Retirado do livro M\u00e1s all\u00e1 del vers\u00edculo, do rabino Eliahu Birnbaum
\nE viu Balac, filho de Tsipor, tudo o que Israel tinha feito aos amorreus, e temeu muito Moab o povo de Israel (\u2026) E Balac (\u2026) que nesse tempo era rei dos Moabitas, enviou mensageiros a Bilam (\u2026) Para lhe dizer: \u201cEis que um povo sa\u00eddo do Egito cobre a face da terra e agora habita frente a mim. Pe\u00e7o-te que maldigas esta gente, porque \u00e9 demasiado poderosa para mim.<\/p>\n
Talvez possa conseguir derrot\u00e1-los e expuls\u00e1-los da terra, porque sei que quem tu aben\u00e7oas, aben\u00e7oado \u00e9, e aquele a quem tu maldizes, maldito \u00e9\u201d (\u2026) E respondeu Bilam a Balac: \u201cEis-me aqui, mas por acaso eu poderei dizer qualquer coisa? A palavra que De\u2019s puser na minha boca \u00e9 a que eu direi.\u201d E disse Bilam a Balac: \u201cConstr\u00f3i-me sete altares e prepara-me sete touros e sete carneiros\u201d (\u2026) E elevou esta invoca\u00e7\u00e3o: \u201cDo alto das rochas o vejo e desde o cimo das colinas o contemplo.<\/p>\n
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O seu povo ser\u00e1 solit\u00e1rio e n\u00e3o se contar\u00e1 entre as demais gentes\u201d (\u2026) Ent\u00e3o disse Balac a Bilam: \u201cQue me fizeste? Encomendei-te que maldissesses os meus inimigos mas tu encheste-os de b\u00ean\u00e7\u00e3os.\u201d
\n(N\u00fameros, 22, 2-41, 23, 1-13)<\/p>\n
Nesta parash\u00e1 somos testemunhas da finaliza\u00e7\u00e3o da conquista da margem oriental do Jord\u00e3o e do come\u00e7o de uma nova etapa na qual o povo hebraico se assenta nas margens do Jord\u00e3o, para atravessar o rio e entrar na terra de Cana\u00e3. O povo de Israel j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um povo de errantes no deserto, mas sim um povo que conquistou uma terra, a partir da qual enfrenta alguns dos povos vizinhos.<\/p>\n
Como consequ\u00eancia deste facto, torna-se necess\u00e1rio considerar o povo de Israel como elemento novo dentro da \u201cgeopol\u00edtica\u201c da zona de Cana\u00e3, e com o qual os demais povos se come\u00e7am a relacionar. Parte do povo come\u00e7a a construir cidades na margem oriental do Jord\u00e3o, facto que desperta o interesse dos povos vizinhos. Quando povo de Israel come\u00e7ou a aproximar-se da terra prometida, levantaram-se outros povos que estavam assentados a oriente do Jord\u00e3o e sa\u00edram ao ataque o cananeu, o rei de Moab e o de Sich\u00f3n. Depois de lutar e triunfar sobre estes povos, o povo de Israel prossegue a sua marcha at\u00e9 chegar ao limite de Moab, onde reinava Balac, filho de Tsipor.
\nBalac viu que a tentativa de vencer o povo de Israel pela for\u00e7a tinha fracassado. Os tr\u00eas povos anteriores que tinham lutado contra Israel tinham sido vencidos, e por isso Balac escolhe um caminho diferente, original e novo: decide empregar \u201carmamento n\u00e3o convencional\u201d.<\/p>\n
Renuncia em princ\u00edpio \u00e0 guerra e tenta conseguir a colabora\u00e7\u00e3o do profeta e mago Bilam, filho de Beor, para ele maldizer o povo de Israel.
\nA maneira como Balac analisa a situa\u00e7\u00e3o na nossa parash\u00e1 \u00e9 ampla e cuidadosa: \u201cum povo sem nome livra-se da escravid\u00e3o no Egito, faz caminho entre os demais povos e conquista rapidamente uma terra alheia para se instalar nela.\u201d<\/p>\n
Analisando as palavras de Balac, podemos compreender que elas n\u00e3o descrevem uma situa\u00e7\u00e3o habitual; elas elevam o comportamento do povo de Israel ao n\u00edvel de um acontecimento com import\u00e2ncia hist\u00f3rica, cujas causas se entrela\u00e7am com factos acontecidos anteriormente e que ter\u00e1 consequ\u00eancias futuras.<\/p>\n
O triunfo de Israel sobre os amorreus, longe de constituir um facto ef\u00e9mero, \u00e9 um acontecimento capaz de modificar de forma total o mapa da regi\u00e3o e as rela\u00e7\u00f5es de for\u00e7a entre os povos.<\/p>\n
Balac, na sua qualidade de monarca de um reino forte e importante na \u00e9poca b\u00edblica, foi o primeiro em compreender que \u201ceis um povo sa\u00eddo do Egito\u201d N\u00e3o se trata de um grupo de n\u00f3madas que vagueiam pelo deserto, nem de um conjunto de fam\u00edlias; v\u00e3o enfrentar um povo.<\/p>\n
Balac, filho de Tsipor, informou o seu povo do perigo que representa a vizinhan\u00e7a do povo de Israel, e por isso sugere procurar a coopera\u00e7\u00e3o entre Midian e Moab. \u00c9 poss\u00edvel supor que Balac desejava conseguir a ajuda de outros povos vizinhos na sua luta contra o povo de Israel, para o qual era necess\u00e1rio conseguir a maldi\u00e7\u00e3o de Bilam sobre Israel.<\/p>\n
Balac chama Bilam para ele vir de terras long\u00ednquas fazer ouvir publicamente a sua maldi\u00e7\u00e3o sobre Israel. O objetivo central da maldi\u00e7\u00e3o era despertar o entusiasmo pela luta contra Israel e assegurar assim o triunfo sobre este povo. Balac compreende que a \u00fanica maneira de triunfar sobre um povo \u201canormal\u201c, que n\u00e3o responde \u00e0s leis da natureza e da pol\u00edtica, ser\u00e1 atrav\u00e9s de uma estrat\u00e9gia \u201canormal\u201c, e por isso recorre a Bilam.<\/p>\n
A Tor\u00e1 apresenta a opini\u00e3o de Balac, filho de Tsipor, como ponto de partida e explica\u00e7\u00e3o do que acontece nesta parash\u00e1. \u00c9 ele quem destaca as propor\u00e7\u00f5es do perigo que o povo de Israel representa, em consequ\u00eancia do qual se move, se aterroriza e envia representantes a Midian. Com base na opini\u00e3o de Balac, desencadeia-se uma s\u00e9rie de acontecimentos que v\u00e3o no sentido de prejudicar o povo de Israel.<\/p>\n
Do relato b\u00edblico retira-se a conclus\u00e3o de que a proposta de Balac de maldizer o povo de Israel foi um dos factos mais vis que um ser humano fez contra Israel. No entanto, a maldi\u00e7\u00e3o tornou-se uma b\u00ean\u00e7\u00e3o, e no fim o povo de Israel saiu favorecido.<\/p>\n
A figura de Bilam, a quem foi pedido que maldissesse Israel, \u00e9 muito interessante, ao ponto de n\u00e3o ter paralelo em todo o texto b\u00edblico. Considera-se Bilam um profeta entre os povos, a quem representa em esp\u00edrito e n\u00e3o pela for\u00e7a.<\/p>\n
Se olharmos para ele na nossa parash\u00e1, Bilam aparece como uma pessoa com ideias claras. Durante todas as suas negocia\u00e7\u00f5es, primeiro com os emiss\u00e1rios de Balac, e depois com o pr\u00f3prio Balac, Bilam volta uma e outra vez a repetir a afirma\u00e7\u00e3o de que n\u00e3o pode agir nem opinar de forma independente e de que tudo depende das palavras que De\u2019s puser na sua boca.<\/p>\n
A partir do texto podemos compreender que a ideia da maldi\u00e7\u00e3o tinha-se apoderado de Balac como um \u201cdibuk\u201d (obsess\u00e3o), para o qual nenhum esfor\u00e7o parecia excessivo, e todo o pre\u00e7o devia ser pago. Os representantes que ele envia para convencer Bilam s\u00e3o os seus pr\u00f3prios ministros, e promete-lhe tamb\u00e9m uma grande recompensa.<\/p>\n
Bilam vem pra maldizer, e no fim v\u00ea-se obrigado a aben\u00e7oar. Da primeira vez, Bilam tenta maldizer o povo de Israel a partir de uma montanha e n\u00e3o o consegue fazer: a maldi\u00e7\u00e3o transforma-se em b\u00ean\u00e7\u00e3o. Balac tenta ent\u00e3o uma mudan\u00e7a de t\u00e1tica: leva Bilam para outro s\u00edtio, supondo que foi o lugar geogr\u00e1fico que determinou o fracasso do mago em maldizer o povo.<\/p>\n
Claro que, tanto no novo lugar como nos diferentes lugares onde o mago tenta expressar a sua maldi\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m n\u00e3o o consegue fazer, e, em cada nova oportunidade, a maldi\u00e7\u00e3o transforma-se em b\u00ean\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Na Tor\u00e1 aparecem as palavras de Bilam, n\u00e3o s\u00f3 na qualidade de sua opini\u00e3o pessoal, mas tamb\u00e9m como um facto que ele apresentou perante o mundo, por isso estas palavras representam a mensagem das na\u00e7\u00f5es do mundo ao povo de Israel. At\u00e9 hoje come\u00e7amos as nossas ora\u00e7\u00f5es com a b\u00ean\u00e7\u00e3o deste profeta perante os povos: \u201cQu\u00e3o belas s\u00e3o as tuas tendas, \u00f3 Yaacov, e as tuas moradas, \u00f3 Israel.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A maldi\u00e7\u00e3o transformada em b\u00ean\u00e7\u00e3o. Retirado do livro M\u00e1s all\u00e1 del vers\u00edculo, do rabino Eliahu Birnbaum E viu Balac, filho de Tsipor, tudo o que Israel tinha feito aos amorreus, e temeu muito Moab o povo de Israel (\u2026) E Balac (\u2026) que nesse tempo…<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[7178],"tags":[7247],"class_list":["post-138133","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-judaismoporcao-semanal-da-tora-parashat-hashavua","tag-balakparashat-shavuaporcao-semanal-da-torarabino-eliahu-birnbaumtora"],"yoast_head":"\n