![\"\"](\"https:\/\/casadosanussim.shavei.org\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/yitro-300x225.jpg\")
\u00abE di<\/em>sse De\u2019s estas pa<\/em>lavras: \u201cEu sou o Eterno teu De\u2019s, que te tirou da terra do Egito, da casa da servid\u00e3o. N\u00e3o ter\u00e1s esculturas nem imagens do que h\u00e1 acima nos c\u00e9us nem abaixo na terra nem nas \u00e1guas debaixo da terra.\u201d\u00bb <\/em><\/p>\n(\u00caxodo, 20.2-4)\u00a0<\/em><\/p>\n Nesta parash\u00e1 encontramo-nos pela primeira vez com os Dez Mandamentos, que foram entregues ao povo de Israel como parte dos seus preceitos morais e religiosos. O primeiro dos Dez Manda<\/p>\n mentos refere-se \u00e0 f\u00e9 em De\u2019s. Este primeiro mandamento afirma que o conhecimento de De\u2019s \u00e9 simultaneamente a nega\u00e7\u00e3o dos \u00eddolos.<\/p>\n De\u2019s \u201capresenta-se\u201d neste primeiro mandamento perante o povo de Israel, ensinando o preceito da f\u00e9 em De\u2019s. A sua apresenta\u00e7\u00e3o \u00e9 clara e concisa. \u201cEu sou o teu De\u2019s, que te tirou da terra do Egito\u2026\u201d De\u2019s apresenta-se como o De\u2019s da Hist\u00f3ria, um De\u2019s pessoal, que \u00e9 consciente do que acontece com o seu povo e n\u00e3o \u00e9 alheio \u00e0 sua situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Muitas personalidades tentaram definir o que \u00e9 a f\u00e9. Mas apesar de se tratar de um conceito antigo, cada gera\u00e7\u00e3o tenta defini-lo para o adequar \u00e0s necessidades espec\u00edficas do seu tempo.<\/p>\n <\/p>\n A f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 uma entidade imut\u00e1vel: Cada gera\u00e7\u00e3o determina as suas caracter\u00edsticas espec\u00edficas, e a f\u00e9 tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 id\u00eantica para todos os indiv\u00edduos.<\/p>\n A f\u00e9 \u00e9 a abertura do esp\u00edrito humano perante a presen\u00e7a de De\u2019s. Mas como \u00e9 que o Homem capta a presen\u00e7a de De\u2019s? Como pode afirmar a Sua exist\u00eancia? Como \u00e9 poss\u00edvel que o primeiro dos Dez Mandamentos seja um preceito que ordena ao Homem ter f\u00e9?<\/p>\n A f\u00e9 baseia-se no conhecimento dos caminhos de De\u2019s. De\u2019s revela-se ao Homem atrav\u00e9s dos fen\u00f3menos da natureza, como determinante dos acontecimentos da vida pessoal e social, como condutor e organizador.<\/p>\n O juda\u00edsmo n\u00e3o exige ao Homem ter f\u00e9 nos milagres. O juda\u00edsmo pede e at\u00e9 exige ao Homem que procure a maneira de chegar \u00e0 f\u00e9. A f\u00e9 n\u00e3o lhe \u00e9 simplesmente oferecida nem cai do c\u00e9u. \u00c9 necess\u00e1rio um esfor\u00e7o intelectual pessoal para a compreender, e ainda mais para a experimentar.<\/p>\n Muitas pessoas est\u00e3o convencidas de que a f\u00e9 \u00e9 uma quest\u00e3o de sorte: h\u00e1 pessoas que nascem crentes e cujo destino \u00e9 ter f\u00e9, e outras que nascem n\u00e3o-crentes e por isso n\u00e3o t\u00eam que chegar \u00e0 f\u00e9.<\/p>\n Mas a conce\u00e7\u00e3o judaica sobre o assunto n\u00e3o \u00e9 assim. Aprendemos com o patriarca Abraham que existem caminhos para chegar \u00e0 f\u00e9, e que estes se encontram ao alcance do Homem e do seu pensamento.<\/p>\n Alguns dos caminhos sugeridos pela tradi\u00e7\u00e3o judaica para chegar \u00e0 f\u00e9 s\u00e3o a observa\u00e7\u00e3o da natureza e a hist\u00f3ria.<\/p>\n A natureza ensina-nos acerca do Criador e Cuidador. Se observamos a Cria\u00e7\u00e3o, o mundo, o Homem, podemos chegar \u00e0 ineg\u00e1vel conclus\u00e3o de que estes elementos s\u00e3o fruto de um cuidadoso planeamento. A tecnologia moderna descobre constantemente novas provas do planeamento e do pensamento no mundo da natureza. Este pensamento ensina-nos acerca da exist\u00eancia de uma for\u00e7a orientadora ao princ\u00edpio do processo, mas isto n\u00e3o \u00e9 suficiente. A natureza segue a sua atividade incessante. Os homens continuam a viver. Levantam-se de manh\u00e3 depois de dormir. As plantas crescem e os animais reproduzem-se. A natureza n\u00e3o se det\u00e9m. Somos testemunhas de uma for\u00e7a orientadora que, para al\u00e9m de ter idealizado o plano original, continua a estar presente para permitir o funcionamento da maquinaria da natureza.<\/p>\n Tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel, atrav\u00e9s da observa\u00e7\u00e3o do desenrolar da Hist\u00f3ria judaica, apercebermo-nos da exist\u00eancia de uma for\u00e7a orientadora que a guia. A exist\u00eancia do povo de Israel n\u00e3o \u00e9 comum nem natural: \u00e9 um povo que vive sem territ\u00f3rio nem governo ao longo de milhares de anos. Um povo cujos inimigos tentam constantemente destru\u00ed-lo e apaga-lo da face da terra. A explica\u00e7\u00e3o para a sua exist\u00eancia f\u00edsica e espiritual \u00e9 a exist\u00eancia de uma for\u00e7a sobrenatural.<\/p>\n Apesar do afastamento do Homem moderno do mundo da f\u00e9, o conceito de \u201cf\u00e9\u201d apresenta-se-lhe centenas ou milhares de vezes ao longo da vida, sem que o homem se detenha no seu caminho apressado para se questionar sobre o seu significado: \u201cQual \u00e9 a ess\u00eancia deste conceito e qual \u00e9 a sua import\u00e2ncia no juda\u00edsmo?\u201d<\/p>\n Na verdade, n\u00e3o h\u00e1 pessoa nenhuma que viva ou possa viver sem f\u00e9. A f\u00e9, no seu sentido mais abrangente, n\u00e3o se refere somente \u00e0 f\u00e9 em De\u2019s. \u00c9 um sentimento de confian\u00e7a em algo. Pode ser nos pais, num amigo, na sociedade, nos sentidos e nas atividades do corpo, no conhecimento ou nos ideais. A f\u00e9 revela-se em cada uma das a\u00e7\u00f5es do Homem. Mas \u00e9 verdade que a f\u00e9, no seu sentido mais especial, \u00e9 a f\u00e9 em De\u2019s. A f\u00e9 \u00e9 o reconhecimento da Sua exist\u00eancia, da Sua supervis\u00e3o e da Sua rela\u00e7\u00e3o com o Homem e com o Mundo.<\/p>\n Existem certos tipos de f\u00e9 que se encontram no Homem desde a sua inf\u00e2ncia e outros que devem ser adquiridos atrav\u00e9s do estudo e da compreens\u00e3o. A crian\u00e7a tem f\u00e9 na sua m\u00e3e desde o momento do seu nascimento e ao longo da sua vida inteira. No entanto, na nossa gera\u00e7\u00e3o, a gera\u00e7\u00e3o da tecnologia e da racionalidade, o homem n\u00e3o chega ao mundo munido de f\u00e9 em De\u2019s, nem na sua mente nem no seu cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O indiv\u00edduo deve ent\u00e3o empreender um esfor\u00e7o pessoal e intelectual para refletir sobre o assunto da f\u00e9 e das suas implica\u00e7\u00f5es para o Homem moderno.<\/p>\n A f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 um fen\u00f3meno novo na exist\u00eancia eterna do povo judeu; pelo contr\u00e1rio: ela acompanha-nos desde o come\u00e7o, na figura do nosso patriarca Abraham, atrav\u00e9s de uma longa Hist\u00f3ria de a\u00e7\u00e3o, sofrimento e tortura, passando pela Inquisi\u00e7\u00e3o e pelo Holocausto. A f\u00e9 em De\u2019s esteve sempre no pr\u00f3prio centro da vida judaica. Gera\u00e7\u00f5es inteiras nasceram dentro do mundo da f\u00e9. Ao longo de in\u00fameras gera\u00e7\u00f5es, os indiv\u00edduos foram expostos a costumes e princ\u00edpios religiosos desde o seu nascimento, dentro de fam\u00edlias onde receberam os princ\u00edpios da f\u00e9 no De\u2019s de Israel juntamente com o leite materno.<\/p>\n O mesmo n\u00e3o acontece na nossa gera\u00e7\u00e3o, na qual a f\u00e9 deve ser o resultado da reflex\u00e3o e do estudo.<\/p>\n A crise mais significativa da vida judaica religiosa do nosso tempo deve-se \u00e0 brecha que existe entre a amplitude dos nossos conhecimentos acerca da natureza e da vida, e a estreiteza do nosso interesse e do nosso conhecimento acerca da vida religiosa e da f\u00e9.<\/p>\n Enquanto fazemos enormes progressos em tudo o que diz respeito \u00e0 nossa vida pr\u00e1tica e aperfei\u00e7oamos cada vez mais o conhecimento e a tecnologia, estamos em pleno retrocesso no que diz respeito \u00e0 f\u00e9 e ao pensamento. A diferen\u00e7a entre a nossa maturidade e o nosso progresso por um lado, e o car\u00e1cter infantil e primitivo da nossa vida espiritual por outro, causa um problema constante na nossa rela\u00e7\u00e3o com a f\u00e9 e com a religi\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O Homem e a f\u00e9 no mundo moderno. \u00abE disse De\u2019s estas palavras: \u201cEu sou o Eterno teu De\u2019s, que te tirou da terra do Egito, da casa da servid\u00e3o. N\u00e3o ter\u00e1s esculturas nem imagens do que h\u00e1 acima nos c\u00e9us nem abaixo na terra…<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[7195],"tags":[7196],"class_list":["post-138097","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-judaismojudaismoparasha-da-semanajudaismoporcao-semanal-da-tora-parashat-hashavua","tag-porcao-da-semanarabino-eliahu-birnbaumtorayitro"],"yoast_head":"\n