{"id":138007,"date":"2021-05-27T16:28:33","date_gmt":"2021-05-27T14:28:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/o-que-e-um-templo-senao-uma-concessao-de-ds-as-necessidades-do-homem\/"},"modified":"2021-05-27T16:28:33","modified_gmt":"2021-05-27T14:28:33","slug":"o-que-e-um-templo-senao-uma-concessao-de-ds-as-necessidades-do-homem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/o-que-e-um-templo-senao-uma-concessao-de-ds-as-necessidades-do-homem\/","title":{"rendered":"O que \u00e9 um templo sen\u00e3o uma concess\u00e3o de D&#8217;s \u00e0s necessidades do homem?!"},"content":{"rendered":"<p>N\u00e3o \u00e9 irrelevante, mesmo em \u00e9pocas nas quais carecemos de um <em>Beit Hamikdash<\/em>, estudar as precis\u00f5es da Tor\u00e1 sobre a constru\u00e7\u00e3o e funcionamento do santu\u00e1rio. O conceito judeu do que deve ser um santu\u00e1rio est\u00e1 irredutivelmente relacionado com o conceito judaico de lar: o lugar no qual se oferece aquilo que possui, consagrando aquilo que existe.<\/p>\n<p>Apesar da dist\u00e2ncia hist\u00f3rica e, por consequ\u00eancia, psicol\u00f3gica, que nos separa do <em>Mishkan <\/em>(santu\u00e1rio) e das regras relacionas \u00e0s oferendas e sacrif\u00edcios, \u00e9 poss\u00edvel, e mesmo necess\u00e1rio, aprender do <em>Mishkan<\/em>, do santu\u00e1rio que edificaram nossos ancestrais no deserto, e todos seus infinitos ensinamentos e valores que mant\u00eam sua vig\u00eancia intacta em nossos dias.<\/p>\n<p>N\u00e3o menos que o centro de converg\u00eancia dos rituais de oferendas, o <em>Mishkan\u00a0<\/em>era o fundamento da mem\u00f3ria do povo. Um centro espiritual, cujo prop\u00f3sito e miss\u00e3o consistiam em manter viva a consci\u00eancia do povo de Israel com respeito aos seus compromissos e obriga\u00e7\u00f5es adquiridos aos p\u00e9s do Monte Sinai.<\/p>\n<p>O <em>Mishkan\u00a0<\/em>\u00e9 um santu\u00e1rio que o povo leva consigo a todos os lugares. N\u00e3o \u00e9 D&#8217;s que o necessita e sim, os homens que o necessitam. Pois s\u00e3o os homens que o constru\u00edram como linha de comunica\u00e7\u00e3o direta entre o puramente espiritual e a exist\u00eancia cotidiana, humana, temporal. De algum modo, o <em>Mishkan\u00a0<\/em>\u00e9 uma concess\u00e3o de D&#8217;s a natureza do homem. \u00c9 a concess\u00e3o de D&#8217;s para que o homem &#8211; com todas suas fraquezas -conte com um elemento material que o fa\u00e7a lembrar de suas obriga\u00e7\u00f5es transcendentais.<\/p>\n<p>O <em>Mishkan\u00a0<\/em>\u00a0inclui, a sua vez, quase todos os elementos que transformam um local fechado em um lar. Uma mesa, uma arca &#8211; ou arm\u00e1rio -, um lavat\u00f3rio, um candelabro. Tudo\u00a0&#8211; fora camas ou artefatos para repousar- que \u00e9 comum ao conjunto de im\u00f3veis de uma casa e do santu\u00e1rio de D&#8217;s.<\/p>\n<p>Tal semelhan\u00e7a tende a revelar que toda casa, todo lar, deve e pode &#8211; na concep\u00e7\u00e3o judaica &#8211; tender a igualar-se a um santu\u00e1rio. O &#8220;<em>Baal HaBait<\/em>&#8221; &#8211; o dono da casa &#8211; deve tentar garantir que seu lar possua o grau de pureza, santidade, espiritualidade, propens\u00e3o a justi\u00e7a e etc&#8230;, que havia no <em>Mishkan<\/em>, e no Templo de Jerusal\u00e9m, assim como toda a constru\u00e7\u00e3o que se compare a estes que existiu ou existir\u00e1. De maneira rec\u00edproca, a correla\u00e7\u00e3o f\u00edsica\u00a0entre o santu\u00e1rio e o lar busca ensinar que o homem pode e dev<i>e\u00a0<\/i>sentir-se no <em>Mishkan\u00a0<\/em>como se estivesse em seu pr\u00f3prio lar.<\/p>\n<p>A aus\u00eancia, no <em>Mishkan,<\/em>\u00a0de camas ou elementos com uma finalidade semelhante da a impress\u00e3o de que a visita de cada pessoa no santu\u00e1rio \u00e9 algo sempre novo. O dinamismo e a mudan\u00e7a s\u00e3o a \u00fanica const\u00e2ncia aceita frente \u00a0a expectativa perfeicionista da permanente renova\u00e7\u00e3o espiritual que inpira a Tor\u00e1. A cama, m\u00f3vel aonde o homem dorme, representa o fixo e imut\u00e1vel. Por outro lado, o\u00a0<em>Mishkan\u00a0<\/em>deve ser o lugar da permanente renova\u00e7\u00e3o espiritual para o judeu.<\/p>\n<p>Em nossos dias, nos falta o\u00a0<em>Mishkan<\/em>, assim como tamb\u00e9m o\u00a0<em>Mikdash<\/em>. N\u00e3o possu\u00edmos nenhum lugar no qual podemos atribuir santidade para cumprir nosso compromisso com o Criador. No lugar deste, institu\u00edmos o\u00a0<em>Beit Haknesset\u00a0<\/em>(snagoga) &#8211; &#8220;lugar de congrega\u00e7\u00e3o&#8221;, pequeno santu\u00e1rio do qual depositamos as fun\u00e7\u00f5es que outrora concebimos e aceitamos para moldar importantes destinos. O<em>\u00a0Beit Haknesset <\/em>serve para n\u00f3s como o lugar de ora\u00e7\u00f5es, de estudo, de reflex\u00e3o. Um lugar no qual o homem deve sentir-se em sua pr\u00f3pria casa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>N\u00e3o \u00e9 irrelevante, mesmo em \u00e9pocas nas quais carecemos de um Beit Hamikdash, estudar as precis\u00f5es da Tor\u00e1 sobre a constru\u00e7\u00e3o e funcionamento do santu\u00e1rio. 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