{"id":138091,"date":"2021-05-27T16:29:51","date_gmt":"2021-05-27T14:29:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/da-escravidao-a-liberdade-parashat-shemot\/"},"modified":"2021-05-27T16:29:51","modified_gmt":"2021-05-27T14:29:51","slug":"da-escravidao-a-liberdade-parashat-shemot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/da-escravidao-a-liberdade-parashat-shemot\/","title":{"rendered":"Da escravid\u00e3o \u00e0 liberdade – Parashat Shemot"},"content":{"rendered":"

\u00abE disse o fara\u00f3 ao seu povo: \u201cEis que o povo de Israel aumenta cada vez mais e torna-se mais forte que n\u00f3s. Ajamos, pois, astutamente com ele para impedir que continue a multiplicar-se, n\u00e3o v\u00e1 acontecer que lute contra n\u00f3s e consiga sair do pa\u00eds.\u201d Ent\u00e3o p\u00f4s sobre os hebreus obriga\u00e7\u00f5es de tributos e capatazes de trabalhos for\u00e7ados, obrigando-os a edificar cidades de armazenamento para o fara\u00f3\u2026 E os eg\u00edpcios obrigavam os filhos de Israel a servir com todo o rigor, amargurando-lhes a vida com pesados trabalhos de constru\u00e7\u00e3o, com barro e com tijolos e com duros trabalhos no campo.\u00bb\u00a0\u00a0<\/em>(\u00caxodo, 1, 8-15)<\/p>\n

Enquanto G\u00e9nesis \u00e9 o relato da cria\u00e7\u00e3o do universo e do homem, o livro de \u00caxodo (Shemot) \u00e9 o relato fiel da cria\u00e7\u00e3o de uma nova na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Todos os relatos de G\u00e9nesis posteriores \u00e0 Cria\u00e7\u00e3o giram em volta de personagens. No n\u00facleo dos cap\u00edtulos encontra-se sempre alguma personalidade: Ad\u00e3o, Caim, No\u00e9\u2026 os Patriarcas\u2026<\/p>\n

Mas em \u00caxodo, j\u00e1 desde o primeiro cap\u00edtulo se vislumbra o aparecimento do povo de Israel como uma entidade central. Com efeito, em \u00caxodo, os nomes e os detalhes d\u00e3o lugar a uma nova figura: O povo de Israel.<\/p>\n

Em \u00caxodo n\u00e3o h\u00e1 nomes nem individualidades, j\u00e1 que estes cedem o lugar \u00e0 transcend\u00eancia do coletivo. A gera\u00e7\u00e3o dos grandes patriarcas desaparece, e, em seu lugar, surge o conceito de uma nova na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00c9 interessante assinalar que, pela primeira vez, Israel \u00e9 aqui chamado povo e tal defini\u00e7\u00e3o chega-nos pela boca do fara\u00f3 eg\u00edpcio.<\/p>\n

O paradoxo \u00e9 que um dos grandes inimigos do povo judeu \u00e9 que o vai identificar como entidade nacional. Este facto ensina-nos, como corol\u00e1rio, que muitas vezes ao longo da hist\u00f3ria, tribos e fam\u00edlias transformam-se em povo e recebem a sua identidade precisamente atrav\u00e9s de outras na\u00e7\u00f5es ou povos com os quais convivem e n\u00e3o atrav\u00e9s de uma fonte intr\u00ednseca.<\/p>\n

G\u00e9nesis culmina com o assentamento dos filhos de Yaacov na terra do Egito. \u00caxodo come\u00e7a com o relato das fam\u00edlias que emigraram para o Egito.<\/p>\n

\u00caxodo \u00e9 o livro da mudan\u00e7a. \u00c9 o livro que relata a dram\u00e1tica altera\u00e7\u00e3o da situa\u00e7\u00e3o dos hebreus, da bonan\u00e7a nos tempos de Yosef \u00e0 m\u00e1xima degrada\u00e7\u00e3o da perda da liberdade e \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o em escravos do fara\u00f3.<\/p>\n

Como a escravid\u00e3o no Egito foi o primeiro epis\u00f3dio de di\u00e1spora judaica, \u00e9 consequentemente o primeiro epis\u00f3dio de liberta\u00e7\u00e3o e reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O povo, apesar de ter sido escravizado pelos eg\u00edpcios, \u00e9 finalmente resgatado por De\u2019s, de tal modo que podemos definir \u00caxodo como o livro que relata a passagem da escravid\u00e3o \u00e0 liberdade.<\/p>\n

Esta mudan\u00e7a da escravid\u00e3o \u00e0 liberdade n\u00e3o manifesta apenas um per\u00edodo na vida do povo judeu; constitui um exemplo sem igual para descrever a liberdade do homem como conceito universal.<\/p>\n

Qual \u00e9 o conceito de liberdade segundo as nossas fontes? Tanto a Tor\u00e1 como todas as nossas fontes espirituais atribuem \u00e0 liberdade um sentimento fulcral. Conceitos como a autonomia e a responsabilidade individual s\u00f3 s\u00e3o poss\u00edveis dentro de um contexto de liberdade.<\/p>\n

Apesar da import\u00e2ncia do conceito de liberdade na religi\u00e3o judaica, n\u00e3o h\u00e1 nenhum valor t\u00e3o paradoxal e problem\u00e1tico como este.<\/p>\n

O fil\u00f3sofo Issaiah Berlin descreve, no seu livro Quatro prosas de liberdade, <\/em>que o conceito de liberdade teve at\u00e9 aos nossos dias umas duzentas defini\u00e7\u00f5es e ainda n\u00e3o conseguimos entender exatamente o que \u00e9.<\/p>\n

Aparentemente, a liberdade \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o natural, uma situa\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica inerente ao Homem, mas\u2026 Ser\u00e1 que o Homem nasce mesmo como um ser livre, ou a liberdade \u00e9 adquirida somente atrav\u00e9s da experi\u00eancia e dos obst\u00e1culos?<\/p>\n

A escravid\u00e3o tem dois aspetos: um deles, o legal, que denigre a condi\u00e7\u00e3o humana, faz do ser humano um objeto, propriedade do dono, ao mesmo n\u00edvel que qualquer outro objeto que este possua.<\/p>\n

Um segundo aspeto \u00e9 psicol\u00f3gico, j\u00e1 que o sentimento do escravo do ponto de vista espiritual \u00e9 muito mais penoso do que do ponto de vista da dimens\u00e3o f\u00edsica. Este sentimento, essa mentalidade de inferioridade, subsiste em homens que do ponto de vista legal s\u00e3o livres.<\/p>\n

Um assunto interessante de sublinhar \u00e9 que o povo judeu tinha sido subjugado e escravizado como entidade grupal e n\u00e3o em termos individuais; \u00e9 o caso em que uma sociedade mais poderosa assume o controlo sobre um grupo minorit\u00e1rio.<\/p>\n

Os estilos de escravid\u00e3o diferem segundo os povos e os tempos. Na antiga Gr\u00e9cia, por exemplo, os escravos eram propriedade privada de indiv\u00edduos. Noutros regimes totalit\u00e1rios \u00e9 o pr\u00f3prio Estado quem escraviza boa parte dos cidad\u00e3os. Esta diferen\u00e7a \u00e9 significativa, j\u00e1 que no caso da escravid\u00e3o individual d\u00e1-se uma rela\u00e7\u00e3o pessoal particular entre o escravo e o seu patr\u00e3o; quer dizer, existe uma inter-rela\u00e7\u00e3o peculiar, apesar da diferen\u00e7a de situa\u00e7\u00e3o entre ambos.<\/p>\n

Fica aberto o caminho para compreender o outro e podem ser estabelecidos sistemas de comunica\u00e7\u00e3o e rela\u00e7\u00e3o, tais como os sentimentos de fidelidade, \u00f3dio, compreens\u00e3o, etc.<\/p>\n

No caso da escravid\u00e3o social ou grupal surge uma rela\u00e7\u00e3o despersonalizada, isenta de sentimentos individuais.<\/p>\n

No Egito, os judeus eram propriedade do Estado. N\u00e3o eram individualmente propriedade de um cidad\u00e3o eg\u00edpcio, mas sim do Estado totalit\u00e1rio, de modo que os judeus passaram a ser mais uma engrenagem, mais uma pe\u00e7a do poderoso imp\u00e9rio eg\u00edpcio.<\/p>\n

Desta parash\u00e1 obtemos dois ensinamentos: o primeiro \u00e9 que uma condi\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o \u00e9 consequ\u00eancia direta de quem quer governar sobre as fontes prim\u00e1rias da exist\u00eancia humana. Com efeito, o fara\u00f3 tinha mudado, gra\u00e7as \u00e0 ajuda de Yosef, a situa\u00e7\u00e3o econ\u00f3mica do Egito, chegando esta na\u00e7\u00e3o a ser um verdadeiro imp\u00e9rio que reuniu alimentos e terras. A vontade de governar a natureza complementa-se com a necessidade de controlar tamb\u00e9m as pessoas que podem extrair do ambiente mais do que aquilo que este d\u00e1 naturalmente.<\/p>\n

Assim o fara\u00f3 transformou-se numa divindade eg\u00edpcia, com a personalidade de um governador totalit\u00e1rio sobre todo o seu imp\u00e9rio.<\/p>\n

O segundo ensinamento \u00e9 que, do mesmo modo que Abraham, que tinha come\u00e7ado o seu caminho libertando-se de uma cultura id\u00f3latra em favor do monote\u00edsmo, tamb\u00e9m o povo de Israel iria passar de uma cultura id\u00f3latra para a sua liberdade espiritual.<\/p>\n

A passagem da escravid\u00e3o \u00e0 liberdade come\u00e7ou quando a escravid\u00e3o tinha chegado a um n\u00edvel de sofrimento que n\u00e3o se podia aguentar. A \u00faltima gota foi o \u00e9dito de assassinato das crian\u00e7as judias do sexo masculino.<\/p>\n

A sa\u00edda do Egito e a entrega da Tor\u00e1 assentam as bases para o desenvolvimento da toda a humanidade, j\u00e1 que nem a liberdade sem lei, nem a lei sem liberdade podem durar eternamente.<\/p>\n

Desse modo, o povo judeu \u00e9 criado sobre dois grandes pilares: liberdade e lei. A sa\u00edda do Egito e a entrega da Tor\u00e1 s\u00e3o, por tanto, a ess\u00eancia da sua exist\u00eancia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abE disse o fara\u00f3 ao seu povo: \u201cEis que o povo de Israel aumenta cada vez mais e torna-se mais forte que n\u00f3s. 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