Parashat Tzav<\/p>\n
O sangue \u00e9 vida
\n\u00abE n\u00e3o comereis sangue, de ave ou de outro animal, em nenhuma das vossas moradas. Toda alma que comer sangue ser\u00e1 cortada do seu povo.\u00bb (Lev\u00edtico 7, 26-27)<\/p>\n
A Tor\u00e1 destaca v\u00e1rias vezes nesta parash\u00e1 e noutros cap\u00edtulos da Tor\u00e1 a proibi\u00e7\u00e3o de comer o sangue dos animais. A repeti\u00e7\u00e3o deste preceito refor\u00e7a a import\u00e2ncia que o juda\u00edsmo lhe d\u00e1.<\/p>\n
Esta \u00e9 uma das proibi\u00e7\u00f5es que devem ser respeitadas por toda a Humanidade, judeus e n\u00e3o-judeus, j\u00e1 que aparece na Tor\u00e1 dentro do contexto dos sete preceitos de No\u00e9.<\/p>\n
O consumo de sangue foi explicado em diferentes gera\u00e7\u00f5es como uma medida higi\u00e9nica e noutras como um protesto contra as pr\u00e1ticas id\u00f3latras. Nos nossos dias, \u00e9 poss\u00edvel explicar o sentido da proibi\u00e7\u00e3o de comer sangue como um meio educativo utilizado pela Tor\u00e1 para nos ensinar os valores do respeito pelos direitos de todos os seres vivos.<\/p>\n
Segundo a Tor\u00e1, o assassinato representa a m\u00e1xima amea\u00e7a \u00e0 Humanidade, e o facto de comer a carne com o sangue poderia levar o Homem a perder o respeito pela vida e cometer assassinatos.<\/p>\n
Desde G\u00e9nesis aprendemos que ao princ\u00edpio De’s criou o Homem como um ser vegetariano. S\u00f3 depois do Dil\u00favio, no tempo de No\u00e9, foi concedida ao Homem a possibilidade de comer carne. No entanto, isto poderia dar a sugest\u00e3o ao Homem de que a vida do seu semelhante n\u00e3o \u00e9 assim t\u00e3o importante. Por isso proibiram-se o assassinato e o suic\u00eddio.<\/p>\n
A Tor\u00e1 insinua, nesta parash\u00e1 e em outras, afirma\u00e7\u00f5es que s\u00e3o aceites nos nossos dias pelas pessoas vegetarianas, no sentido de que matar animais para comer leva \u00e0 diminui\u00e7\u00e3o da sensibilidade do Homem face a atentados contra a vida humana. Por isso, a Tor\u00e1 n\u00e3o se contentou com proibir o assassinato; a Tor\u00e1 quis infundir no Homem a rejei\u00e7\u00e3o do sangue.<\/p>\n
A Tor\u00e1 determinou que o sangue \u00e9 vida e por isso \u00e9 proibido ingeri-lo. S\u00f3 \u00e9 permitido comer carne se o abate for feito da maneira estabelecida pela lei, e depois de se ter extra\u00eddo todo o sangue. A Halach\u00e1 ensina-nos como extrair todo o sangue do animal atrav\u00e9s da salga ou do assado.<\/p>\n
Pareceria que as proibi\u00e7\u00f5es da Tor\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o ao sangue deixaram profundas marcas no povo judeu, que ficou muito impressionado pelo facto de que, apesar de ser permitido comer carne, se deve ser extremamente cuidadoso no que diz respeito ao sangue. Por isso n\u00e3o nos deve surpreender a t\u00edpica rejei\u00e7\u00e3o que os judeus sentem face \u00e0 guerra ou ao assassinato, j\u00e1 que estes constituem uma consequ\u00eancia direta da proibi\u00e7\u00e3o b\u00edblica de ingerir sangue.<\/p>\n
A preocupa\u00e7\u00e3o perante a eventual perda de valor da vida humana encontra-se presente noutra lei relacionada com o sangue. Depois de tirar a vida a um animal atrav\u00e9s da shechit\u00e1, depois de derramar o sangue do animal na terra, deve-se cobrir o sangue com terra, para o ocultar.<\/p>\n
Esta lei limita-se ao caso do abate de aves e n\u00e3o de gado, o que se relaciona com o facto de que na antiguidade era necess\u00e1rio ca\u00e7ar as aves, e a ca\u00e7a obriga o Homem a comportar-se de uma maneira mais cruel do que \u00e9 necess\u00e1rio para abater o animal. Por isso, para que o ca\u00e7ador se possa livrar dos sentimentos de culpa e para lhe devolver o seu sentido de humanidade, a Tor\u00e1 ordena-lhe efetuar esta a\u00e7\u00e3o especial: cobrir o sangue depois do abate.<\/p>\n
O rabino Abraham Itzjak HaCohen Kuk expressa nos seus textos uma vis\u00e3o muito interessante sobre o assunto: \u201cO sentimento de vergonha \u00e9 o come\u00e7o do arrependimento. Cobre o sangue! Afasta a tua vergonha! Estes gestos dar\u00e3o frutos com o tempo, e assim ser\u00e1 levada a cabo a educa\u00e7\u00e3o das gera\u00e7\u00f5es vindouras. O protesto mudo transformar-se-\u00e1, algum dia, depois de gera\u00e7\u00f5es e gera\u00e7\u00f5es terem comido carne guardando as regulamenta\u00e7\u00f5es respeitantes \u00e0 degola\u00e7\u00e3o, ao exame do animal, \u00e0 salga… \u00c9 uma chamada irresist\u00edvel que ser\u00e1 finalmente compreendida. As prescri\u00e7\u00f5es referentes \u00e0 degola\u00e7\u00e3o ritual, parte das quais t\u00eam por objetivo diminuir o sofrimento do animal, tornam-nos conscientes de que estamos a lidar com um ser vivo, n\u00e3o com um aut\u00f3mato inanimado e abandonado.\u201d<\/p>\n
O rabino Kuk apresenta-nos uma vis\u00e3o ideal e muito ut\u00f3pica do consumo de carne e de sangue pelo Homem, mas ainda assim ensina-nos a definir a rela\u00e7\u00e3o que se deve criar entre o ser humano e o resto dos seres vivos do mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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