{"id":138147,"date":"2021-05-27T16:31:20","date_gmt":"2021-05-27T14:31:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/parasha-bereshit\/"},"modified":"2021-05-27T16:31:20","modified_gmt":"2021-05-27T14:31:20","slug":"parasha-bereshit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/parasha-bereshit\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Bereshit"},"content":{"rendered":"

Retirado do livro M\u00e1s all\u00e1 del vers\u00edculo<\/em>, do rabino Eliahu Birnbaum<\/p>\n

O que \u00e9 o Homem?<\/p>\n

E disse De\u2019s \u201cfa\u00e7amos um Homem \u00e0 nossa imagem e \u00e0 nossa semelhan\u00e7a\u201d. E De\u2019s criou o Homem \u00e0 sua pr\u00f3pria imagem. \u00c0 imagem de De\u2019s o criou… <\/em>(G\u00e9nesis, 1, 26-28)<\/p>\n

Ser\u00e1 o Homem nada mais do que um sistema de ossos, m\u00fasculos, nervos e l\u00edquidos, que age movido por impulsos qu\u00edmicos? Ou existir\u00e3o no Homem outros componentes?<\/p>\n

<\/p>\n

A pergunta acerca da natureza humana \u00e9 muito especial. Esta \u00e9 uma pergunta t\u00e3o importante, t\u00e3o por cima de todas as outras quest\u00f5es da nossa vida, t\u00e3o filos\u00f3fica, que na realidade n\u00e3o estamos habituados a refletir sobre ela.<\/p>\n

Gera\u00e7\u00f5es inteiras n\u00e3o se colocaram esta pergunta. Essas pessoas viveram, amaram, trabalharam e constru\u00edram o seu mundo sem necessidade de se perguntarem acerca da exist\u00eancia humana. No entanto, durante as \u00faltimas gera\u00e7\u00f5es, o assunto do Homem voltou a ocupar o centro da cena filos\u00f3fica.<\/p>\n

O Homem moderno, rodeado de crises nos diferentes aspetos da sua vida (sociedade, religi\u00e3o, moral), pergunta-se acerca da natureza humana e do objetivo da sua vida.<\/p>\n

A preocupa\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica e constante acerca da imagem do Homem origina-se, em grande medida, no vers\u00edculo: \u201ce criou De\u2019s o Homem \u00e0 sua pr\u00f3pria imagem. \u00c0 imagem de De\u2019s o criou\u201d. Disto depreende-se que existe no Homem um componente especial.<\/p>\n

No entanto, a Tor\u00e1 n\u00e3o nos d\u00e1 explica\u00e7\u00f5es nem detalhes acerca da especificidade do Homem.<\/p>\n

A natureza essencial do Homem pode caracterizar-se atrav\u00e9s de um dualismo b\u00e1sico: enquanto por um lado a sua for\u00e7a f\u00edsica \u00e9 \u00ednfima em compara\u00e7\u00e3o com as for\u00e7as da natureza, por outro lado \u00e9 precisamente o Homem que domina a natureza.<\/p>\n

\u201cE criou De\u2019s o Homem \u00e0 sua pr\u00f3pria imagem\u2026\u201d Estas palavras representam, na tradi\u00e7\u00e3o judaica, a declara\u00e7\u00e3o fundamental acerca da natureza humana e do significado do Homem. O que estas palavras transcendentes tentam transmitir nunca deixou de interessar e preocupar o leitor da B\u00edblia.<\/p>\n

Na realidade, as palavras \u201c\u00e0 nossa imagem e \u00e0 nossa semelhan\u00e7a\u201d ocultam mais do que revelam. Significam algo que n\u00e3o podemos compreender nem verificar. O que \u00e9 a \u201cNossa imagem\u201d? O que \u00e9 a \u201cNossa semelhan\u00e7a\u201d? Qual \u00e9 a parte de n\u00f3s que nos eleva acima dos animais? A por\u00e7\u00e3o de n\u00f3s mesmos que partilhamos com De\u2019s como n\u00e3o acontece com mais nenhum ser vivo?<\/p>\n

Em que se parece Homem a De\u2019s e o que significa ter sido criado \u00e0 imagem de De\u2019s? Estas perguntas e muitas outras surgem ao estudar e pensar acerca dos vers\u00edculos que relatam a cria\u00e7\u00e3o do Homem.<\/p>\n

Nas seguintes linhas apresentaremos tr\u00eas abordagens diferentes no que diz respeito
\n\u00e0 especificidade do Homem:<\/p>\n

    \n
  1. O Homem racional.<\/li>\n
  2. O Homem que escolhe.<\/li>\n
  3. O Homem criador.<\/li>\n<\/ol>\n

    De sublinhar que n\u00e3o falamos de tr\u00eas tipos de homens diferentes, mas sim de aspetos diferentes que coexistem dentro do ser humano.<\/p>\n

    A primeira interpreta\u00e7\u00e3o poss\u00edvel para explicar a cria\u00e7\u00e3o do Homem \u201c\u00e0 imagem de De\u2019s\u201d \u00e9 assinalar a sua capacidade racional, a sua intelig\u00eancia e a sua consci\u00eancia.<\/p>\n

    Quando De\u2019s criou o Homem, colocou nele algo do seu pr\u00f3prio \u201cEu\u201d. \u00c9 certo que o criou de mat\u00e9ria corp\u00f3rea de igual modo que todas as outras criaturas, mas colocou no Homem um elemento divino que cada um de n\u00f3s sente no seu interior. O Homem \u00e9 o \u00fanico ser vivo que tem a capacidade de pensamento abstrato. O elemento divino que existe em cada ser humano \u00e9 o que lhe permite sair do mundo material e atingir o pensamento abstrato.<\/p>\n

    J\u00e1 disse um fil\u00f3sofo: no preciso momento em que o Homem se apercebeu de que n\u00e3o s\u00f3 duas \u00e1rvores mais outras duas \u00e1rvores constituem quatro \u00e1rvores, mas sim que dois mais dois s\u00e3o sempre quatro, nesse momento transcendeu a limita\u00e7\u00e3o das outras criaturas, elevando-se sobre elas para as dominar. Se o Homem n\u00e3o tivesse sido criado \u00e0 imagem de De\u2019s, n\u00e3o seria capaz de modo algum de conceber pensamentos abstratos e de utilizar a sua intelig\u00eancia para entender e desenvolver o mundo.<\/p>\n

    A segunda vis\u00e3o assinala a semelhan\u00e7a entre o Homem e De\u2019s no que diz respeito \u00e0 sua faculdade de livre arb\u00edtrio. Um ser humano sem livre arb\u00edtrio n\u00e3o seria mais do que uma marioneta nas m\u00e3os do seu Criador. Que sentido teria o conceito de \u201c\u00e0 imagem de De\u2019s\u201d se este n\u00e3o implicasse a ideia de livre arb\u00edtrio? O conceito \u201c\u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de De\u2019s\u201d significa ser livre para tomar decis\u00f5es, em vez de cumprir com o ditado dos nossos instintos. Significa saber que algumas decis\u00f5es s\u00e3o boas enquanto que outras s\u00e3o m\u00e1s, e que a nossa tarefa \u00e9 saber diferenci\u00e1-las.<\/p>\n

    A imagem divina em n\u00f3s permite-nos dizer n\u00e3o aos instintos. Podemos privar-nos de comer, apesar de estarmos com fome. Podemos escolher n\u00e3o ter rela\u00e7\u00f5es sexuais, embora estejamos sexualmente excitados. Todo o conceito do ser humano reside em se elevar sobre a sua natureza animal, aprendendo a controlar os instintos.<\/p>\n

    A terceira vis\u00e3o explica a semelhan\u00e7a entre o Homem e De\u2019s de uma forma muito original, que considera e integra as vis\u00f5es apresentadas: o facto de o Homem ter sido criado \u00e0 imagem de De\u2019s impulsou-o na dire\u00e7\u00e3o de uma vida criativa.<\/p>\n

    De\u2019s revela-se ao Homem na cria\u00e7\u00e3o do mundo como Criador, Fazedor, Construtor. O relato da Cria\u00e7\u00e3o tem como objetivo principal ensinar-nos a cria\u00e7\u00e3o humana \u00e0 semelhan\u00e7a de De\u2019s. O Homem deve ser, neste mundo de criatividade, o que De\u2019s \u00e9 no mundo da Cria\u00e7\u00e3o: criativo.<\/p>\n

    Esta terceira defini\u00e7\u00e3o da semelhan\u00e7a humana com De\u2019s cria um paradoxo: o Homem \u00e9 criado e, no entanto, cria; \u00e9 um produto e, no entanto, produz; pertence ao mundo mas est\u00e1 acima dele.<\/p>\n

    A religi\u00e3o judaica v\u00ea o Homem como aquele que deve seguir a miss\u00e3o divina sobre a terra. O Homem \u00e9 o criador que d\u00e1 continuidade \u00e0 Cria\u00e7\u00e3o come\u00e7ada por De\u2019s. O mundo foi criado, mas o Homem tem a possibilidade e a obriga\u00e7\u00e3o moral-religiosa de continuar a criar no mundo material e espiritual, para assim demonstrar a sua semelhan\u00e7a com De\u2019s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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