{"id":138057,"date":"2021-05-27T16:29:34","date_gmt":"2021-05-27T14:29:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/a-arte-do-amor-a-dus\/"},"modified":"2021-05-27T16:29:34","modified_gmt":"2021-05-27T14:29:34","slug":"a-arte-do-amor-a-dus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-arte-do-amor-a-dus\/","title":{"rendered":"A arte do amor a D&#8217;us"},"content":{"rendered":"<p><em><strong>Coment\u00e1rio sobre a por\u00e7\u00e3o semanal da Tor\u00e1 &#8211; Ekev<\/strong><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Em toda religi\u00e3o existe uma dimens\u00e3o objetiva e outra subjetiva.<\/p>\n<p>As distintas cren\u00e7as de cada religi\u00e3o e o caminho atrav\u00e9s do qual o homem vincula-se com ditas cren\u00e7as compreendem a parte objetiva que existe nelas. O car\u00e1ter da rela\u00e7\u00e3o que estabelece o homem com Deus \u00e9 a parte subjetiva da religi\u00e3o. Na hist\u00f3ria da filosofia e dos credos houve uma \u00e9poca na qual teve destaque, principalmente, a parte objetiva da religi\u00e3o, enquanto que na \u00e9poca moderna enfatizou-se a parte subjetiva.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>A cren\u00e7a que obriga a uma demonstra\u00e7\u00e3o da evid\u00eancia de Deus ainda n\u00e3o \u00e9 uma religi\u00e3o. Quem acredita na exist\u00eancia de Deus, por\u00e9m n\u00e3o tem nenhuma rela\u00e7\u00e3o com Ele, n\u00e3o \u00e9 religioso. O fil\u00f3sofo fala da evid\u00eancia de Deus, por\u00e9m o indiv\u00edduo religioso n\u00e3o apenas tem conhecimento da Sua exist\u00eancia, mas tamb\u00e9m estabelece com Ele uma rela\u00e7\u00e3o de amor, de seguran\u00e7a e de devo\u00e7\u00e3o. Esta rela\u00e7\u00e3o \u00e9 a parte subjetiva da religi\u00e3o.<\/p>\n<p>O caminho preferido que deve escolher o homem para aproximar-se de Deus est\u00e1 condicionado a qualidade da concep\u00e7\u00e3o que tem d\u2019Ele. Tem-se certeza que \u00e9 a moral o valor que melhor define a Deus, ser\u00e1 a moral o caminho de aproximar-se d\u2019Ele.<\/p>\n<p>No juda\u00edsmo existe um fluxo constante entre o motivo de amor e o motivo do dever. Esta orienta\u00e7\u00e3o mostra um aspecto especial da concep\u00e7\u00e3o de Deus: o Deus do amor \u00e9 tamb\u00e9m o Deus da lei.<\/p>\n<p>O dever do amor aparece em muitos lugares da B\u00edblia como uma demanda absoluta que se exige do homem, uma esp\u00e9cie de ordem categ\u00f3rica.<\/p>\n<p>O juda\u00edsmo \u00e9 uma obriga\u00e7\u00e3o de amor e ensina ao homem judeu a forma de chegar a Ele. Existem aspectos nos quais a B\u00edblia prescreve o amor em forma clara e precisa: amor a Deus, amor ao pr\u00f3ximo, amor ao estrangeiro ou pros\u00e9lito. Por\u00e9m, apesar de tudo, a concep\u00e7\u00e3o geral do juda\u00edsmo reitera e enfatiza a necessidade de amar a vida do ser humano. O objetivo dos deveres, obriga\u00e7\u00f5es e diversos valores da B\u00edblia \u00e9 educar ao homem para que sejam atendidos os v\u00e1rios aspectos do amor, como auto-estima, amor ao c\u00f4njuge, amor \u00e0 fam\u00edlia, amor a Eretz Israel, amor a B\u00edblia e amor \u00e0 sabedoria.<\/p>\n<p>Existem distintos tipos de amor ou, melhor dizendo, distintas opini\u00f5es sobre este tema. Por\u00e9m o mais dif\u00edcil de entender \u00e9 o amor a Deus, que se apresenta como uma exig\u00eancia para criar o conhecimento que cont\u00e9m a raz\u00e3o humana. O homem ama a si mesmo, quer a sua esposa, ama a sua fam\u00edlia, ama a sua p\u00e1tria, quer prata e ouro. Tudo isto \u00e9 relativamente f\u00e1cil de amar, j\u00e1 que s\u00e3o elementos concretos, acess\u00edveis ou, pelo menos, imagin\u00e1veis. Por\u00e9m, como conceber o amor a algo que n\u00e3o est\u00e1 dentro do mundo do palp\u00e1vel, l\u00f3gico ou imagin\u00e1vel?<\/p>\n<p>Para responder a esta pergunta devemos refletir sobre o resto dos vers\u00edculos do cap\u00edtulo que fala sobre o dever de amar.<\/p>\n<p>\u201cCumprindo seus mandamentos e preceitos&#8230;\u201d<\/p>\n<p>O amor n\u00e3o permanece no mundo da imagina\u00e7\u00e3o. O significado do amor Divino, segundo estes vers\u00edculos, \u00e9 a disposi\u00e7\u00e3o do ser para executar as obriga\u00e7\u00f5es contra\u00eddas com Deus.<\/p>\n<p>Existem tr\u00eas caminhos centrais para alcan\u00e7ar o amor a Deus: o intelectual, ou seja, por meio do estudo; o sens\u00edvel-emocional (senso-emotivo) e o da pr\u00e1tica, quer dizer, cuidando das obriga\u00e7\u00f5es (preceitos).<\/p>\n<p>Deus se revela no sistema c\u00f3smico e no sistema moral (axiol\u00f3gico), porque quando o homem estuda e entende, gra\u00e7as a sua intelig\u00eancia as fun\u00e7\u00f5es de ordem c\u00f3smico e moral, aproximam-se ao mesmo conhecimento de Deus.<\/p>\n<p>O Rambam afirma que inclusive o amor, que \u00e9 express\u00e3o de um sentimento, depende do n\u00edvel intelectual do homem. A investiga\u00e7\u00e3o intelectual sobre a ordem c\u00f3smico e moral de Deus atua como uma ponte que se estende entre Deus e o homem.<\/p>\n<p>O caminho para chegar \u00e0 devo\u00e7\u00e3o a Deus n\u00e3o reside unicamente na observa\u00e7\u00e3o da B\u00edblia e seus deveres, mas abrange tamb\u00e9m os feitos concretos. O estudo de seus atos e o descobrimento de sua natureza pode produzir no indiv\u00edduo um sentimento de ebuli\u00e7\u00e3o. O homem pode conhecer a Deus e chegar a am\u00e1-Lo atrav\u00e9s da percep\u00e7\u00e3o da natureza. Deus revela-se diante do homem tamb\u00e9m pelo caminho da natureza, por meio das manifesta\u00e7\u00f5es est\u00e9ticas, a beleza e a magnific\u00eancia espiritual.<\/p>\n<p>Atrav\u00e9s do cora\u00e7\u00e3o conseguimos nos sujeitar a Deus, porque quando o cora\u00e7\u00e3o governa, vence o intelecto. O homem se eleva por cima do mundo finito e se encontra com seu Criador. Trata-se de uma experi\u00eancia pessoal, talvez m\u00edstica, aonde o esp\u00edrito do homem se aproxima de Deus. O livro de Salmos, que \u00e9 prodigiosamente uma cria\u00e7\u00e3o religiosa, descreve a experi\u00eancia direta que emana do mundo dos sentimentos do homem frente a Deus e que n\u00e3o depende de nenhuma norma ou lei; \u00e9 uma experi\u00eancia n\u00e3o dirigida nem programada, cuja raiz se encontra na busca instintiva, involunt\u00e1ria, espont\u00e2nea, de Deus.<\/p>\n<p>Quando o homem cumpre com as obriga\u00e7\u00f5es Divinas, sujeita sua vontade a vontade de Deus e assim consegue a aproxima\u00e7\u00e3o. O objetivo de uma vida normativa \u00e9 elevar o homem ao plano espiritual, orientar seus impulsos biol\u00f3gicos e psicol\u00f3gicos, e conseguir um modo de vida sagrado, que lhe ensine a venerar o Criador.<\/p>\n<p>A observ\u00e2ncia das qualidades de Deus e seus ensinamentos conduzem ao conhecimento e a evid\u00eancia do poder Divino.<\/p>\n<p>Desta forma, \u00e9 poss\u00edvel explicar como a B\u00edblia pode exigir que se ame apesar do amor tratar-se de um sentimento e uma percep\u00e7\u00e3o, pois a devo\u00e7\u00e3o n\u00e3o se encontra apenas no mundo dos sentidos, mas tamb\u00e9m aparece na realidade e em sua pr\u00e1tica cotidiana.<\/p>\n<p>O judeu venera a Deus, n\u00e3o por temor ou por medo do castigo, sen\u00e3o por amor transparente e puro.<\/p>\n<p>Devo\u00e7\u00e3o \u00e9 a integridade que se eleva como um privil\u00e9gio do homem de f\u00e9. Segundo escreve o Rambam, o homem deve viver por amor e pensar todo o tempo nele, como um apaixonado pensa todo o tempo na mulher amada e seus pensamentos est\u00e3o apenas dedicados a este sentimento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Coment\u00e1rio sobre a por\u00e7\u00e3o semanal da Tor\u00e1 &#8211; Ekev &nbsp; Em toda religi\u00e3o existe uma dimens\u00e3o objetiva e outra subjetiva. 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