![\"\"](\"https:\/\/casadosanussim.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/mishpatim-300x169.jpg\")
<\/h1>\n\u00abE estas s\u00e3o as leis que lhes dar\u00e1s. Quando comprares um escravo hebreu, servir\u00e1 para ti seis anos, e no s\u00e9timo ano sair\u00e1 em liberdade gratuitamente\u00bb (\u00caxodo, 21, 1-3)<\/p>\n
Esta parash\u00e1, que inclui numerosas leis e mitzvot da religi\u00e3o judaica, aparece imediatamente depois dos Dez Mandamentos. Depois da entrega dos Dez Mandamentos no Monte Sinai, o povo poderia ter considerado que estes continham a totalidade das suas obriga\u00e7\u00f5es religiosas e morais. A parash\u00e1 Mishpatim vem ensinar-nos que, para sermos pessoas morais, n\u00e3o \u00e9 suficiente cumprir os Dez Mandamentos. Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 suficiente cumpri-los para executar todas as obriga\u00e7\u00f5es religiosas judaicas.<\/p>\n
Os Dez Mandamentos, a parash\u00e1 Mishpatim e todas as mitzvot foram entregues ao povo somente depois da sua sa\u00edda do Egito. Se o povo de Israel tivesse recebido a Tor\u00e1 antes da sa\u00edda do Egito, isso teria sido contra o plano divino, j\u00e1 que o objetivo da Tor\u00e1 coincide com o da liberdade. O objetivo da liberdade \u00e9 ajudar o Homem a atingir um alto n\u00edvel de moralidade de forma aut\u00f3noma. A Tor\u00e1 \u00e9 a \u201creceita\u201d do Eterno para que, atrav\u00e9s dela, o Homem alcance o seu prop\u00f3sito, tornando-se deste modo merecedor da sua imagem e semelhan\u00e7a divinas.<\/p>\n
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A parash\u00e1 Mishpatim apresenta-nos uma s\u00e9rie de leis relacionadas com as rela\u00e7\u00f5es entre o homem e o seu pr\u00f3ximo, entre o homem e a sociedade e entre o homem e De\u2019s, que, em conjunto, formam a base da religi\u00e3o judaica.<\/p>\n
N\u00e3o existe no Tanach um conceito te\u00f3rico, abstrato, capaz de definir em que consiste a moralidade. Ao contr\u00e1rio da conce\u00e7\u00e3o grega da moralidade, que se contenta em definir quais s\u00e3o as caracter\u00edsticas desej\u00e1veis para o homem de bem \u2013 valentia, compaix\u00e3o e justi\u00e7a \u2013 o juda\u00edsmo exige que cada pessoa leve a cabo certas a\u00e7\u00f5es que s\u00e3o consideradas pr\u00f3prias de uma conduta moral e n\u00e3o se conforma com uma descri\u00e7\u00e3o em termos gerais.<\/p>\n
O conjunto de leis que constitui a Halach\u00e1 (Lei Judaica) trata da moral social, da moral econ\u00f3mica, da moral pessoal, da moral sexual, etc. N\u00e3o existe nenhum aspeto a vida humana que n\u00e3o esteja presente na lei judaica.<\/p>\n
A Halach\u00e1 \u00e9 a ponte entre a Tor\u00e1 e a conce\u00e7\u00e3o moral da realidade. A Halach\u00e1 \u00e9 a aplica\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 \u00e0 realidade concreta, em permanente mudan\u00e7a.<\/p>\n
Para o judaismo existe uma inter-rela\u00e7\u00e3o profunda entre a religi\u00e3o e a moral.<\/p>\n
O Talmude ensina-nos acerca da rela\u00e7\u00e3o ideal que deve existir entre a religi\u00e3o e a moral: \u00abAprendemos do vers\u00edculo \u201cE amar\u00e1s o Eterno teu De’s\u201d. Como deve o Homem amar De’s? Estudar Tor\u00e1, Mishn\u00e1, aproximar-se aos estudiosos para beber os ensinamentos do Talmude e relacionar-se corretamente com os outros seres vivos. Que dizem ent\u00e3o os homens? Bem-aventurado o seu pai, que lhe ensinou Tor\u00e1! Bem-aventurado o seu mestre, que lhe ensinou Tor\u00e1! Pobres das criaturas que n\u00e3o estudaram Tor\u00e1! Olhem o quanto \u00e9 agrad\u00e1vel e justo o comportamento de fulano, que estudou Tor\u00e1. \u00c9 sobre este homem que diz o vers\u00edculo: \u201cTu \u00e9s meu servo, Israel, em quem me glorificarei.\u201d Por\u00e9m quem estuda Tor\u00e1 e Mishn\u00e1 e se aproxima dos estudiosos mas o seu modo de se relacionar com os outros \u00e9 indecente, que dizem os homens dele? Pobre fulano, que estudou Tor\u00e1! Infeliz o seu pai, que lhe ensinou Tor\u00e1. Infeliz o seu mestre, que lhe ensinou Tor\u00e1. Qu\u00e3o corruptas s\u00e3o as a\u00e7\u00f5es de fulano que estudou Tor\u00e1!\u00bb<\/p>\n
Os aspetos morais no juda\u00edsmo devem refletir-se em tudo o que diz respeito a situa\u00e7\u00f5es sociais, econ\u00f3micos e pol\u00edticos, e, em geral, a todos os aspetos da vida humana.<\/p>\n
O estudo \u00e9 necess\u00e1rio mas n\u00e3o \u00e9 suficiente. O estudo pode comprometer o Homem com certos esquemas de ideias e pensamentos, mas o judeu deve estar comprometido tamb\u00e9m no seu comportamento \u00e9tico, social e religioso.<\/p>\n
O estudo n\u00e3o deve permanecer apenas no n\u00edvel filos\u00f3fico, mas sim transformar-se em realidade. O estudo deve acompanhar o indiv\u00edduo criando uma liga\u00e7\u00e3o entre ele, a sua heran\u00e7a cultural e religiosa, e as suas atitudes.<\/p>\n
O sistema de leis morais no juda\u00edsmo n\u00e3o exige o afastamento da vida ativa., nem pro\u00edbe o Homem de desfrutar dos prazeres do mundo material, como acontece em outras religi\u00f5es.<\/p>\n
O juda\u00edsmo aceita o Homem e o mundo tal como s\u00e3o e, portanto, as suas exig\u00eancias morais e religiosas adaptam-se \u00e0 realidade.<\/p>\n
Para dar um exemplo acerca da conce\u00e7\u00e3o moral da Halach\u00e1, vamos referir-nos \u00e0 primeira mitzv\u00e1 que aparece nesta parash\u00e1: a rela\u00e7\u00e3o com o escravo judeu e com o n\u00e3o-judeu. A Halach\u00e1 propunha-se eliminar completamente a institui\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o. S\u00f3 se podia escravizar um judeu se este tivesse roubado, ou se fosse t\u00e3o pobre que n\u00e3o conseguisse pagar as suas d\u00edvidas. O dono do escravo n\u00e3o s\u00f3 tinha que responder \u00e0s necessidades materiais do escravo como tamb\u00e9m \u00e0s da fam\u00edlia do escravo. A Halach\u00e1 determina que o escravo pode libertar-se assim que tiver dinheiro para o fazer, para voltar para o seio da sua fam\u00edlia. Durante os anos de escravid\u00e3o, o dono n\u00e3o pode sujeit\u00e1-lo a trabalhos pesados ou exigir-lhe que efetue tarefas desnecess\u00e1rias. O dono \u00e9 obrigado a proporcionar ao escravo e respetiva fam\u00edlia alimento e condi\u00e7\u00f5es e vida similares \u00e0s que ele pr\u00f3prio tem. A Tor\u00e1 assegurava deste modo n\u00e3o s\u00f3 o ideal de liberdade como tamb\u00e9m os valores pr\u00f3prios da fam\u00edlia judia.<\/p>\n
O sistema legal judaico que determinou o estilo de vida religioso e a moral \u00e9 aplic\u00e1vel em todo o tempo e lugar, em todos os sistemas sociais, econ\u00f3micos e culturais, em todas as condi\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas e em todas as circunst\u00e2ncias pol\u00edticas. \u00c9 poss\u00edvel aplicar a Halach\u00e1 tanto numa sociedade homog\u00e9nea, que tem uma moldura religiosa, como na sociedade moderna e industrializada, cient\u00edfica e tecnol\u00f3gica. Foi poss\u00edvel aplicar a Halach\u00e1 tanto na di\u00e1spora, onde se aplicava na esfera privada, ou dentro do Estado Judaico, onde tem que lidar com os novos problemas que surgem a n\u00edvel coletivo.<\/p>\n
O juda\u00edsmo aut\u00eantico baseia-se na Halach\u00e1, mas s\u00f3 enquanto esta relacionar a Tor\u00e1 com as exig\u00eancias da realidade.<\/p>\n
Uma das principais conclus\u00f5es deste sistema halachico-moral \u00e9 que o monote\u00edsmo tem um significado mais profundo de representar a f\u00e9 num De’s \u00fanico. O monote\u00edsmo b\u00edblico \u00e9 o monote\u00edsmo \u00e9tico. No juda\u00edsmo, a religi\u00e3o monote\u00edsta, a rela\u00e7\u00e3o entre o Homem e De’s est\u00e1 baseada no nosso comportamento \u00e9tico, nas nossas a\u00e7\u00f5es. A \u00e9tica transforma-se assim na primeira ponte que nos comunica com De’s. O monote\u00edsmo expressa-se atrav\u00e9s de um contacto de um homem com De’s, e esse contacto pode manifestar-se num contacto \u00e9tico com De’s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
O monote\u00edsmo \u00e9tico. \u00abE estas s\u00e3o as leis que lhes dar\u00e1s. Quando comprares um escravo hebreu, servir\u00e1 para ti seis anos, e no s\u00e9timo ano sair\u00e1 em liberdade gratuitamente\u00bb (\u00caxodo, 21, 1-3) Esta parash\u00e1, que inclui numerosas leis e mitzvot da religi\u00e3o judaica, aparece imediatamente…<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[7199],"tags":[7200],"class_list":["post-138099","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parasha-da-semanajudaismoporcao-semanal-da-tora-parashat-hashavuasua-classe-virtualshiurim-gravadosshiurim","tag-porcao-da-semanarabino-eliahu-birnbaumshavei-israeltora"],"yoast_head":"\n