \u00e9 hora de pensar em prazer. Yosef foi o exemplo do Egito e muitas vezes ele age para ensinar as pessoas a agir.<\/p>\n
Yosef nunca viu o Egito como sua terra, ent\u00e3o ele pede que eles o levem para Israel quando eles vierem, isto \u00e9, Deus se lembrar\u00e1 deles, o sonho de Abra\u00e3o est\u00e1 se materializando, eles ser\u00e3o um povo e Deus lhes dar\u00e1 a terra de Cnaan. Mesmo depois da morte, ele quer continuar transmitindo a id\u00e9ia, quando pede que levem seus ossos com eles.<\/p>\n
Como dissemos 18 vezes, ele menciona o Nome de Deus \u2013 Jai = Vida, em hebraico n\u00famero 18, ou seja, Deus estava vivo nele. Os atos de Yosef eram o produto do Emet-truth.<\/p>\n
Yosef \u00e9 visto como sens\u00edvel aos seres humanos e \u201cMejaved et Haberiot\u201d respeita as criaturas, n\u00e3o quer que elas sejam imersas em coisas ruins, enquanto ele permanece indiferente.<\/p>\n
“Ohev et Haanashim doeg laveriot – amava as pessoas e cuidava de Suas criaturas” era sens\u00edvel.<\/p>\n
Ele poderia ter dito “alguns id\u00f3latras v\u00e3o morrer, \u00e9 com isso que eu me importo”, mas ele n\u00e3o fez isso, h\u00e1 pessoas que ouvem que em outro pa\u00eds houve um terremoto que eles se alegram, menos mal, mas n\u00e3o \u00e9 assim a Tor\u00e1, mesmo em Pessach, n\u00e3o dizemos o Halel completo, n\u00e3o devemos nos alegrar porque o maligno morreu, porque o ideal seria que o maligno abandonasse seu caminho maligno e se arrependesse.<\/p>\n
Moshe foi muito inspirado por Yosef.<\/p>\n
Para Yosef, o Egito \u00e9 Eretz Oni – A terra do meu sofrimento, mas Cnaan \u00e9 Eretz Haibrim, significando o esp\u00edrito de Abra\u00e3o. Yosef \u00e9 o disc\u00edpulo de Abra\u00e3o, ele ensina, ele expande o nome de Deus entre os seres humanos. S\u00f3 difere de Abra\u00e3o na profecia que ele n\u00e3o tinha, \u00e9 poss\u00edvel que isto foi porque ele n\u00e3o teve muita tranquilidade, ele estava ocupado nas coisas do reino, al\u00e9m de que se ele n\u00e3o tivesse sido separado de Yaacob t\u00e3o jovem ele poderia ter alcan\u00e7ado o n\u00edvel de a profecia.<\/p>\n
Yosef instilou neles a consci\u00eancia do povo aos filhos de Yaacov e gra\u00e7as a isso eles permaneceram unidos e n\u00e3o assimilaram se ao Egito.
\nYosef foi chamado pelo s\u00e1bio Yosef Hatzadik – Yosef, o justo. E como o rei David define os justos? Aquelas pessoas que antes de trabalhar pensam: “Como vai parecer o que eu vou fazer aos olhos de Deus?” Os justos s\u00e3o os homens que t\u00eam consci\u00eancia plena e permanente de que Deus est\u00e1 nos observando. Os justos s\u00e3o aqueles que se prop\u00f5em a viver uma vida que \u00e9 digna e justa aos olhos de Deus.<\/p>\n
David afirma, n\u00e3o devemos esquecer que “Deus de seu trono celestial observa tudo o que acontece em nosso mundo e Ele distingue entre os homens”. Em outras palavras, Deus distingue entre o homem bom e o homem mau, entre o justo e o corrupto. Os homens podem simular a outros homens. Mas ao contr\u00e1rio dos olhos humanos que podem ser enganados com truques, mentiras e duplicidade, o “olhar de Deus” penetra nos cora\u00e7\u00f5es dos homens. Ele e somente Ele conhece a verdade. Ele sabe o que sentimos, pensamos e planejamos. Yosef sabia disso.
\nQue os ensinamentos de Yosef nos inspirem a viver uma vida plenamente consciente de que vivemos diante dos olhos de Deus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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