{"id":138128,"date":"2021-05-27T16:30:58","date_gmt":"2021-05-27T14:30:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/parasha-korach\/"},"modified":"2021-05-27T16:30:58","modified_gmt":"2021-05-27T14:30:58","slug":"parasha-korach","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/parasha-korach\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Korach"},"content":{"rendered":"

Retirado do livro M\u00e1s all\u00e1 del vers\u00edculo<\/em>, do rabino Eliahu Birnbaum<\/p>\n

A rebeli\u00e3o em nome da ideologia<\/h5>\n

Corach, filho de Itzhar\u2026 e Datan e Aviram\u2026 encheram-se de soberbia e levantaram-se contra Mois\u00e9s, acompanhados por duzentos e cinquenta homens dos filhos de Israel, toda a gente de renome e conjurando-se contra Mois\u00e9s e Aar\u00e3o, enfrentando-os: \u201cAtribu\u00eds-vos demasiado. Toda a congrega\u00e7\u00e3o \u00e9 santa e o Eterno est\u00e1 no meio dela. Porque ent\u00e3o vos engrandeceis sobre o povo do Eterno?\u201d Ao ouvir isto, Mois\u00e9s prostrou-se com o rosto em terra e logo disse a Corach e \u00e0 sua gente: \u201cAmanh\u00e3 o Eterno far\u00e1 saber quem \u00e9 Seu e quem \u00e9 santo e quem quer a Seu lado, j\u00e1 que quem for escolhido por Ele poder\u00e1 aproximar-se a Ele\u2026\u201d E a terra abriu a sua boca e engoliu-os, junto com as suas tendas e todos os seus pertences\u2026\u201d\u00a0\u00a0<\/em>(N\u00fameros, 16, 1-35)<\/p>\n

Esta parash\u00e1 fala-nos acerca da primeira rebeli\u00e3o do povo contra a autoridade e lideran\u00e7a de Mois\u00e9s e Aar\u00e3o; rebeli\u00e3o originada apenas na sede de poder. Desta vez n\u00e3o se tratava de queixas devido \u00e0 fome e \u00e0 sede, nem ao medo da guerra ou dos inimigos do povo. Desta vez tratava-se de uma luta pelo poder, baseada, aparentemente, na procura de justi\u00e7a e igualdade. \u201cToda a congrega\u00e7\u00e3o \u00e9 santa. N\u00e3o existe diferen\u00e7a no que diz respeito ao grau de santidade, nem existem classes no povo de Israel\u201d, alegou Corach. \u201cPorqu\u00ea haver\u00e3o ent\u00e3o Mois\u00e9s e Aar\u00e3o de se engrandecer sobre o povo?\u201d, pergunta Corach, e decide desafiar a sua autoridade.<\/p>\n

Seguindo o protesto de Corach, cria-se uma coliga\u00e7\u00e3o de todos os que se declaram oprimidos, de todos os que tinham aspirado ao poder pol\u00edtico ou ao sacerd\u00f3cio, sem o terem obtido at\u00e9 ent\u00e3o. Corach ben Itzhar, da tribo dos levitas, juntamente com Datan, Aviram e Or ben Pelet, tr\u00eas presidentes da tribo de Reuben, e outros duzentos e cinquenta homens, presidentes das comunidades, pessoas de grande nome, insurgiram-se contra Mois\u00e9s e Aar\u00e3o. Desta vez, quem vai \u00e0 luta s\u00e3o representantes das classes privilegiadas do povo, os seus l\u00edderes.<\/p>\n

As tr\u00eas etapas descritas no come\u00e7o da luta revelam-se nos tr\u00eas verbos iniciais da parasha: \u201cencheram-se de soberba, levantaram-se e conjuraram\u201d Corach iniciou a rebeli\u00e3o, mas n\u00e3o a levou a cabo de forma individual, transformando-a, pelo contr\u00e1rio, numa revolta coletiva contra a lideran\u00e7a existente. Deste modo, a sua rebeli\u00e3o adquiriu propor\u00e7\u00f5es elevadas. Depois dos seus protestos iniciais, uniram-se-lhe duzentos e cinquenta homens que o seguiam e apoiavam.<\/p>\n

Quais eram os argumentos de Corach e dos seus seguidores? Come\u00e7aram o seu protesto baseados numa s\u00e9rie de afirma\u00e7\u00f5es: Toda a congrega\u00e7\u00e3o \u00e9 santa e De\u2019s est\u00e1 no meio dela. Se \u00e9 assim, os sacerdotes deformam a imagem do povo, transformando-o num povo de estrangeiros, erguendo um muro entre De\u2019s e os membros do povo. Daqui prov\u00e9m a proposta principal: \u201cPorqu\u00ea ent\u00e3o vos engrandeceis sobre o povo do Eterno? Todas as vossas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o pura arrog\u00e2ncia. V\u00f3s vos engrandeceis e humilhais a congrega\u00e7\u00e3o de De\u2019s.\u201d A palavra \u201carrog\u00e2ncia\u201d cont\u00e9m o sentido pleno da rebeli\u00e3o. Esta palavra anula a profecia de Mois\u00e9s, nega o valor da sua miss\u00e3o e, de um s\u00f3 golpe, apaga toda a mensagem que Mois\u00e9s entregou ao povo em nome de De\u2019s.<\/p>\n

Corach era um demagogo, cuja a\u00e7\u00e3o era guiada por ambi\u00e7\u00f5es ego\u00edstas. A sua inimizade com Mois\u00e9s come\u00e7ou no momento em que Aar\u00e3o e a sua fam\u00edlia receberam a fun\u00e7\u00e3o do sacerd\u00f3cio, enquanto os levitas ficavam com o n\u00edvel de ajudantes dos Cohanim. No entanto, sabemos que todo aquele que se insurge contra a autoridade de quem est\u00e1 acima dele, precisa de uma ideologia para convencer o povo acerca da validade da sua rebeli\u00e3o, para aumentar assim o seu poder. \u00c9 necess\u00e1rio encontrar um motivo principal, um lema capaz de condensar a validade da luta contra o regime atual. O lema empregado por Corach na sua luta contra os l\u00edderes foi: \u201cEmpreguem a vossa intelig\u00eancia; toda a congrega\u00e7\u00e3o \u00e9 santa\u201d. Do ponto de vista l\u00f3gico, realista, at\u00e9 o mais simples lenhador tem os mesmos direitos que Mosh\u00e9 Rabenu. Um chamamento desta natureza, direcionado \u00e0s classes populares, ter\u00e1 sem d\u00favida ecos positivos, j\u00e1 que aparentemente promete a liberta\u00e7\u00e3o da autoridade central, elogia a sabedoria do homem simples e legitima o direito do indiv\u00edduo e do povo para levarem a cabo a sua vontade baseados na sua pr\u00f3pria intelig\u00eancia. Vemos aqui todos os ind\u00edcios pr\u00f3prios de uma rebeli\u00e3o, onde se aspira t\u00e3o somente a que o poder mude de m\u00e3os, e para isso afirma-se estar a agir em prol do povo.<\/p>\n

O juda\u00edsmo n\u00e3o se op\u00f5e \u00e0s lutas baseadas em motivos reais, para al\u00e9m das meras ambi\u00e7\u00f5es pessoais. A diferen\u00e7a entre uma luta justa e uma injusta reside nos motivos da mesma. Quando a causa de uma disputa \u00e9 \u201cem nome do C\u00e9u\u201d, para chegar \u00e0 verdade, em nome de um princ\u00edpio religioso, tem legitimidade.<\/p>\n

A an\u00e1lise da hist\u00f3ria de Corach mostra-nos a necessidade de examinar os motivos desta contenda, bem como os de todas as contendas. Corach defendia que estava a agir \u201cem nome do C\u00e9u\u201d, enquanto Mois\u00e9s e Aar\u00e3o estavam a agir levados pela sede de poder. \u201cPorque haveis de vos engrandecer sobre a congrega\u00e7\u00e3o de De\u2019s?\u201d Como resposta a estas acusa\u00e7\u00f5es, Mois\u00e9s defende que Corach age desta forma porque deseja ser Cohen no \u00e1trio.<\/p>\n

Como \u00e9 poss\u00edvel decidir quem est\u00e1 a proferir as afirma\u00e7\u00f5es verdadeiras? O facto de Mois\u00e9s precisar de um milagre para demostrar a veracidade das suas afirma\u00e7\u00f5es sublinha a dificuldade de tal constata\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Claro que seria poss\u00edvel supor que todas as partes envolvidas agiram com retid\u00e3o, mas n\u00e3o \u00e9 este o caso que a nossa parash\u00e1 nos traz, nem o que os nossos s\u00e1bios decidiram, j\u00e1 que eles chegaram \u00e0 conclus\u00e3o de que Corach n\u00e3o agiu com motiva\u00e7\u00f5es sinceras.<\/p>\n

Esta caracter\u00edstica t\u00e3o confusa dos conflitos leva-nos \u00e0 necessidade de examinar cuidadosamente cada caso, para compreender os seus motivos. Mas n\u00e3o \u00e9 suficiente analisar os motivos que cada uma das partes declara ter; \u00e9 necess\u00e1rio levar a cabo um exame mais profundo, que considere os tra\u00e7os de car\u00e1cter das pessoas no conflito, a sua conduta, etc. At\u00e9 os motivos mais ego\u00edstas podem ser apresentados, por vezes, como algo aparentemente reto e elevado.<\/p>\n

Na parash\u00e1 Corach, s\u00f3 ele e os membros da sua comunidade agiram baseados em interesses ego\u00edstas. Mois\u00e9s, pelo contr\u00e1rio, tanto nesta situa\u00e7\u00e3o como em muitas outras, revela-se um l\u00edder pol\u00edtico exemplar, que age exclusivamente baseado em interesses nacionais e espirituais.<\/p>\n

Mois\u00e9s representa o exemplo de que uma fun\u00e7\u00e3o pol\u00edtica pode ser levada a cabo com o objetivo de servir o povo, enquanto Corach nos ensina que uma pessoa pode entrar num conflito alegando que se baseia em ideais sublimes, quando na realidade apenas persegue os seus pr\u00f3prios interesses. Na apar\u00eancia trata-se de ideais: rebeli\u00e3o contra a tirania em nome da igualdade; autoridade do povo no lugar da autoridade dos l\u00edderes.<\/p>\n

Os nossos s\u00e1bios afirmam que Corach era um homem avesso. N\u00e3o se insurgia contra o C\u00e9u, j\u00e1 que sabia que tal insurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o tinha possibilidades de sucesso. Muito pelo contr\u00e1rio, Corach fala acerca da santidade da congrega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Quando Mois\u00e9s ouve as reclama\u00e7\u00f5es de Corach fica derrotado. Se tivesse de lutar pela honra divina, em nome do Criador, teria for\u00e7as para o fazer. Mas, pelo contr\u00e1rio, neste caso, em que a sua rea\u00e7\u00e3o seria interpretada como uma tentativa de defender o seu pr\u00f3prio nome e o da sua fam\u00edlia, Mois\u00e9s sente-se inc\u00f3modo. Mois\u00e9s sabia defender os outros, mas n\u00e3o a si pr\u00f3prio. Por isso, Mois\u00e9s coloca a solu\u00e7\u00e3o do conflito e a demonstra\u00e7\u00e3o da sua inoc\u00eancia em m\u00e3os do Criador. Solicita, portanto, que seja levado a cabo um julgamento p\u00fablico sobre ele e sobre Corach no qual De\u2019s seja o juiz.<\/p>\n

Mois\u00e9s, Aar\u00e3o, Corach e a sua comunidade colocam-se \u00e0 entrada das suas tendas para receber a decis\u00e3o divina. A resposta divina a Corach e aos seus seguidores n\u00e3o tarda em chegar: desce fogo do c\u00e9u e destr\u00f3i Corach e quem o seguia na sua luta contra Mois\u00e9s. A terra abre-se para engolir os rebeldes, e seguidamente propaga-se uma epidemia entre o povo. \u201cE a terra abriu a sua boca\u201d. A severidade do castigo n\u00e3o deixa lugar a d\u00favidas no que diz respeito ao veredito: Corach morre e Mois\u00e9s \u00e9 o l\u00edder escolhido pelo Criador.<\/p>\n

Existem l\u00edderes cuja autoridade prov\u00e9m do facto de terem sido escolhidos pelo povo. Noutros casos, a autoridade prov\u00e9m das suas a\u00e7\u00f5es, ou de caracter\u00edsticas da sua personalidade. A primeira fonte da autoridade de Mois\u00e9s, apesar de n\u00e3o ser a \u00fanica, \u00e9 a sua nomea\u00e7\u00e3o celestial. A voz de Deus constitui a fonte da sua autoridade.<\/p>\n

\u200b<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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