{"id":137892,"date":"2021-05-27T16:23:28","date_gmt":"2021-05-27T14:23:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/comia-seu-pao\/"},"modified":"2021-05-27T16:23:28","modified_gmt":"2021-05-27T14:23:28","slug":"comia-seu-pao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/comia-seu-pao\/","title":{"rendered":"Comia Seu P\u00e3o!"},"content":{"rendered":"

Coment\u00e1rio sobre a por\u00e7\u00e3o semanal da Tor\u00e1 – Vaicr\u00e1<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

T\u00f3picos desatualizados?<\/span><\/strong><\/p>\n

A maior parte do Livro de Vaicr\u00e1 (Lev\u00edtico) \u00e9 dedicado aos sacrif\u00edcios oferecidos no Tabern\u00e1culo. O livro aparece logo ap\u00f3s a longa descri\u00e7\u00e3o da constru\u00e7\u00e3o do Tabern\u00e1culo, como consta na segunda parte do livro de Shemot (\u00caxodo). A pergunta que muitas pessoas fazem ao ler estes cap\u00edtulos \u00e9 a seguinte: “Qual a necessidade de estudar todas estas quest\u00f5es hoje, quando j\u00e1 estamos cerca de dois mil anos sem um templo ou mesmo, sem realizar sacrif\u00edcios?” “N\u00e3o seria melhor deix\u00e1-los de lado e nos dedicarmos a estudar quest\u00f5es mais atuais?”<\/p>\n

Outros questionam de maneira mais ‘picante’: “Necessitaremos novamente de todo este conhecimento para a constru\u00e7\u00e3o do Terceiro Templo, ou ser\u00e1 um Templo sem sacrif\u00edcios de animais?” “As associa\u00e7\u00f5es de defesa aos animais nos permitir\u00e3o restabelecer um servi\u00e7o no Templo, do qual v\u00e1rios touros t\u00eam suas gargantas cortadas, diariamente?” “E os vegetarianos – s\u00e3o obrigados a comer o sacrif\u00edcio de Pessach, uma vez ao ano?”
\n<\/strong><\/p>\n

S\u00e3o novas interpreta\u00e7\u00f5es?<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o acredito que existam respostas para todas estas perguntas, mas nada, nem ningu\u00e9m nos impede de formul\u00e1-las, embora, haja tantos versos na Tor\u00e1 que comentem o assunto. Fiquei surpreso ao ler a explica\u00e7\u00e3o do grande Rav Avraham Itschak Kook, que foi o Rabino-Chefe de Israel, h\u00e1 cerca de um s\u00e9culo atr\u00e1s, em uma de suas obras, que se tornaram p\u00fablicas apenas recentemente. Nesta obra, ele escreve que, sendo a Halach\u00e1 uma entidade viva e din\u00e2mica, nada impede que um tribunal de grandes s\u00e1bios de Israel, chegue a desenvolver uma nova interpreta\u00e7\u00e3o halachic\u00e1 da Tor\u00e1, propondo, para as perguntas acima, respostas diferentes das quais estamos acostumados.<\/p>\n

\u00c9 claro que para se tornar parte do Tribunal de Justi\u00e7a n\u00e3o \u00e9 suficiente ter feito um curso de Tor\u00e1 ou de Halach\u00e1, num instituto religioso. Esta posi\u00e7\u00e3o exige anos e anos de estudo, dia e noite, e um dom\u00ednio absoluto de todos os assuntos, como tinha o pr\u00f3prio Rav Kook, al\u00e9m de uma nomea\u00e7\u00e3o concedida pela autoridade m\u00e1xima rab\u00ednica da \u00e9poca, como Maim\u00f4nides explica em seu trabalho “Mishne Tor\u00e1”. Digo isso pois muitos t\u00eam se auto-proclamado “s\u00e1bios” do juda\u00edsmo, nos \u00faltimos 250 anos, inclusive fazendo altera\u00e7\u00f5es na Halach\u00e1, na esperan\u00e7a de convencer as pessoas de que oferece “o melhor” ou algo “mais c\u00f4modo”. Trata-se aqui de um processo s\u00e9rio, o mesmo que ocorria nas academias legais de Jerusal\u00e9m at\u00e9 dois mil anos atr\u00e1s, como explica o Midrash e outros textos cl\u00e1ssicos de nossa literatura.<\/p>\n

De qualquer forma, o fato de, neste momento, parecer imposs\u00edvel ou inconsistente restabelecer um culto no Templo, que inclua atos “sanguin\u00e1rios”, como as oferendas e sacrif\u00edcios de animais, n\u00e3o significa que, dentro de alguns anos, muitos ou poucos, isso possa mudar e n\u00e3o se veja mais, com uma naturalidade completa, oferendas de animais.<\/p>\n

Processos Divinos<\/strong><\/p>\n

\u00c9 claro que, n\u00e3o entendendo a import\u00e2ncia destes sacrif\u00edcios ser\u00e1 dif\u00edcil mudar a mentalidade das pessoas. N\u00e3o se trata de atos de magia ou supersti\u00e7\u00e3o, mas sim de processos espirituais que s\u00e3o essenciais para o desenvolvimento do povo, dos quais a Tor\u00e1 estalece que devem ser feitos atrav\u00e9s destes sacrif\u00edcios. Se tratam de processos divinos.<\/p>\n

Vamos come\u00e7ar reconhecendo que os animais s\u00e3o como os seres humanos, possuindo sentimentos, embora, diferentes dos nossos. E, portanto, t\u00eam toda a raz\u00e3o, aqueles que lutam para salv\u00e1-los do comportamento cruel de pessoas irrespons\u00e1veis. Al\u00e9m disso, devemos desenvolver um relacionamento pr\u00f3ximo com os animais, a fim de que o processo espiritual do qual nos referimos, possa ser sentido e fazer efeito.<\/p>\n

O homem desenvolve uma s\u00e9rie de rela\u00e7\u00f5es com aqueles que o rodeia, em diferentes n\u00edveis de afeto. Primeiramente est\u00e1 a sua fam\u00edlia: seu parceiro, seus filhos, seus irm\u00e3os. Depois, encontram-se seus bens: sua casa, suas finan\u00e7as, dos quais pode adquirir como resultado de um duro trabalho. Na categoria de bens, a prioridade deve corresponder exatamente aos animais, uma vez que estes, t\u00eam muito em comum com o homem, como sugerimos anteriormente.<\/p>\n

Ele comeu o p\u00e3o<\/strong><\/p>\n

O profeta tem uma descri\u00e7\u00e3o cativante no cap\u00edtulo 12 do segundo livro de Shmuel, quando o profeta Natan, aparece para repreender a David, ap\u00f3s este tomar Bat-Sheva de Urias, seu esposo, “um homem pobre que tinha apenas uma ovelha velha que cresceu com ele e com seus filhos, comendo seu p\u00e3o e bebendo de seu copo, dormindo em sua cama e, era como sua filha”. Deixemos de lado o contexto (que \u00e9 muito interessante) e nos concentremos na descri\u00e7\u00e3o das ovelhas. Esta \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o que esperamos que exista entre o homem e os animais.<\/p>\n

Neste momento algo inesperado aconteceu. Tomemos dois exemplos opostos. Uma pessoa que tenha cometido um erro grave e quando descobrem o que esta fez, esta sente uma enorme vergonha, como preferindo “se esconder embaixo da terra”, de tanta vergonha.<\/p>\n

Ou, um caso posto, em que uma pessoa sente uma grande alegria por algo muito bom que aconteceu. Este foi preenchido com um sentimento de gratid\u00e3o t\u00e3o grande, aonde est\u00e1 “morrendo de alegria” ou de “gratid\u00e3o”.<\/p>\n

O Criador ouve o grito da pessoas que est\u00e1 “morrendo” de vergonha ou “morrendo” de alegria, e disse: “Eu gosto e Me impressiona seu sentimento. Mas eu n\u00e3o quero que voc\u00ea morra”. Eu n\u00e3o quero perder este sentimento, n\u00e3o quero que voc\u00ea se torne uma m\u00e1quina, um rob\u00f4 sem sentimentos: os seus sentimentos s\u00e3o muito importantes e devem ser desenvolvidos. A tristeza por ter cometido um erro e a alegria por obter algo novo, s\u00e3o sentimentos que devem mexer conosco e fazer-nos tremer e chorar.<\/p>\n

N\u00e3o Morra T\u00e3o Cedo!<\/strong><\/p>\n

Mas o Criador n\u00e3o quer que morramos, Ele nos colocou neste mundo para que possamos executar algumas fun\u00e7\u00f5es. Portanto, devemos aproveitar estes sentimentos para nos expressar adequadamente, mas n\u00e3o “matar-nos” realmente. Para isso est\u00e3o as nossas propriedades. Para podermos pagar uma “multa” por nosso erro, deixamos uma parte de n\u00f3s mesmos, uma parte de n\u00f3s que morre. Al\u00e9m disso, quando a multa que deixamos \u00e9 um animal amado, um ser vivo que morre em nosso lugar, isto nos causa um terr\u00edvel choque, fazendo com que este processo seja levado muito mais a s\u00e9rio.<\/p>\n

Este \u00e9 o significado b\u00e1sico dos sacrif\u00edcios, como podemos aprender com o ‘Sacrificio de Itzchak’, aonde Avraham oferece um carneiro “no lugar de seu filho”.<\/p>\n

A Tor\u00e1, no cap\u00edtulo 21 do livro de Shemot (\u00caxodo) e 35 de Bamidbar (N\u00fameros), explicado por inteiro no Tratado Talm\u00fadico de Ketuvot, p\u00e1gina 37, mostra-nos que existem diferentes n\u00edveis de “puni\u00e7\u00e3o”: existem aqueles que podem ser expiados por uma “san\u00e7\u00e3o pecuni\u00e1ria”; outro que pode ser perdoado em um ex\u00edlio para algumas das “Cidades Ref\u00fagios”; e, outro, mais grave, que n\u00e3o possui nenhuma outra expia\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o seja a morte do r\u00e9u. Aqui podemos acrescentar que a expia\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s dos sacrif\u00edcios de animais, era realizada, muitas vezes, como consequ\u00eancia de erros sem mal\u00edcia, sobre quest\u00f5es das quais, caso houvessem transgredido com toda a mal\u00edcia, seriam punidos de maneira muito severa, de acordo com os crit\u00e9rios que a Tor\u00e1 nos ensina.<\/p>\n

A Personalidade dos Animais<\/strong><\/p>\n

O Rabino Shimshon Refael Hirsch, escreveu algumas explica\u00e7\u00f5es interessantes sobre o tema. Nos seus coment\u00e1rios sobre o livro de Vaicr\u00e1 (e em outras passagens relacionadas), ao tratar do tema de sacrif\u00edcio de animais, e referir-se a estes, atrav\u00e9s de suas “personalidade”: aplicando diferentes interpreta\u00e7\u00e3oes para caso seja macho ou f\u00eamea, bovino, ovino ou caprino, ou mesmo se \u00e9 uma oferenda de pombos ou de farinha, de acordo com a exig\u00eancia da Tor\u00e1.<\/p>\n

Como vimos, pode ser que n\u00e3o seja necess\u00e1rio voltar a praticar os sacrif\u00edcios no Terceiro Templo, mas ainda precisamos compreender o processo de arrependimento e a reabilita\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria ap\u00f3s os erros que cometemos, para poder ent\u00e3o permitir uma situa\u00e7\u00e3o assim e n\u00e3o termos que pagar por nossos erros com consequ\u00eancias, f\u00edsicas ou espirituais, em n\u00f3s mesmos.<\/p>\n

Devemos, portanto, estudar cuidadosamente estas por\u00e7\u00f5es semanais dos sacr\u00edficios no Templo, esperando poder entender um pouco mais da mensagem que devemos aprender!<\/p>\n

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