{"id":137873,"date":"2021-05-27T16:23:28","date_gmt":"2021-05-27T14:23:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shavei.org\/blog\/2021\/05\/27\/por-que-sou-eu\/"},"modified":"2021-05-27T16:23:28","modified_gmt":"2021-05-27T14:23:28","slug":"por-que-sou-eu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shavei.org\/pt-br\/blog\/2021\/05\/27\/por-que-sou-eu\/","title":{"rendered":"Por que sou eu?"},"content":{"rendered":"

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Coment\u00e1rio sobre a por\u00e7\u00e3o semanal da Tor\u00e1 – Toldot<\/strong><\/em><\/p>\n

<\/div>\n

<\/p>\n

\"Rabino

Rabino Hanan Porat<\/p><\/div>\n

Este coment\u00e1rio \u00e9 extra\u00eddo dos escritos de um “gigante” moderno, o Rabino Hanan Porat, de aben\u00e7oada mem\u00f3ria, em suas publica\u00e7\u00f5es “Meat Min Haor” (Pouco da Luz).<\/em><\/p>\n

As quatro mulheres que constru\u00edram o Povo de Israel, Sarah, Rivk\u00e1, Raquel e Lea, foram certamente “mulheres corajosas”, no sentido mais profundo da palavra. Mas parece que, dentre todas, especialmente a segunda, Rivk\u00e1, se destaca por seus esfor\u00e7os para construir o Povo.<\/p>\n

Sua personalidade din\u00e2mica reflete desde sua juventude, tanto na sua virtude benfeitora ao dar de beber aos dez camelos sedentos e cansados de uma viagem de mais de 650 quil\u00f4metros atrav\u00e9s do deserto, como tamb\u00e9m na resposta decidida ao pai, quando a pergunta de maneira capciosa (G\u00eanesis 25:58):<\/p>\n

“Voc\u00ea ir\u00e1 com este homem?” E ela responde: “Eu vou!”<\/p>\n

<\/p>\n

Rivk\u00e1 deixa o futuro em suas pr\u00f3prias m\u00e3os e inicia sem medo uma longa jornada at\u00e9 seu noivo. E sua vida de casado \u00e9, de fato, especial, com o v\u00ednculo entre o casal definido no vers\u00edculo (G\u00eanesis 24:67):<\/p>\n

“E agarrou a Rivk\u00e1 e foi sua esposa e ele a amou”<\/p>\n

Mas sua vida encontra uma grande crise precisamente ap\u00f3s o casamento, quando v\u00eamos em sua personalidade a enorme for\u00e7a que possu\u00eda.<\/p>\n

A primeira crise foi o longo per\u00edodo de 20 anos de infertilidade (se nos basearmos no Midrash que diz que se ela se casou aos tr\u00eas anos). De acordo com a Halach\u00e1, Isaac e Rivk\u00e1, poderiam ter se separado ap\u00f3s dez anos de infertilidade, para desta maneira, permitir com o novo casamento, uma nova chance de fertilidade. Mas ambos oraram com tanta devo\u00e7\u00e3o e perseveran\u00e7a que, o Criador respondeu (G\u00eanesis 25:21):<\/p>\n

“E Rivk\u00e1, sua esposa, concebeu”<\/p>\n

Rivc\u00e1 no in\u00edcio do caminho dos justos<\/strong><\/p>\n

Mas seus problemas n\u00e3o pararam por a\u00ed, j\u00e1 que, logo em seguida, a segunda crise come\u00e7a (G\u00eanesis 25:22):<\/p>\n

“E os filhos lutavam dentro dela”<\/p>\n

Rivk\u00e1 sente uma grande dificuldade em sua gravidez, diferente de outras mulheres e ent\u00e3o faz a dolorosa pergunta:<\/p>\n

“Se assim for, por que sou eu?”<\/p>\n

Se trata de uma express\u00e3o estranha e inc\u00f4moda, que possui um sentido misterioso que devemos decifrar. Rashi explica que o, ‘se assim’, se refere a ‘se \u00e9 assim, t\u00e3o grande a dor da gravidez, por que desejei e orei tanto para obt\u00ea-la? Preferia ter permanecido inf\u00e9rtil do que sofrer tanta dor’.<\/p>\n

Avraham Ibn Ezra traz outra explica\u00e7\u00e3o: Rivk\u00e1 perguntou a outras mulheres que engravidaram se tinham sofrido tanto assim e, estas responderam que n\u00e3o, desta maneira Rivk\u00e1 disse, ‘se \u00e9 assim, por que estou sou diferente para ter tanta dor na gravidez?’<\/p>\n

J\u00e1 Nachm\u00e2nides sugere algo, talvez mais simples e consistente, embora mais terr\u00edvel, disse Rivk\u00e1: “se \u00e9 isso que me vai acontecer, por que estou no mundo? Preferia estar morta ou nunca ter nascido.”<\/p>\n

A \u00faltima explica\u00e7\u00e3o \u00e9 consistente com as palavras do verso, mas temos dificuldade em aceitar que uma Rivk\u00e1 t\u00e3o ativa, animada e cheia de vitalidade, tenha ca\u00eddo em uma depress\u00e3o t\u00e3o grave por causa de sua gravidez, a ponto de desejar a morte.<\/p>\n

Talvez a express\u00e3o “por que (ou “o qu\u00ea”) sou eu?” poderia ser explicada nas palavras do Rabino Moshe Chaim Luzzatto, no in\u00edcio de seu livro Mesilat Yesharim (Caminho dos Justos): “O fundamento da piedade e a ra\u00edz do servi\u00e7o espiritual \u00edntegro \u00e9 de que o homem esclare\u00e7a e verifique a natureza de seu servi\u00e7o no mundo e o objetivo para o qual os olhos devem mirar e aspira\u00e7\u00e3o em todas as ocupa\u00e7\u00f5es a cada dia de sua vida”.<\/p>\n

Esta quest\u00e3o acompanha o homem desde o nascimento at\u00e9 o dia de sua morte, mas enquanto este desfruta de sua vida, pode se render ao pensamento hedonista que “o sentido da vida \u00e9 se divertir”, mas quando os problemas e crises aparecem, aqueles que utilizam este pensamento ir\u00e3o se perguntar: “se \u00e9 assim, t\u00e3o grande o meu sofrimento, o que sou eu? Qual \u00e9 o sentido da minha vida?”.<\/p>\n

Quando Rivk\u00e1 percebeu que a resposta que encontrava n\u00e3o era satisfat\u00f3ria, foi perguntar ao Criador.<\/p>\n

O “crisol” – no ventre da Rivk\u00e1<\/strong><\/p>\n

E ent\u00e3o, o Criador respondeu (G\u00eanesis 25:23):<\/p>\n

“Disse o Senhor, voc\u00ea tem duas na\u00e7\u00f5es no teu ventre, e dois povos se formar\u00e3o das tuas entranhas, e uma na\u00e7\u00e3o vai trabalhar mais do que a outra e o mais velho servir\u00e1 ao mais novo”.<\/p>\n

Neste momento, se inicia em seu \u00fatero uma luta entre duas na\u00e7\u00f5es, que seguir\u00e3o assim ao longo da hist\u00f3ria.<\/p>\n

Rivk\u00e1 entende, nas profundezas de sua alma, que esta vis\u00e3o lhe foi revelada para que, com tamanha responsabilidade, n\u00e3o siga passiva e inativa no resto de sua vida, e portanto, pergunta “por que eu? , como se fosse, ‘Qual \u00e9 o meu papel no mundo?’ e, desta maneira, traz para si, a obriga\u00e7\u00e3o de participar de maneira ativa.<\/p>\n

Assim, podemos entender a seguran\u00e7a de Rivk\u00e1 ao decidir que Yaacov \u00e9 o que deveria receber a b\u00ean\u00e7\u00e3o de seu pai e “driblar” Itschac e Esa\u00fa. At\u00e9 o ponto de declarar: “Que sobre mim recaia tua maldi\u00e7\u00e3o, meu filho”, explica o Rabino Shmuel ben Meir (Rashbam): “Tinha a confian\u00e7a que foi passada pelo Criador quando Disse: O maior servir\u00e1 o menor.”<\/p>\n

Esta \u00e9 a for\u00e7a de Rivk\u00e1, lutando para realizar seu dever com coragem e assumindo a responsabilidade por seu destino e por sua casa, seguindo a luz do Verbo Divino, desde a inf\u00e2ncia at\u00e9 a velhice.<\/p>\n

A Mulher abranger\u00e1 o Homem<\/strong><\/p>\n

Testemunhamos na nossa gera\u00e7\u00e3o um fen\u00f4meno maravilhoso que nunca aconteceu. Muitas mulheres est\u00e3o se perguntando “por que eu?”, ‘Qual \u00e9 o meu papel no mundo?’, e levam esta pergunta ao Criador, nas diferentes academias que se estudam a Palavra de D’us. Alguns n\u00e3o v\u00eaem este fen\u00f4meno com bons olhos, mas a verdade mostrar\u00e1 seus caminhos nesta revolu\u00e7\u00e3o feminista-judaica que est\u00e1 longe do feminismo agn\u00f3stico.<\/p>\n

N\u00e3o tenham medo, mulheres corajosas! Seu modelo \u00e9 Rivk\u00e1 que “foi perguntar ao Criador”, e a prova que disse o profeta Yermyahu (Jeremias 31:21) que disse h\u00e1 2500 anos atr\u00e1s: “Porque o Eterno criou uma coisa nova na terra: as mulheres abranger\u00e3o os homens.”<\/p>\n

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