{"id":138015,"date":"2021-05-27T16:28:49","date_gmt":"2021-05-27T14:28:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/o-sentido-do-sacrificio\/"},"modified":"2021-05-27T16:28:49","modified_gmt":"2021-05-27T14:28:49","slug":"o-sentido-do-sacrificio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/o-sentido-do-sacrificio\/","title":{"rendered":"O Sentido do Sacrif\u00edcio"},"content":{"rendered":"

Coment\u00e1rio sobre a por\u00e7\u00e3o semanal da Tor\u00e1 – Vaikr\u00e1<\/strong><\/em><\/p>\n

Estamos iniciando a leitura do Livro Lev\u00edtico (Vaikr\u00e1), o terceiro do Pentateuco. O Livro Lev\u00edtico nos transporta a um mundo novo: o dos sacrif\u00edcios, tema principal que aparece em forma expl\u00edcita e detalhada ao longo do Livro.<\/p>\n


\nO Livro de G\u00eanesis nos levou atrav\u00e9s dos primeiros passos da hist\u00f3ria do Povo Judeu. O Livro do \u00caxodo nos fez conhecer os acontecimentos fundamentais do Povo: a dispers\u00e3o e a reden\u00e7\u00e3o. De agora em diante trataremos da viv\u00eancia judaica, o lar judaico em todos os seus detalhes. Nos livros de G\u00eanesis e \u00caxodo est\u00e1vamos no campo da hist\u00f3ria. No Lev\u00edtico entramos no campo da lei e dos preceitos.<\/p>\n

A Tora n\u00e3o d\u00e1 detalhes nem maiores explica\u00e7\u00f5es da necessidade dos sacrif\u00edcios e por isso mesmo, s\u00e3o in\u00fameras as interpreta\u00e7\u00f5es posteriores. Distintos investigadores e int\u00e9rpretes judeus tentaram compreender qual o objetivo dos sacrif\u00edcios e por que a Tor\u00e1 ordenou faz\u00ea-los.<\/p>\n

Apesar do homem moderno estar bem afastado real e espiritualmente dos sacrif\u00edcios, devemos estudar e compreender o significado deste preceito, que durante gera\u00e7\u00f5es ocupou uma import\u00e2ncia central na vida do Povo de Israel.<\/p>\n

O primeiro sacrif\u00edcio do qual temos conhecimento, \u00e9 o de Ca\u00edn e Abel. Quando ambos realizaram seu sacrif\u00edcio, n\u00e3o estavam cumprindo com um mandamento, mas apenas obedecendo a uma necessidade interior: a de dirigir-se a um ser transcendental durante sua vida. Essa primeira vez n\u00e3o foi realizada para expiar um pecado, simbolizando que foi uma necessidade psicol\u00f3gica e religiosa do homem e n\u00e3o uma necessidade de D’us.<\/p>\n

Apesar dos primeiros sacrif\u00edcios realizados no mundo terem se baseado nesta necessidade natural e, portanto, quem os realizava o fazia da maneira que mais lhe parecia adequada, a Tor\u00e1 considerou necess\u00e1rio regulamentar a forma que se devem realizar os sacrif\u00edcios e assim guiar o homem em sua vida religiosa.<\/p>\n

Penso que o sacrif\u00edcio est\u00e1 relacionado com tr\u00eas elementos: a entrega, a representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica e a aproxima\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O primeiro elemento em todo sacrif\u00edcio \u00e9 a entrega, quando o homem renuncia uma propriedade sua para entreg\u00e1-la ao Criador. A Tor\u00e1 n\u00e3o diferencia entre os distintos tipos de entrega: “Um d\u00e1 pouco e outro d\u00e1 muito; o importante \u00e9 que seu cora\u00e7\u00e3o aspire ao C\u00e9u”. Na realidade, o tipo de sacrifico n\u00e3o tem import\u00e2ncia e sim o esfor\u00e7o que a pessoa faz para renunciar a uma parte de suas propriedades.<\/p>\n

Logo, \u00e0s vezes, tem mais valor o pequeno sacrif\u00edcio de um homem pobre e sua oferenda lhe \u00e9 muito valiosa, que um grande sacrif\u00edcio de um homem rico.<\/p>\n

As oferendas educavam o esp\u00edrito e o cora\u00e7\u00e3o do homem. O “korban” concedido a D’us requeria, principalmente, \u00e0 vontade do homem. N\u00e3o importa se sua oferenda era maior ou menor, mas se a inten\u00e7\u00e3o era pura ao traz\u00ea-la a D’us.<\/p>\n

O segundo enfoque que encontramos \u00e9 a representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica, j\u00e1 que o sacrif\u00edcio representa uma oferenda pessoal, como se na realidade o executor fosse o sacrif\u00edcio. O homem quando realiza uma oferenda, deve considerar que ele mesmo deveria estar subindo ao altar do sacrif\u00edcio. Isso significa que o animal oferecido n\u00e3o \u00e9 o que expia a culpa, mas sim o cora\u00e7\u00e3o do homem que o oferece e sua decis\u00e3o de n\u00e3o voltar a pecar. O efeito psicol\u00f3gico que se espera da cerim\u00f4nia do sacrif\u00edcio e o simbolismo relacionado com o mesmo, \u00e9 despertar o arrependimento do pecador e sua conseq\u00fcente revis\u00e3o moral e espiritual.<\/p>\n

O terceiro elemento, a aproxima\u00e7\u00e3o, se expressa na execu\u00e7\u00e3o do sacrif\u00edcio como ato religioso, cujo prop\u00f3sito \u00e9 a aproxima\u00e7\u00e3o e a uni\u00e3o com a Divindade. A religi\u00e3o se caracteriza pela aproxima\u00e7\u00e3o com o objetivo religioso e n\u00e3o apenas pela f\u00e9. Em toda religi\u00e3o existe o aproximar-se e o afastar-se. D’us est\u00e1 pr\u00f3ximo do homem se partimos do ponto de vista subjetivo e pessoal, e D’us est\u00e1 longe se o ponto de vista for pr\u00e1tico e material.<\/p>\n

O objetivo do sacrif\u00edcio \u00e9 a cria\u00e7\u00e3o de uma experi\u00eancia religiosa, uma experi\u00eancia de aproxima\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A palavra hebraica para referir-se a uma oferenda ou a um sacrif\u00edcio \u00e9 “korban”, que vem da raiz da palavra “karav”, aproximar. Logo “korban” pode ser entendido como o que est\u00e1 pr\u00f3ximo ou o que se aproxima.<\/p>\n

Com o “korban”, se elevam os quatro elementos da natureza para D’us. A esp\u00e9cie animal que \u00e9 o pr\u00f3prio sacrificado, a mineral que \u00e9 o sal que acompanha o “korban”, a vegetal que s\u00e3o as farinhas e o vinho ofertados a D’us junto com o animal e finalmente, a racional que \u00e9 o pr\u00f3prio homem que traz o “korban”.<\/p>\n

Tudo indicava a eleva\u00e7\u00e3o, a aproxima\u00e7\u00e3o dos elementos da cria\u00e7\u00e3o Divina a\u00a0\u00a0D’us.<\/p>\n

O sacrif\u00edcio \u00e9 um s\u00edmbolo da aproxima\u00e7\u00e3o entre D’us e Israel. Simboliza tamb\u00e9m o reconhecimento de que D’us \u00e9 o Senhor de todo o mundo e devemos agradar-Lhe por tudo o que possu\u00edmos.<\/p>\n

Uma das explica\u00e7\u00f5es mais conhecidas sobre a raz\u00e3o dos sacrif\u00edcios, est\u00e1 na representa\u00e7\u00e3o da luta da tor\u00e1 contra o paganismo. Maim\u00f4nides assegura que a Tor\u00e1 n\u00e3o mudou a maneira exterior do sacrif\u00edcio, apenas modificou a atitude interior. Em vez de sacrif\u00edcios realizados perante v\u00e1rios deuses, eles s\u00e3o realizados a um D’us \u00fanico, limitando-se tamb\u00e9m o lugar permitido para que se realizem tais oferendas, o Templo, anulando com isso, o paganismo e o costume de realizar sacrif\u00edcios em altares espalhados por todo o territ\u00f3rio.<\/p>\n

Desta maneira, o livro Vaikr\u00e1 transforma radicalmente o rito pag\u00e3o de sacrif\u00edcios de animais e utiliza-se deste ritual para enfrentar o ser humano com a violenta contradi\u00e7\u00e3o existente entre seu apetite carn\u00edvoro e a designa\u00e7\u00e3o de D’us de que a vida \u00e9 sagrada. O sacrif\u00edcio de animais, que no passado serviu para impulsionar magia, sadismo e gula se converte em um ritual de expia\u00e7\u00e3o cumprido por sacerdotes do Templo.<\/p>\n

\u00c9 evidente que a opini\u00e3o de Rambam despertou diversas rea\u00e7\u00f5es entre distintos int\u00e9rpretes que n\u00e3o concordaram com a opini\u00e3o, que o \u00fanico objetivo dos sacrif\u00edcios era a luta contra o paganismo, sem outro importante motivo.<\/p>\n

Os sacrif\u00edcios representam um problema moral para muitos judeus de nossa \u00e9poca. Atualmente, quando o homem procura aproximar-se mais e mais da natureza, e existem diversas organiza\u00e7\u00f5es de defesa aos animais, surge a pergunta sobre a renova\u00e7\u00e3o dos sacrif\u00edcios, mas ainda n\u00e3o est\u00e1 claro como ser\u00e3o recebidas entre o povo.<\/p>\n

Apesar das dificuldades que possam surgir, \u00e9 necess\u00e1rio destacar que os sacrif\u00edcios constituem um dos preceitos fundamentais da Tor\u00e1 e est\u00e3o inclu\u00eddos dentro das aspira\u00e7\u00f5es do povo judeu com respeito \u00e0 reden\u00e7\u00e3o e ao Terceiro Templo.<\/p>\n

O Rav Kook tinha a opini\u00e3o que enquanto o povo judeu n\u00e3o retomasse a necessidade de renovar a cerim\u00f4nia dos sacrif\u00edcios, estes n\u00e3o se tornariam uma realidade. Somente quando o povo compreenda a import\u00e2ncia e a ess\u00eancia deste ato, o sacrif\u00edcio voltar\u00e1 a ser um dos costumes do povo judeu, como foi na antiguidade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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