{"id":138085,"date":"2021-05-27T16:29:51","date_gmt":"2021-05-27T14:29:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/os-sonhos-utopia-profecia-e-realidade-parashat-vaieshev\/"},"modified":"2021-05-27T16:29:51","modified_gmt":"2021-05-27T14:29:51","slug":"os-sonhos-utopia-profecia-e-realidade-parashat-vaieshev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/os-sonhos-utopia-profecia-e-realidade-parashat-vaieshev\/","title":{"rendered":"Os sonhos: Utopia, profecia e realidade – Parashat Vaieshev"},"content":{"rendered":"

\u00abE Yosef teve um sonho que contou aos seus irm\u00e3os, que o odiaram ainda mais do que antes. Contou-lhes: \u201cPe\u00e7o-vos que escuteis o sonho que tive. Est\u00e1vamos a atar feixes no meio do campo, quando de repente a minha foice levantou-se e manteve-se de p\u00e9 e as vossas foices inclinavam-se em volta dela, em c\u00edrculo.\u201d Ent\u00e3o disseram: \u201cH\u00e1s de reinar entre n\u00f3s?\u201d \u201cPorventura h\u00e1s de nos dominar?\u201d E continuaram a odi\u00e1-lo, tanto pelos seus sonhos como pelas suas palavras. E teve outro sonho, e tamb\u00e9m o contou aos seus irm\u00e3os, dizendo: \u201cTive outro sonho. Eis que o sol, a lua e onze estrelas se prostravam perante mim.\u201d E contou-o tamb\u00e9m a seu pai, que o reprendeu, dizendo: \u201cQue sonho \u00e9 este que tiveste? Por acaso eu e tua m\u00e3e prostrar-nos-emos diante de ti?\u201d E os seus irm\u00e3os invejavam-no, mas o seu pai prestou aten\u00e7\u00e3o ao assunto\u2026\u00bb\u00a0\u00a0<\/em>(Genesis, 37, 5-11)<\/p>\n

A seguir \u00e0s parashot Vaietze e Vayishlach, que se referiam ao nosso patriarca Yaacov, continuamos com o estudo das caracter\u00edsticas e da import\u00e2ncia que o livro Bereshit d\u00e1 ao mundo dos sonhos, fen\u00f3meno que se repete nos seguintes livros da Tor\u00e1. Os sonhos do Chumash que analisaremos s\u00e3o altamente significativos, tanto quando estes sonhos representam o presente, como quando constituem a causa que explica certos acontecimentos que h\u00e3o de acontecer no futuro.<\/p>\n

Todas as personagens do livro de G\u00e9nesis sonham: Abraham p\u00f5e o pacto em pr\u00e1tica depois de ter ca\u00eddo numa sonol\u00eancia; Yaacov, o nosso patriarca, com o seu sonho acerca do grande escadote, e o decifrador de sonhos, Yosef.<\/p>\n

Todas a parashot que se referem aos nossos patriarcas caracterizam-se por uma surpreendente mistura de sonho e realidade. Por um lado, s\u00e3o-nos descritas as preocupa\u00e7\u00f5es di\u00e1rias no que diz respeito ao sustento, ao p\u00e3o para comer e \u00e0 roupa para vestir; a luta pela sobreviv\u00eancia face \u00e0 amea\u00e7a dos inimigos; a rutina do lar e do campo. Por outro lado, temos relatos sobre apari\u00e7\u00f5es, anjos, sonhos sobre coisas que n\u00e3o s\u00e3o deste mundo, promessas futuras, nomes simb\u00f3licos; tudo est\u00e1 entrela\u00e7ado de tal modo que n\u00e3o podemos distinguir entre sonho e realidade, entre pessoas e anjos, ou entre o passado e o futuro.<\/p>\n

Pareceria que a experi\u00eancia acontece alternativamente em dois n\u00edveis que por vezes se unem e outras vezes voltam a separar-se, afastando-se um do outro. O n\u00edvel de realidade caracteriza-se pelo seu materialismo e pela descri\u00e7\u00e3o de desejos e instintos humanos, e, por cima destes, est\u00e1 o n\u00edvel celestial, que por vezes parece n\u00e3o ter qualquer tipo de rela\u00e7\u00e3o com o que ocorre na Terra. O tecido das hist\u00f3rias da Tor\u00e1 emprega estes dois elementos.<\/p>\n

Desprovista dos sonhos e das profecias, a realidade parece d\u00e9bil, pobre, reduzida a t\u00e3o somente um pequeno gr\u00e3o de p\u00f3, a ilus\u00e3o de um instante, quimera sem sentido, ao ponto de os nossos s\u00e1bios terem afirmado: \u00abTodo aquele que passa sete dias sem ter um sonho \u00e9 mau.\u00bb A realidade sem sonhos \u00e9 uma m\u00e1 realidade.<\/p>\n

O que \u00e9 t\u00edpico do sonho \u00e9 que o sonhador v\u00ea nele coisas que s\u00e3o imposs\u00edveis na realidade material. \u00c0s vezes, por exemplo, o sonhador presencia, durante os escassos minutos durante os quais decorre o sonho, o desenvolvimento completo de processos complexos que deveriam acontecer ao longo de um per\u00edodo de muitos anos, e outras vezes pode contemplar acontecimentos extraordin\u00e1rios, como feixes do campo a ajoelharem-se perante outro feixe, ou como o sol, a lua e as estrelas a prostrarem-se perante si.<\/p>\n

Yaacov, o pai, sente-se muito pr\u00f3ximo do seu filho Yosef. O pai sonha, e o filho sonha. Os sonhos dos dois s\u00e3o totalmente diferentes mas os dois sonham. Existe uma continuidade entre os sonhos do pai e os do filho. Yaacov tinha sonhado com um escadote apoiado na Terra, cujo topo chegava ao c\u00e9u. Yosef complementava este sonho com um relativo \u00e0 terra, que constitui o caminho na dire\u00e7\u00e3o desse mundo maravilhoso de que o homem precisa.<\/p>\n

Mas, por outro lado, o sonhador geralmente n\u00e3o \u00e9 aceite na sociedade. Dado que a sociedade est\u00e1 colada a normas, leis e limita\u00e7\u00f5es, e o sonho ultrapassa essas limita\u00e7\u00f5es, o sonhador fica situado fora das normas. A sociedade, em \u00faltima inst\u00e2ncia, n\u00e3o \u00e9 capaz de incluir nos seus sonhos os seres excecionais, cujo sonho n\u00e3o se refere s\u00f3 a um indiv\u00edduo mas sim a toda a sociedade.<\/p>\n

O Rabino Kuk, na sua linguagem po\u00e9tica, explica-nos a import\u00e2ncia e a necessidade dos sonhos: \u00abOs grandes sonhos constituem o fundamento do Mundo. Os degraus s\u00e3o diferentes. Os sonhadores s\u00e3o profetas que falam atrav\u00e9s do seu sonho. Os sonhadores s\u00e3o os poetas do futuro. Os grandes pensamentos dos sonhadores v\u00eam redimir o mundo. Todos sonhamos que De\u2019s regressa a Tzion.\u00bb<\/p>\n

Yosef foi perseguido pelos seus irm\u00e3os, mas n\u00e3o s\u00f3 por causa da bela t\u00fanica que o seu pai lhe tinha oferecido. Os irm\u00e3os j\u00e1 n\u00e3o eram crian\u00e7as e podiam comprar roupas para eles pr\u00f3prios. A raz\u00e3o \u00e9 que eles tinham detetado em Yosef a imagem do revolucion\u00e1rio, aquele que n\u00e3o vive fechado dentro das limita\u00e7\u00f5es reduzidas da vida di\u00e1ria, mas que \u00e9 capaz de provocar mudan\u00e7as. Os irm\u00e3os compreendem isto baseados nos sonhos de Yosef, e por isso est\u00e3o contra ele.<\/p>\n

Yosef considera que os seus sonhos s\u00e3o prof\u00e9ticos e conta-os aos seus irm\u00e3os para lhes explicar como ocorrer\u00e3o as coisas no futuro. Esta atitude \u00e9 caracter\u00edstica do sonhador, que considera que o seu sonho representa a realidade objetiva. Por sua vez a sociedade, e neste caso os irm\u00e3os de Yosef, relacionam-se com o sonho como express\u00e3o subjetiva, carente da capacidade de descrever o presente ou prever o futuro.<\/p>\n

De onde prov\u00e9m a for\u00e7a do sonho? Se nos referirmos aos sonhos prof\u00e9ticos, \u00e9 a sua origem divina que lhes confere a sua autoridade preditiva. E, se explicarmos o sonho como produto da imagina\u00e7\u00e3o e da expectativa, ent\u00e3o a sua for\u00e7a prov\u00e9m da vontade que o sonhador tem de tornar o seu sonho realidade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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