{"id":137905,"date":"2021-05-27T16:23:56","date_gmt":"2021-05-27T14:23:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/boas-pessoas-com-boas-noticias-nocoes-de-judaismo\/"},"modified":"2021-05-27T16:23:56","modified_gmt":"2021-05-27T14:23:56","slug":"boas-pessoas-com-boas-noticias-nocoes-de-judaismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/boas-pessoas-com-boas-noticias-nocoes-de-judaismo\/","title":{"rendered":"Boas pessoas com boas not\u00edcias – No\u00e7\u00f5es de juda\u00edsmo"},"content":{"rendered":"

Pelo Rabino Nissan Ben Avraham<\/em><\/p>\n

Muitas vezes nos perguntamos: de quem \u00e9 a culpa por\u00a0todo\u00a0o mal que existe no\u00a0mundo? Quem \u00e9 o respons\u00e1vel?<\/strong><\/em><\/p>\n

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\nPrimeira resposta<\/strong><\/p>\n

Uma poss\u00edvel resposta \u00e9 aquela que afasta de n\u00f3s\u00a0todas as responsabilidades e afirma\u00a0que tudo est\u00e1 nas m\u00e3os do Criador, e, se algo de ruim acontece \u00e9 porque assim Ele o quis, pois se Ele n\u00e3o quisesse, obviamente,\u00a0n\u00e3o aconteceria. Portanto, nunca ser\u00e1 poss\u00edvel acusar algu\u00e9m de mau comportamento, nunca poderemos punir ningu\u00e9m por qualquer crime, pois: tudo est\u00e1 nas m\u00e3os do Criador.<\/p>\n

Quando uma resposta assim (n\u00e3o no juda\u00edsmo, D’s nos livre!) chega a um n\u00edvel exagerado, fica\u00a0proibido visitar\u00a0os m\u00e9dicos ou mesmo o valor de uma ora\u00e7\u00e3o, que \u00e9 negada para uma pessoa que “tem transgredido a vontade do Criador”. Se pecou, que\u00a0pague com a doen\u00e7a que D ‘lhe enviou. Quando se arrependa ou quando corrija seu comportamento, Aquele\u00a0Mesmo que lhe enviou a doen\u00e7a, lhe vai curar. De acordo com este ponto de vista (errado!), quem reza para a sa\u00fade de uma pessoa pode ser considerado um “intrometido em assuntos divinos”, como se n\u00e3o estivesse confiando no julgamento do Supremo Tribunal Celestial”.
\nSegunda resposta<\/strong><\/p>\n

Outra resposta, quase que oposta, sustenta\u00a0que o homem \u00e9 o \u00fanico respons\u00e1vel pelos seus atos. O Criador n\u00e3o est\u00e1 envolvido nestas quest\u00f5es (se aceitam a exist\u00eancia do ‘Criador’, uma vez que muitos dos que ap\u00f3iam este ponto de vista s\u00e3o ateus, agn\u00f3sticos). Em algumas vers\u00f5es se acrescenta a responsabilidade da sociedade, da fam\u00edlia e a educa\u00e7\u00e3o que recebeu, mas afinal de contas \u00e9 tudo a n\u00edvel humano. A raz\u00e3o teol\u00f3gica que contribui para essa vis\u00e3o \u00e9 que, ‘se n\u00e3o f\u00f4ssemos respons\u00e1veis \u200b\u200bpor nossas a\u00e7\u00f5es, como poderiamos, ent\u00e3o, sermos punidos ou recompensados?<\/p>\n

Quando esta segunda resposta \u00e9 levada ao seu fim her\u00e9tico, considera-se que D’s abandonou o mundo. Ele criou um mundo redondo, como uma bola, e chutou para\u00a0longe. “Como lhe pode importar\u00a0o que os humanos fazem?!”, “Ele tem coisas mais importantes para fazer”.<\/p>\n

Assim, acreditavam\u00a0alguns fil\u00f3sofos gregos, e outros tantos tipos de id\u00f3latras, que precisavam convocar\u00a0“deuses” mais jovens, uma vez que o Criador e Ser Supremo n\u00e3o podia (atrav\u00e9s da falsa teoria teol\u00f3gica) ouvir o que acontece no mundo. Neste ponto, eles n\u00e3o t\u00eam escolha, a n\u00e3o ser\u00a0mudar de disco e afirmar que o Criador n\u00e3o se importa com o que fazemos, pois somos demasiadamente insignificantes para sermos premiados ou castigados.
\nA\u00a0Terceira resposta<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 uma terceira resposta, \u00e9 claro, que conecta as \u00faltimas\u00a0duas.<\/p>\n

\u00c9 claro que n\u00f3s somos respons\u00e1veis \u200b\u200bpor nossas a\u00e7\u00f5es, e que o Criador n\u00e3o quer intervir, durante\u00a0o tempo que dure nossa prova neste mundo. Apenas em alguns casos excepcionais, os chamados “milagres”, notamos uma interven\u00e7\u00e3o divina limitada em\u00a0tempo e lugar. Certamente nos\u00a0envia\u00a0“avisos” para que corrijamos nosso mau comportamento antes que seja tarde demais, ao que muitos consideram erroneamente como se tratando de “puni\u00e7\u00f5es”. Em muitos poucos casos a “puni\u00e7\u00e3o” \u00e9 irrevog\u00e1vel. Quando o aviso \u00e9\u00a0ignorado, ele pode vir a receber uma\u00a0puni\u00e7\u00e3o chegando a um fim que n\u00e3o deveria ter acontecido.<\/p>\n

Se algu\u00e9m est\u00e1 doente, isso pode significar na pr\u00e1tica que tem se comportado mal. Mas o nosso Criador quer precisamente que\u00a0intervenhamos, para orar por ele, quer que\u00a0chamemos o m\u00e9dico, e que realize uma\u00a0cirurgia para cur\u00e1-lo, caso\u00a0necess\u00e1rio.
\nN\u00e3o somos carrascos<\/strong><\/p>\n

E se alguma coisa deve ser inquestion\u00e1vel, \u00e9 o fato de que n\u00e3o podemos ser\u00a0“carrascos” de ningu\u00e9m. N\u00e3o estou falando sobre auto-defesa ou algo parecido, mas sim sobre a\u00a0justi\u00e7a com as pr\u00f3prias m\u00e3os, sobre punir algu\u00e9m\u00a0pois\u00a0decidimos que este merece. Isto \u00e9 severamente proibido. J\u00e1 fazem mais de dois mil anos que n\u00e3o temos\u00a0ju\u00edzes que, de acordo com a Tor\u00e1, podem\u00a0condenar algu\u00e9m a um castigo corporal.<\/p>\n

O nosso papel \u00e9 muito diferente. H\u00e1 um vers\u00edculo no livro de Devarim (22:8), que afirma: “Quando voc\u00ea construir uma casa nova, fa\u00e7a um parapeito em torno do terra\u00e7o, para que n\u00e3o traga sobre a sua casa a culpa pelo derramamento de sangue inocente, caso caia o que est\u00e1 caindo do terra\u00e7o.”<\/p>\n

A express\u00e3o b\u00edblica “o que est\u00e1 caindo” significa que, se algu\u00e9m cai, seguramente merece. \u00c9 evidente que\u00a0fez\u00a0algo de errado e deve receber sua puni\u00e7\u00e3o. Mas voc\u00ea n\u00e3o deve ser o carrasco. “n\u00e3o traga sangue sobre a sua casa”. Voc\u00ea deve impedir que isto aconte\u00e7a em sua casa.<\/p>\n

Na verdade, voc\u00ea deve evitar que isso aconte\u00e7a de qualquer maneira. Quando o\u00a0“o que est\u00e1 caindo”\u00a0ver que voc\u00ea \u00e9 t\u00e3o cuidadoso, t\u00e3o alerta a ponto de\u00a0n\u00e3o deixar acontecer qualquer acidente em sua volta, as pessoas estar\u00e3o\u00a0mais propensas a refletir e perceber os\u00a0erros que t\u00eam cometido. Caso saibamos qual \u00e9 o\u00a0seu mau comportamento, devemos ajud\u00e1-lo a corrigir. E quando n\u00e3o sabemos a raz\u00e3o exata, o nosso dever \u00e9 ajud\u00e1-lo a sair de uma situa\u00e7\u00e3o de perigo, dando-lhe outra chance de corrigir seus erros.
\nAdvert\u00eancias divinas<\/strong><\/p>\n

No livro dos Reis (1, 08:35) um verso muito interessante (mal traduzido em muitas vers\u00f5es): “Quando fechem os c\u00e9us e a n\u00e3o tenha chuva\u00a0pelos pecados\u00a0contra voc\u00ea, orem neste lugar e agrade\u00e7am seu\u00a0nome, e abandonem seus\u00a0pecados, quando voc\u00ea lhes responder.” A falta de chuva era um aviso para corrigir, mas desapareceu mesmo antes de que tenham corrigido. O fato de responder \u00e0s suas ora\u00e7\u00f5es, dando-lhes a chuva que necessitam, j\u00e1 \u00e9 por si s\u00f3 um\u00a0motivo de arrependimento pelos\u00a0pecados e assim, os abandonem.<\/p>\n

H\u00e1 v\u00e1rios exemplos no Tanach que demonstram esse princ\u00edpio (Ju\u00edzes cf. 3: 1-2; 1 Reis 13: 1-10; etc.). Avisos divinos n\u00e3o s\u00e3o para coagir ou for\u00e7ar um comportamento particular. Nos permitem uma\u00a0completa liberdade de comportamento, por isso, continuamos a ser respons\u00e1veis \u200b\u200bpor nossas a\u00e7\u00f5es, e ainda assim o Criador est\u00e1 interessado em n\u00f3s, enviando-nos um aviso para corrigir nosso comportamento.<\/p>\n

E, assim, deve ser entendido que aconteceu em Sedom (Sodoma), no cap\u00edtulo 14 de G\u00eanesis. Chegaram\u00a0quatro reis da Mesopot\u00e2mia e arrasaram o lugar. Isso deve ser entendido como um aviso divino que seu comportamento\u00a0estava errado. Mas eles preferem reconstruir a cidade com os mesmos fundamentos errados e ap\u00f3s outros vinte e quatro anos, sem ter corrigido as falhas e ter, inclusive, piorado o comportamento, e, ent\u00e3o, as cidades pecaminosos do Vale foram definitivamente arrasadas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Boas pessoas com\u00a0boas not\u00edcias<\/strong><\/p>\n

Um ditado talm\u00fadico diz que o Criador traz ao mundo coisas boas atrav\u00e9s de\u00a0pessoas boas e coisas ruins atrav\u00e9s dos \u00edmpios. N\u00e3o apenas, obviamente, quando os \u00edmpios cometem crimes premeditados, mas mesmo quando se acredita estarem atuando corretamente, ao julgar de outras pessoas. Se algu\u00e9m se torna o carrasco de outra pessoa, demonstra assim que \u00e9 uma pessoa m\u00e1.<\/p>\n

N\u00f3s nos dedicamos em fazer somente o bem, como a Tor\u00e1 nos ensina, atrav\u00e9s das leis do Shulchan Aruch.<\/p>\n

E, por isso, evitamos at\u00e9 mesmo contar\u00a0uma m\u00e1 not\u00edcia para as pessoas, como vemos no livro de Shmuel (2 Samuel 18:27) que diz: “Disse mais a sentinela: Vejo o correr do primeiro, que parece ser o correr de Aima\u00e1s, filho de Zadoque. Ent\u00e3o disse o rei: Este \u00e9 homem de bem, e vir\u00e1 com boas novas.” Se voc\u00ea \u00e9 uma pessoa boa, voc\u00ea n\u00e3o pode trazer m\u00e1s not\u00edcias, e se traz m\u00e1s not\u00edcias, n\u00e3o \u00e9 uma boa pessoa, como vemos\u00a0alguns cap\u00edtulos antes deste epis\u00f3dio (2 Samuel, 4: 10-11), com a not\u00edcia da morte do Rei Saul e de Ish-B\u00f3shet.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pelo Rabino Nissan Ben Avraham Muitas vezes nos perguntamos: de quem \u00e9 a culpa por\u00a0todo\u00a0o mal que existe no\u00a0mundo? Quem \u00e9 o respons\u00e1vel? 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