{"id":137875,"date":"2021-05-27T16:23:28","date_gmt":"2021-05-27T14:23:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/a-gloria-do-icone\/"},"modified":"2021-05-27T16:23:28","modified_gmt":"2021-05-27T14:23:28","slug":"a-gloria-do-icone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-gloria-do-icone\/","title":{"rendered":"A Gl\u00f3ria do \u00cdcone"},"content":{"rendered":"<p><strong>Coment\u00e1rio sobre a por\u00e7\u00e3o semanal da Tor\u00e1 &#8211; Vayeshev<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><!--:en--><strong>A Gera\u00e7\u00e3o de Yaacov<\/strong><\/p>\n<div id=\"attachment_15106\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignright\"><img decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-15106\" class=\"size-medium wp-image-15106 \" src=\"https:\/\/www.shaveiisrael.com\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/home1004-300x197.jpg\" alt=\"O t\u00famulo de Yossef, na cidade de Shechem\" width=\"300\" height=\"197\" \/><p id=\"caption-attachment-15106\" class=\"wp-caption-text\">O t\u00famulo de Yossef, na cidade de Shechem<\/p><\/div>\n<p>&#8220;Estas s\u00e3o as gera\u00e7\u00f5es de Jac\u00f3, Jos\u00e9 tinha dezessete anos &#8230;&#8221;<\/p>\n<p>Como sabemos, na Tor\u00e1 n\u00e3o existem pontos ou v\u00edrgulas, e, portanto, \u00e0s vezes \u00e9 poss\u00edvel mudar a leitura da frase, alterando a localiza\u00e7\u00e3o do ponto ou da v\u00edrgula, de acordo com alguns crit\u00e9rios herdados pela tradi\u00e7\u00e3o jucaica oral. No caso do vers\u00edculo acima, nossos S\u00e1bios movem a v\u00edrgula para depois do nome de Yossef (Jos\u00e9), que faz com que interpretemos que Yossef, foi o principal &#8216;descendente&#8217; de Yaacov. Apesar de haver tido onze filhos e uma filha, aquele que tinha herdado a personalidade de seu pai era, precisamente, Yossef.<\/p>\n<p>Podemos entender isso pela simples raz\u00e3o de que Rachel, a m\u00e3e de Yossef, era aquela que estava destinada a ser a \u00fanica mulher Yaacov, uma vez que se casou com Leah por engano, e as outras duas, Zilpa e Bila lhe foram atribu\u00eddas, por causa do desespero das esposas, que queriam possuir a maior representa\u00e7\u00e3o na descend\u00eancia de Yaacov.<!--:--><!--:es--><\/p>\n<p><!--:--><!--more--><!--:en--><\/p>\n<p><strong>As Doze Tribos de Rachel<\/strong><\/p>\n<p>Portanto, somente os dois filhos de Rachel deveriam, na teoria, formar o Povo de Israel. E assim diz o Midrash, que Yossef teve dois filhos, Menash\u00e9 e Efraim, que, efetivamente tornaram-se, tamb\u00e9m, duas das tribos.<\/p>\n<p>Tamb\u00e9m Benjamin, o segundo filho de Rachel, deveria ter seus dez filhos, como tribos e, assim, junto com os dois filhos de Yossef, chegar a formar as Doze Tribos de Israel.<\/p>\n<p>Quais foram os planos do Criador, quando Decidiu que o Povo de Israel nasceria de quatro mulheres ao inv\u00e9s de uma? Ou, na verdade, de duas, pois Rachel e Leah, eram as &#8220;principais&#8221; e Zilpa e Bila, eram complementares as primeiras. N\u00f3s n\u00e3o somos capazes de compreender as raz\u00f5es exatas do Criador, o que \u00e9 certo \u00e9 que, desta maneira, os dados gen\u00e9ticos de Leah, ZIlpa e Bila, entraram na cria\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o do Povo de Israel.<\/p>\n<p>A variedade de opini\u00f5es e tipos que existem em nosso povo, expressa, em primeiro lugar, que n\u00e3o se trata de um povo homog\u00eaneo, mas sim bastante colorido e diversificado.<\/p>\n<p><strong>Invejas Sagradas<\/strong><\/p>\n<p>O principal problema, do qual percebemos desde o in\u00edcio \u00e9 que, esta diversidade, provoca muitos problemas. Existem invejas, embora certamente n\u00e3o a do estilo que voc\u00ea est\u00e1 acostumado a ver, que, afinal de contas, s\u00e3o retas e justas, de pessoas que se esfor\u00e7am toda uma vida para alcan\u00e7ar algo, e a alcan\u00e7am! Como a inveja por alcan\u00e7ar um maior contato com o Criador, assim como os profetas de Israel posu\u00edam, e \u00e0queles que conseguem, merecem que nos refiramos a eles, com mais respeito. Estas lutas, competi\u00e7\u00f5es entre as duas mulheres que j\u00e1 vimos na pParash\u00e1 de Vayets\u00e9, e estas lutas e competi\u00e7\u00f5es, entre os filhos de Yaakov, devem ser consideradas, resultado de uma &#8220;inveja sagrada&#8221;.<\/p>\n<p>Nossos s\u00e1bios nos explicam que a competi\u00e7\u00e3o \u00e9 sobre o car\u00e1ter que predominar\u00e1 no Povo de Israel. Isto porque cada tem um, possui um car\u00e1ter diferente e, estando no processo de cria\u00e7\u00e3o do Povo, \u00e9 extremamente importante para eles e para n\u00f3s, definir corretamente este equil\u00edbrio transcendental.<\/p>\n<p><strong>O Glorioso \u00cdcone<\/strong><\/p>\n<p>Por isso \u00e9 t\u00e3o importante prestar aten\u00e7\u00e3o ao fato de que Yosef tinha precisamente as mesmas caracter\u00edsticas de Yaacov, seu pai, a tal ponto que, no vers\u00edculo que diz &#8220;Israel amava a Jos\u00e9, entre todos os seus filhos, pois era o filho de sua velhice&#8230;&#8221; se percebe uma intima\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica. A palavra &#8220;velhice&#8221; (&#8216;zecunav&#8217;) \u00e9 fon\u00e9ticamente semelhante a express\u00e3o &#8220;glorioso \u00edcone&#8221; (&#8216;Ziv iconav&#8217;), que se refere a figura de Yaacov. Ou seja, se parecia, fisicamente, a seu pai. Ou talvez, podemos interpretar que, parecia espiritualmente a seu pai, atrav\u00e9s do car\u00e1ter e das qualidades que possu\u00edam, a &#8220;imagem divina&#8221; que refletia em ambos.<\/p>\n<p>O Talmud nos ensina que existem quatro figuras registradas no Trono da Gl\u00f3ria do Criador, como v\u00eamos no primeiro cap\u00edtulo do livro de Yechezkel (Ezequiel). Uma destas \u00e9 o rosto de um homem. Este \u00e9 o rosto de Yaacov, tanto que no in\u00edcio da Parash\u00e1 de Vayets\u00e9, aprendemos sobre os anjos que subiam e desciam as escadas. Nossos s\u00e1bios interpretam que, o faziam, para comparar a semelhan\u00e7a que havia entre a face gravada no Trono de D&#8217;us e a do homem que dormia na Rocha que seria, futuramente a base do Templo.<\/p>\n<p>Sabendo disso, o que significa que o rosto de Yossef era como o de seu pai? Significa que este refletia o homem ideal, o homem que foi feito \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a do Criador. O resto da humanidade foi, aos poucos, afastando desta figura ideal, criada para habitar o Jardim do \u00c9den. Alguns se afastaram mais, outros, menos, dependendo do esfor\u00e7o que faziam para corrigir as m\u00e1s inclina\u00e7\u00f5es e purificar seus instintos.<\/p>\n<p>Yaacov havia alcan\u00e7ado tal imagem, acrescentando ao trabalho que j\u00e1 haviam iniciado seus pais Avraham e Yitschak atingindo o n\u00edvel que Ad\u00e3o havia perdido h\u00e1 muito tempo. E, apenas Yossef, era similar a ele, dentre todos os irm\u00e3os.<\/p>\n<p><strong>Extrovers\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p>Estas qualidades lhe permitiram um trabalho muito especial, quase oposto ao trabalho de seu irm\u00e3o, Yehud\u00e1. Yossef possu\u00eda uma personalidade extrovertida que o levava a se comunicar com o mundo exterior, afim de aproxim\u00e1-los da maneira correta de servir a D&#8217;us, como o fez seu bisav\u00f4 Avraham, que edificou altares para proclamar a exist\u00eancia do Criador e para ensinar as pessoas, como realizar nossa miss\u00e3o no mundo.<\/p>\n<p>Yehud\u00e1 era introvertido. Se algu\u00e9m queria algo, que viesse pedir. N\u00e3o podia &#8220;perder tempo&#8221; perseguindo as pessoas, para ensinar-lhes coisas que, n\u00e3o queriam aprender. N\u00e3o lhe importava o que diria os incultos, os b\u00e1rbaros, que eram incapazes de se esfor\u00e7ar, o m\u00ednimo, para buscar a verdade. Yehud\u00e1 se fecha num abrigo seguro, e examina, &#8220;\u00e0 lupa&#8221; todos aqueles que tentam se aproximar do povo de Israel.<\/p>\n<p>Yossef os busca, chama, e os incentiva a continuar fazendo parte do Povo de Israel. Ele abre as portas com grande alegria e os recebe de bra\u00e7os abertos.<\/p>\n<p><strong>Os Pros\u00e9litos<\/strong><\/p>\n<p>O Povo de Israel requer que ambas as extremidades estejam equilibradas, j\u00e1 que existem muitos perigos no sistema de Yossef, sendo que o peso dos ne\u00f3fitos pode desequilibrar a propor\u00e7\u00e3o certa, acrescentando dados ou inclina\u00e7\u00f5es que n\u00e3o foram suficientemente apuradas.<\/p>\n<p>As diferen\u00e7as continuam at\u00e9 hoje, em duas abordagens diferentes de como tratar todos \u00e0queles que querem ingressar ao Povo de Israel, e, serem integrados nele. Nos versos que examinamos hoje, podemos ver que, nossos s\u00e1bios est\u00e3o mais inclinados \u00e0 de Yossef, na interpreta\u00e7\u00e3o do texto, o que significa que esta deve ser a premissa, o ponto com o qual os Ju\u00edzes devem regulamentar as convers\u00f5es ao juda\u00edsmo. De fato, em alguns tribunais tamb\u00e9m pode ser visto, o ponto de vista de Yehud\u00e1, mas ainda predomina, e de longe, o de Yossef, como consta no Talmud e no Shulchan Aruch.<!--:--><!--:es--><\/p>\n<p><!--:--><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Coment\u00e1rio sobre a por\u00e7\u00e3o semanal da Tor\u00e1 &#8211; Vayeshev &nbsp; A Gera\u00e7\u00e3o de Yaacov &#8220;Estas s\u00e3o as gera\u00e7\u00f5es de Jac\u00f3, Jos\u00e9 tinha dezessete anos &#8230;&#8221; Como sabemos, na Tor\u00e1 n\u00e3o existem pontos ou v\u00edrgulas, e, portanto, \u00e0s vezes \u00e9 poss\u00edvel mudar a leitura da frase,&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[6858],"tags":[7001],"class_list":["post-137875","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-judaismoporcao-semanal-da-tora-parashat-hashavuabereshit","tag-judaismoparashatporcao-da-semanashavei-israeltora"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>A Gl\u00f3ria do \u00cdcone - Shavei Israel<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/a-gloria-do-icone\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A Gl\u00f3ria do \u00cdcone - Shavei Israel\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Coment\u00e1rio sobre a por\u00e7\u00e3o semanal da Tor\u00e1 &#8211; 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