(Retirado do livro M\u00e1s all\u00e1 del vers\u00edculo, do rabino Eliahu Birnbaum)<\/p>\n
E disse o Eterno a Mois\u00e9s no monte Sinai: \u201cDiz aos filhos de Israel: Quando chegardes \u00e0 terra que vos dei, a terra descansar\u00e1 pelo Eterno. Seis anos a semeareis e seis anos podareis vossas vinhas e recolhereis vosso fruto, mas o s\u00e9timo ano ser\u00e1 de s\u00e1bado, descanso rigoroso para a terra e para o Eterno.<\/p>\n
Nem semeareis vossos campos nem podareis vossas vinhas… Ser\u00e1 ano de descanso para a terra\u2026 e contar\u00e1s sete s\u00e1bados de anos, ou seja, sete vezes sete anos, quarenta e nove anos no total\u2026 E santificareis o quinquag\u00e9simo ano e proclamareis em toda a terra a liberdade de todos os seus habitantes. Ser\u00e1 ano de jubileu para v\u00f3s e devolvereis a cada homem o que lhe pertence\u2026 E esse ano do jubileu devolvereis a cada um a sua possess\u00e3o\u2026\u201d (Lev\u00edtico 25, 1-25)<\/p>\n
A Tor\u00e1 n\u00e3o consiste s\u00f3 num sistema de ideais que funcionam num mundo de conceitos abstratos. Pelo contr\u00e1rio, os ideais da Tor\u00e1 devem ser levados a cabo no campo da vida, da terra, da na\u00e7\u00e3o. O objetivo das leis da Tor\u00e1 \u00e9 construir uma sociedade humana perfeita na terra que foi escolhida para esse prop\u00f3sito. A nossa parash\u00e1 ensina-nos acerca das mitzvot hatluiot ba\u2019aretz \u2014 preceitos que dependem da terra, quer dizer, as mitzvot cujo significado depende do facto de habitarmos na terra de Israel, constituindo uma sociedade org\u00e2nica com um sistema de leis relacionadas com a agricultura, a sociedade e a justi\u00e7a.<\/p>\n
As leis da Shmit\u00e1 \u2013 o ano durante o qual a terra deve descansar e os seus frutos pertencem a todos \u2013 t\u00eam um valor religioso muito importante, para al\u00e9m dos valores sociais e humanos que representam, como a ajuda aos pobres ou o est\u00edmulo das qualidades humanas da caridade e da generosidade.<\/p>\n
O Yovel, o cinquenten\u00e1rio, o ano do Jubileu, tem como objetivo restituir a igualdade econ\u00f3mica do povo hebreu na sua terra. A terra foi originalmente dividida em partes iguais entre todos os filhos de Israel, de modo que ningu\u00e9m tivesse que depender da ajuda dos outros. No entanto, \u00e0 medida que o tempo foi passando, certas pessoas viram-se obrigadas a vender as suas terras devido a necessidades financeiras, e isto causou a o desaparecimento do estado de igualdade econ\u00f3mica. Durante o Yovel, a Tor\u00e1 encarrega-se de restituir as terras aos seus possuidores originais, voltando-se deste modo a uma situa\u00e7\u00e3o na qual existe igualdade entre os povoadores da terra. A cada cinquenta anos produz-se a restitui\u00e7\u00e3o das terras aos seus propriet\u00e1rios originais e tamb\u00e9m, durante esse ano, os escravos recuperaram a sua liberdade.<\/p>\n
Segundo esta mitzv\u00e1, n\u00e3o se pode produzir uma situa\u00e7\u00e3o de acumula\u00e7\u00e3o de terras em m\u00e3os de um indiv\u00edduo durante um per\u00edodo de tempo muito prolongado. E tamb\u00e9m n\u00e3o existe ningu\u00e9m que fique despojado das suas terras para sempre. De modo que, se um indiv\u00edduo se vir obrigado a desfazer-se das suas propriedades devido a problemas econ\u00f3micos, esta venda n\u00e3o \u00e9 definitiva, sendo apenas efetiva at\u00e9 ao pr\u00f3ximo Yovel, quando as terras ter\u00e3o que voltar aos seus possuidores originais.<\/p>\n
No entanto, esta igualdade econ\u00f3mica apenas acontece uma vez a cada cinquenta anos. Entre Yovel e Yovel existe a possibilidade de se formarem duas classes sociais no seio do povo: a classe dos ricos, possuidores de abundantes terras, e a classe dos pobres, que foram despojados das terras dos seus antecessores. Esta situa\u00e7\u00e3o poderia provocar tamb\u00e9m um cisma afetivo no povo, com o consequente sentimento de superioridade no seio da classe rica e a sensa\u00e7\u00e3o de inferioridade e humilha\u00e7\u00e3o no seio da classe pobre. A Shmit\u00e1 vem ent\u00e3o manter a igualdade psicol\u00f3gica do povo hebreu.<\/p>\n
Durante o ano de Shmit\u00e1, uma vez a cada sete anos, n\u00e3o existe posse da terra. A terra volta ao seu Criador. Durante todo o ano as terras ficam sem dono. Deste modo, os ricos sentem que as suas posses n\u00e3o s\u00e3o eternas, e o pobre compreende que a sua pobreza ter\u00e1 fim.<\/p>\n
Sete vezes durante os cinquenta anos at\u00e9 ao Yovel, a cada s\u00e9timo ano, as d\u00edvidas monet\u00e1rias caducam e n\u00e3o se trabalha a terra durante um ano. Tudo o que a terra produzir durante esse ano \u00e9 dividido de forma igual entre todos os cidad\u00e3os das diferentes classes sociais. Durante os cinquenta anos at\u00e9 ao Yovel, cada cidad\u00e3o tem sete anos de licen\u00e7a com vencimento, de forma semelhante ao ano sab\u00e1tico que conhecemos na sociedade atual.<\/p>\n
Durante o ano de Shmit\u00e1, o dono da terra n\u00e3o a pode cultivar porque esta \u00e9 propriedade p\u00fablica e os escravos s\u00e3o libertados. No Yovel, todas as terras voltam aos seus propriet\u00e1rios originais e os empr\u00e9stimos contra\u00eddos at\u00e9 esse momento caducam.<\/p>\n
Uma das caracter\u00edsticas do agricultor \u00e9 a sua necessidade pr\u00e1tica e afetiva de se relacionar com a terra. O agricultor, mais do que outros trabalhadores, est\u00e1 muito ligado \u00e0 fonte do seu sustento, a terra. No entanto, a cada sete anos, a Tor\u00e1 ordena-lhe separar-se da sua fonte de rendimento para se poder concentrar em si mesmo.<\/p>\n
O princ\u00edpio subjacente aos preceitos da Shmit\u00e1 e do Yovel \u2013 a interrup\u00e7\u00e3o dos trabalhos agr\u00edcolas na Shmit\u00e1 e a devolu\u00e7\u00e3o das terras aos seus possuidores originais no Yovel \u2013 \u00e9 a posse divina da terra e do Universo.<\/p>\n
Nos vers\u00edculos da nossa parash\u00e1 \u2013 y tamb\u00e9m noutros textos b\u00edblicos \u2013 declara-se o reinado absoluto do Criador. Ele \u00e9 aben\u00e7oado pela cria\u00e7\u00e3o do mundo, pelo seu sustento e renova\u00e7\u00e3o. De\u2019s entregou este mundo ao Homem \u201csob garantia\u201d: o Homem \u00e9 o encarregado deste mundo de forma tempor\u00e1ria. Noutras palavras, a posse do Homem sobre as suas terras n\u00e3o \u00e9 absoluta: o mundo inteiro pertence a De\u2019s. Todas as riquezas e posses do Homem foram-lhe entregues por De\u2019s de forma tempor\u00e1ria e s\u00f3 para cumprir certos prop\u00f3sitos.<\/p>\n
No mundo moderno existem dois sistemas econ\u00f3micos: o capitalismo e o comunismo. O primeiro sistema prop\u00f5e alicer\u00e7ar a sociedade sobre o direito do indiv\u00edduo a aumentar o seu capital privado, num contexto de competitividade livre e pr\u00e9mio \u00e0 iniciativa privada. Este sistema produz indiv\u00edduos que enriquecem sobremaneira na base da acumula\u00e7\u00e3o de posses materiais. O segundo sistema considera que o caminho para conseguir a felicidade humana consiste na concentra\u00e7\u00e3o de todas as riquezas e terras em m\u00e3os de um s\u00f3 organismo: o Estado, que \u00e9 o encarregado de avaliar as necessidades dos cidad\u00e3os e proporcionar-lhes os elementos necess\u00e1rios para o seu sustento.<\/p>\n
Ambos os sistemas s\u00e3o nobres em teoria, mas fracassaram na pr\u00e1tica, j\u00e1 que, por raz\u00f5es econ\u00f3micas e pol\u00edticas, n\u00e3o foram capazes de conseguir a igualdade dos cidad\u00e3os.<\/p>\n
Na nossa parash\u00e1 encontramos uma resposta interessante e revolucion\u00e1ria \u00e0 quest\u00e3o central da sociedade humana: como quebrar o c\u00edrculo vicioso da explora\u00e7\u00e3o e reparar o dano atrav\u00e9s da justi\u00e7a.<\/p>\n
O princ\u00edpio do sistema igualit\u00e1rio c\u00edclico, expressado nos preceitos da Shmit\u00e1 e do Yovel, \u00e9 o seguinte: todos merecem a oportunidade igualit\u00e1ria e constante de triunfar na luta pela subsist\u00eancia, oportunidade que \u00e9 dada a todos atrav\u00e9s da igualdade c\u00edclica.<\/p>\n
A base desta igualdade consiste numa distribui\u00e7\u00e3o de base igualit\u00e1ria. Todas as terras e meios de produ\u00e7\u00e3o foram originalmente distribu\u00eddos de forma igualit\u00e1ria, sem prefer\u00eancias. Cada fam\u00edlia do povo de Israel recebeu uma parcela da terra de Canaan quando entraram nela, de forma proporcional ao n\u00famero de almas de cada tribo e fam\u00edlia. O ponto de partida foi igual para todos.<\/p>\n
No entanto, \u00e9 natural que durante o ciclo de cinquenta anos, num sistema de economia liberal, se criem diferen\u00e7as econ\u00f3micas e existam indiv\u00edduos que enrique\u00e7am, enquanto outros descendem na escada social. No entanto, atrav\u00e9s do sistema igualit\u00e1rio c\u00edclico, estas diferen\u00e7as n\u00e3o permanecem para sempre; pelo contr\u00e1rio: num determinado momento produz-se a nivela\u00e7\u00e3o de todos os indiv\u00edduos e o desaparecimento das classes sociais. A cada cinquenta anos, as terras, quer dizer, os meios de produ\u00e7\u00e3o, voltam aos seus donos originais, e todos empreendem outro ciclo de cinquenta anos de economia livre em condi\u00e7\u00f5es de igualdade. Desta forma renova-se a igualdade uma vez a cada cinquenta anos, de forma c\u00edclica.<\/p>\n
Se olharmos para as leis de Shmit\u00e1 e do Yovel a partir de uma perspetiva moderna, \u00e9 poss\u00edvel defini-las como uma reforma agr\u00e1ria de car\u00e1ter revolucion\u00e1rio. De maneira total e autom\u00e1tica, e sem pagamento algum, as terras s\u00e3o tomadas dos seus possuidores atuais para serem devolvidas aos seus possuidores originais. Na realidade, quando um homem comprava um campo, sabia que n\u00e3o o comprava para sempre mas sim por um per\u00edodo de tempo equivalente aos anos que faltavam para o Yovel.<\/p>\n
Uma das caracter\u00edsticas da exist\u00eancia humana \u00e9 a dist\u00e2ncia e a brecha que se forma entre os objetivos morais e as realidades da vida. Para fechar esta brecha, \u00e9 necess\u00e1rio levar a cabo interrup\u00e7\u00f5es pr\u00e9-determinadas que renovem os valores b\u00e1sicos da nossa vida, tanto no que diz respeito \u00e0 sua dimens\u00e3o moral como \u00e0 religiosa. A Shmit\u00e1 e o Yovel representam esta interrup\u00e7\u00e3o, que, como vimos, tem o objetivo da renova\u00e7\u00e3o da igualdade econ\u00f3mica, psicol\u00f3gica e social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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