E disse o Eterno a Mois\u00e9s: \u201cDiz aos filhos de Israel: Sereis santos, porque Eu, o Eterno, vosso De\u2019s, sou santo\u2026 Cada um de v\u00f3s temer\u00e1 a sua m\u00e3e e o seu pai, e guardar\u00e1 os Meus S\u00e1bados\u2026 N\u00e3o roubar\u00e1s, n\u00e3o agir\u00e1s com duplicidade, nem mentir\u00e1s ao teu pr\u00f3ximo\u2026 n\u00e3o oprimir\u00e1s o teu pr\u00f3ximo nem o roubar\u00e1s. N\u00e3o demorar\u00e1s o pagamento do assalariado durante a noite at\u00e9 \u00e0 manh\u00e3 seguinte\u2026 N\u00e3o escarnecer\u00e1s do surdo nem por\u00e1s obst\u00e1culo no caminho do cego\u2026 N\u00e3o ser\u00e1s tendencioso no julgamento, nem favorecendo o pobre nem agradando ao poderoso\u2026 N\u00e3o albergar\u00e1s \u00f3dio contra teu irm\u00e3o no teu cora\u00e7\u00e3o\u2026 n\u00e3o tomar\u00e1s vingan\u00e7a nem guardar\u00e1s rancor contra os filhos do teu povo, mas sim amar\u00e1s o teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo\u2026 (Lev\u00edtico 19- 1-18)<\/p>\n
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Por vezes perguntamo-nos de que forma as mitzvot santificam as atividades humanas. Esta parash\u00e1 ensina-nos que se o Homem de Israel deseja ser santo, deve imitar De\u2019s, que est\u00e1 ao mesmo tempo dentro e fora do pr\u00f3prio Homem, a n\u00edvel transcendente. A cren\u00e7a em De\u2019s exige que o Homem aspire a desenvolver os valores elevados e absolutos representados por De\u2019s, que \u00e9 o fator metaf\u00edsico superior ao Homem.<\/p>\n
Pode dar a sensa\u00e7\u00e3o de que De\u2019s colocou um obst\u00e1culo frente ao Homem, dando-lhe instintos que o podem conduzir pelo caminho do Mal. Mas, no entanto, De\u2019s entregou-lhe tamb\u00e9m a Tor\u00e1 e as mitzvot, atrav\u00e9s das quais o Homem pode educar os seus instintos. Noutras palavras, o Homem pode satisfazer todos os seus instintos dentro de uma moldura moral, sem que isto implique rebaixar-se a um n\u00edvel animal. Muito pelo contr\u00e1rio, dentro da moldura hal\u00e1chica, estes instintos satisfazem-se na base de uma atitude de eleva\u00e7\u00e3o e santidade sem a qual constituiriam um sinal de descontrolo.<\/p>\n
Uma das perguntas centrais dentro da filosofia das religi\u00f5es \u00e9 a da rela\u00e7\u00e3o que existe entre De\u2019s e o Homem. \u00c9 poss\u00edvel considerar esta pergunta a partir de dois aspetos: \u201cComo e porqu\u00ea De\u2019s criou o Homem?\u201d E \u201cQue obteve o Homem pelo facto de ter sido criado por De\u2019s?\u201d Se considerarmos a segunda pergunta, podemos compreender que de De\u2019s prov\u00eam os valores morais do Homem, e tamb\u00e9m o conhecimento das a\u00e7\u00f5es que este deve levar a cabo. De\u2019s \u00e9 o s\u00edmbolo da moralidade segundo a qual nos devemos comportar. De\u2019s \u00e9 sagrado, e \u00e9 neste car\u00e1cter sagrado que se origina a moralidade. O Homem deve seguir o Seu caminho, e deste modo ser\u00e1 sagrado e moral.<\/p>\n
Numa religi\u00e3o na qual o valor moral ocupa um lugar central, \u00e9 necess\u00e1rio que De\u2019s tenha um valor pessoal, quer dizer, que n\u00e3o s\u00f3 tenha sabedoria e intelig\u00eancia, mas tamb\u00e9m vontade e sensibilidade. Este \u00e9 um De\u2019s com quem o Homem pode aspirar a criar uma rela\u00e7\u00e3o de proximidade, que o impulsione a seguir o Seu caminho.<\/p>\n
Qual \u00e9 o caminho que nos aproxima de De\u2019s? A resposta a esta pergunta tamb\u00e9m depende do conceito de De\u2019s. Se estivermos convencidos de que a moral constitui um valor essencial da Divindade, a moralidade ter\u00e1 que constituir o caminho para nos aproximarmos de De\u2019s. Pelo contr\u00e1rio, se acreditarmos que o atributo central \u00e9 a intelig\u00eancia, seremos da opini\u00e3o de que a forma de nos aproximarmos dEle \u00e9 atrav\u00e9s do intelecto.<\/p>\n
Por exemplo, a escola neoplat\u00f3nica considera que o valor objetivo central consiste na rela\u00e7\u00e3o com o valor transcendental, com De\u2019s. O cristianismo acentua o valor do amor; quer dizer, a base da moral \u00e9 constitu\u00edda por uma atividade espont\u00e2nea do sentimento, e n\u00e3o pela lei ou pelos preceitos. O juda\u00edsmo considera que o equil\u00edbrio entre o motivo do amor e o da mitzv\u00e1 expressa-se na moral e na santidade.<\/p>\n
Numa religi\u00e3o moral como o juda\u00edsmo, o ideal \u00e9 a contempla\u00e7\u00e3o e a observa\u00e7\u00e3o espiritual de De\u2019s. No entanto, esta observa\u00e7\u00e3o \u00e9 seguida de uma conduta moral. A proximidade com De\u2019s obriga o Homem a agir de uma forma moral.<\/p>\n
O conceito de santidade n\u00e3o \u00e9 simples e n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel simplific\u00e1-lo. Ao contr\u00e1rio, exige aprofundamento e reflex\u00e3o. \u00c9 poss\u00edvel tentar compreender esta no\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de Plat\u00e3o e analisar o conceito de santidade de forma abstrata, ou de forma emp\u00edrica. O contributo do juda\u00edsmo para a conce\u00e7\u00e3o de santidade \u00e9 precisamente considerar que esta consiste numa combina\u00e7\u00e3o do abstrato e do emp\u00edrico.<\/p>\n
O conceito de santidade relaciona-se com uma dimens\u00e3o da experi\u00eancia que \u00e9 diferente da nossa vida do dia-a-dia. Na sua interpreta\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1, Rashi explica este conceito como o dom\u00ednio humano dos instintos, em especial o instinto sexual. Ramban (Nachmanides) define este conceito na base das causas morais que determinam a realiza\u00e7\u00e3o das mitzvot. Segundo Ramban, o judeu deve analisar as consequ\u00eancias poss\u00edveis da realiza\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica de cada mitzv\u00e1 de acordo com o esp\u00edrito e a inten\u00e7\u00e3o da mesma e n\u00e3o s\u00f3 de acordo com o seu significado superficial.<\/p>\n
O judeu deve, em todas as circunst\u00e2ncias, ser capaz de fazer parte do mundo, e, ao mesmo tempo, de se elevar acima dele. O judeu pode disfrutar dos prazeres do corpo, mas sem se transformar num escravo dos mesmos. Deste modo, as mitzvot do juda\u00edsmo contribuem para a santidade e para a imita\u00e7\u00e3o de De\u2019s. A santidade obt\u00e9m-se atrav\u00e9s do controlo volunt\u00e1rio, atrav\u00e9s da nossa possibilidade de fazer parte da natureza e, de, ao mesmo tempo, sermos capazes de nos separarmos dela.<\/p>\n
De acordo com a Halach\u00e1, a santidade representa o reflexo da ess\u00eancia transcendental mais elevada no nosso mundo concreto. A santidade n\u00e3o nos pisca o olho como uma estrela misteriosa que cintila \u00e0 dist\u00e2ncia; ela reflete-se na nossa vida concreta. A origem da santidade est\u00e1 nos mundos superiores, e o seu fim est\u00e1 imerso nas profundidades do Homem e do mundo. O Homem n\u00e3o se santifica atrav\u00e9s da comunh\u00e3o metaf\u00edsica com o oculto, nem atrav\u00e9s da reunifica\u00e7\u00e3o misteriosa com o infinito ou atrav\u00e9s do \u00eaxtase espiritual, mas sim atrav\u00e9s da sua vida corporal, atrav\u00e9s das suas a\u00e7\u00f5es animais e atrav\u00e9s do respeito pela Halach\u00e1, no mundo concreto. A santidade est\u00e1 representada por uma vida regulada e ordenada segundo a Halach\u00e1.<\/p>\n
No juda\u00edsmo, o conceito de santidade n\u00e3o possui um car\u00e1cter passivo mas sim operativo. O Homem possui uma santidade imanente, j\u00e1 que a Tor\u00e1 afirma que foi criado \u00e0 imagem espiritual e moral de De\u2019s. O Homem \u00e9 criado de acordo com a imagem espiritual e moral de De\u2019s, que \u00e9 o pr\u00f3prio s\u00edmbolo de todos os valores.<\/p>\n
Mas isto n\u00e3o \u00e9 suficiente: a santidade exige n\u00e3o s\u00f3 ter sido criado \u00e0 imagem de De\u2019s, mas tamb\u00e9m caminhar nos seus caminhos.<\/p>\n
As normas divinas expressas no juda\u00edsmo est\u00e3o relacionadas com o respeito pelo Homem, pela paz, pela justi\u00e7a, pela igualdade, pela verdade, pelo amor, pela compaix\u00e3o, etc. Atrav\u00e9s dos preceitos e das leis, o juda\u00edsmo penetra em todas as esferas da natureza humana. O juda\u00edsmo acredita no aperfei\u00e7oamento do car\u00e1cter do homem e na sua responsabilidade moral atrav\u00e9s de preceitos obrigat\u00f3rios em todos os aspetos da sua vida.<\/p>\n
O ideal religioso n\u00e3o exige a anula\u00e7\u00e3o da personalidade do Homem, mas sim o seu desenvolvimento. Numa religi\u00e3o moral existe a aspira\u00e7\u00e3o de nos aproximarmos a De\u2019s, mas uma personalidade desenvolve-se na base de outra; a personalidade do Homem face \u00e0 de De\u2019s. O Homem deve aspirar a aproximar-se a De\u2019s e a imit\u00e1-Lo, mas segundo o juda\u00edsmo n\u00e3o existe a conce\u00e7\u00e3o de que esta aproxima\u00e7\u00e3o transforme o Homem num De\u2019s.<\/p>\n
A revolu\u00e7\u00e3o que o juda\u00edsmo levou a cabo foi a inten\u00e7\u00e3o de mudar a natureza humana at\u00e9 esta se aproximar das caracter\u00edsticas divinas. A exig\u00eancia de elevar a vida comum a um n\u00edvel de santidade representa uma revolu\u00e7\u00e3o insuper\u00e1vel nos valores humanos. Geralmente, nas diferentes religi\u00f5es, existem express\u00f5es de santidade \u201centre o Homem e De\u2019s\u201d que se relacionam com os princ\u00edpios da f\u00e9 e se manifestam atrav\u00e9s de sentimentos interiores e cerim\u00f3nias religiosas. Mas o juda\u00edsmo acrescentou um aspeto espec\u00edfico ao conceito de santidade: as rela\u00e7\u00f5es de santidade expressam-se tamb\u00e9m a n\u00edvel das rela\u00e7\u00f5es \u201centre o Homem e o seu pr\u00f3ximo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Santifica\u00e7\u00e3o e Moralidade E disse o Eterno a Mois\u00e9s: \u201cDiz aos filhos de Israel: Sereis santos, porque Eu, o Eterno, vosso De\u2019s, sou santo\u2026 Cada um de v\u00f3s temer\u00e1 a sua m\u00e3e e o seu pai, e guardar\u00e1 os Meus S\u00e1bados\u2026 N\u00e3o roubar\u00e1s, n\u00e3o agir\u00e1s…<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[6864],"tags":[7222],"class_list":["post-138113","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-judaismoporcao-semanal-da-tora-parashat-hashavuavaikra","tag-acharei-motkedoshimparashat-shavuarabino-eliahu-birnbaumshavei-israeltora"],"yoast_head":"\n